عن بنت الشاطئ وذكراها

في الذكري الحادية عشرة لوفاة المفكرة الإسلامية عائشة عبدالرحمن‏,‏ كتب الدكتور ماهر حسن كلمة رائعة‏,‏ لخصت في سطور سيرة من أحفل السير‏,‏ لا مرأة من أفضل النساء‏.‏ ولأن للراحلة عندي ما أرجو أن يكون في ميزانها عند الله إن شاء الله لم يكن بد من هذا الحديث‏,‏ حديث الذكريات‏:‏
في أواخر الستينيات من القرن العشرين بدأت عنايتي بأبي العلاء المعري‏,‏ حيث سجلت لدرجة التخصص الماجستير‏,‏ في كلية اللغة العربية بالقاهرة‏,‏ موضوعا في نقده بعنوان‏:‏النقد الأدبي عند أبي العلاء المعري‏,‏ ولأنه لا معدي في البحث‏,‏ أي بحث مع الاستقراء لمصادره من الاستشارة للسابقين في مجاله كان ما كان من زيارتي لغير واحد من هؤلاء‏,‏ الذين منهم‏:‏ بنت الشاطئ‏,‏ وشوقي ضيف‏,‏ وشكري عياد وإبراهيم الإبياري‏,‏ وطه حسين‏,‏ رحمهم الله‏.‏
وقبل عنايتي بربع قرن أو أكثر‏,‏ كانت عناية الدكتورة عائشة بأبي العلاء‏,‏ حيث قرأت رسالة الغفران وغيرها وهي طالبة بقسم الليسانس الممتازة سنة‏1938,‏ ثم حصلت علي الماجستير بدراستها‏:‏الحياة الإنسانية عند أبي العلاء سنة‏1941,‏ ثم حصلت علي الدكتوراه بدراستها الغفران لأبي العلاء المعري‏:‏ دراسة نقدية سنة‏1950‏ بعد أن حققت الرسالة رسالة الغفران‏,‏ التي نشرت أيضا سنة‏1950.‏
لهذا التخصص الدقيق كانت الزيارة لبنت الشاطئ أواخر العام الدراسي‏1966,‏ وكان اللقاء في مكتبها بكلية البنات جامعة عين شمس حيث عرفتها ما أنا بصدده من دراسة لنقد أبي العلاء‏,‏ عنوانها‏:‏النقد الأدبي عند أبي العلاء المعري‏,‏ فسكتت قليلا ثم قالت‏:‏ ينبغي أن يكون العنوان‏:‏أبوالعلاء الناقد الأدبي فقلت‏:‏ما الفرق بين العنوانين؟‏,‏ قالت في اعتداد خفيف ولطيف‏:‏هذا مشيخة‏..‏
ثم إني بعد أيام لقيت في الكلية كلية اللغة العربية أستاذي الذي صار رئيسا لقسم النحو‏,‏ فضيلة الشيخ محمد عبدالخالق عضيمة رحمه الله‏,‏ فسألته عن العنوان الثاني أبوالعلاء الناقد الأدبي‏,‏ فتبسم وقال‏:‏ هذا من وصف الصفة‏,‏ وهوجائز‏,‏ ثم لم يكتف بذلك‏,‏ بل وجدته في اللقاء التالي يعطيني ورقة صغيرة‏,‏ فيها توثيق لما قال بالبيان لمصدره‏,‏ وهو همع الهوامع للسيوطي ج‏2‏ ص‏118.‏
ولئن كنت قد صرفت عن البحث نحو عام‏,‏ لقد عدت إليه بعد أن حصلت بغيره علي درجة التخصص متخذا إياه الموضوع لدرجة العالمية الدكتوراه‏,‏ لكن بالعنوان الثاني‏,‏ عنوان بنت الشاطئ‏:‏أبوالعلاء الناقد الأدبي‏,‏ الذي لم أوثره لمجرد التصويب النحوي من شيخنا عضيمة‏,‏ بل لما بينه وبين الأول فيما بدا لي‏:‏
أما الأول‏:‏النقد الأدبي عند أبي العلاء المعري‏,‏ فكأننا فيه بصدد الرأي والكم‏,‏ رأي أبي العلاء في النقد الأدبي‏,‏ مع الجمع والحصر لما في أماليه من هذا النقد‏,‏ وإذا كان الكم علي هذا النحو ليس من مقاصد الدراسة‏,‏ فإن الرأي في النقد بخلوها منه قد خرج من المقاصد أيضا‏.‏
وأما الثاني‏:‏ أبوالعلاء الناقد الأدبي‏,‏ فكأنه نص فيما أنا بصدده‏,‏ لأنه يعني التعريف بالناقد الأدبي في أبي العلاء‏,‏ تعريفا يتوخي الجمع لنقده كذلك‏,‏ لكن ليس للإحصاء كما في الأول‏,‏ بل لتبين ما في هذا المجموع من آراء وخصائص‏,‏ مع الدلالة علي مدي أهلية صاحبه للنقد من جهة‏,‏ وعلي ما بين نقده وأدبه من جهة أخري‏.‏
تري أكان الفرق بين العنوانين هو ما ذكرته‏,‏ وإن لم تصرح به بنت الشاطيء‏,‏ لأنها من الشيوخ شيوخ المعرفة الذين إذا رأوا رأيا أو قضوا قضاء لا يسألون عن سببه‏,‏ كما يبدو من قولها الثاني‏:‏دا مشيخة؟‏.‏
أم أن الفرق هنا مما لا تؤديه الصفة‏,‏ علي حد قولهم من قديم‏:‏إن من الأشياء أشياء تحيط بها المعرفة‏,‏ ولا تؤديها الصفة‏,‏ أي إن من المدركات ما يعرف ولا يستطاع وصفه‏,‏ لما فيه من دقة لا يتيسر بالبيان وصفها وتعليلها؟‏.‏
أيا ما كان‏,‏ فإن ثمة فرقا يشهد للعنوان الثاني ولصاحبته‏,‏ من حيث كان عنوانها هو الأدق‏,‏ وهو المناسب‏,‏ وبه أوفت علي الغاية في الذوق‏,‏ وفي الصدق‏,‏ وفي الالتزام‏.‏
أما قولها‏:‏دا مشيخة بأي الذي جعلته مكان التعليل‏,‏ وتعبيرا عن مكانها بين الشيوخ‏,‏ إذ كانت في الثالثة والخمسين‏,‏ أو تعبيرا عن إدراكها لما لا يستطاع وصفه وتعليله من الأحكام النقدية‏.‏
أما هذا القول الذي جاء بلغة التخاطب المصرية لما كررت عليها السؤال ففيه حذف‏,‏ لأن دا أي هذا إشارة إلي الحكم الذي سألتها عن علته‏,‏ ومشيخة‏:‏ أحد جموع شيخ كما في القاموس‏,‏ والتقدير‏:‏ هذا الحكم الذي تسأل عن علته حكم الشيوخ‏,‏ الذي لا يحاط بعلته‏,‏ أو الذي لا يسأل أصحابه التعليل‏.‏
وأما المسمي بعنوانها وهو البحث الذي طبع بهذا العنوان مرتين فما أظنه كان سيأتي بالعنوان الأول علي هذا النحو من النظر‏:‏ إلي المكونات للناقد الأدبي في أبي العلاء ثم إلي مصادر نقده وأدبه‏,‏ ثم إلي اتجاهات نقده وخصائصه‏,‏ ثم إلي ما بين نقده وأدبه‏,‏ ثم إلي نقده في آثار الدارسين‏,‏ وكأن العنوان الثاني هو الذي قاد إلي هذا النظر أو إلي أكثره‏,‏ فشكر الله لصاحبته‏,‏ وجزاها خير ما يجزي الصادقين المخلصين‏.‏