‏'‏لتكونوا شهداء علي الناس‏'...‏ الواجب الغائب

عوامل تاريخية شتي طمرت وعي الأمة الإسلامية بدورها العالمي‏,‏ وغيبتها عن مسؤوليتها الكونية‏,‏ تلك المسئولية التي اختصها الله تعالي بها وأوجبها عليها في نص محكم صريح لا يحتمل التأويل. وذلك حين جعلها النبأ القرآني القطعي‏:'‏ الشاهدة علي الناس‏'‏ دوما وأبدا‏.‏
وبتأثير غيبة هذا‏'‏ الأفق الأعلي‏'‏ من المسئوليات‏:‏ عن وعي الأمة‏:‏ انكفأت علي نفسها‏,‏ وتقوقعت علي ذاتها‏:‏ تتنازع وتتظالم‏,‏ وتتشرذم وتتقزم‏,‏ وتشغل ليلها ونهارها بالقضايا العبثية البائسة‏,‏ والنزاعات الصغيرة التعسة‏,‏ وبدلا من أن تكون تلك الأمة بآفاقها الممتدة في الزمان والمكان هي‏'‏ الشاهدة علي الناس‏'‏ التي تمسك بيديها معايير القيم التي ينبغي أن تسودهم‏,‏ وتصنع علي عينيها موازين العدل والخير التي ينبغي أن تفصل فيما اضطرب من أمورهم‏:‏ أمست تلتمس حتي في قضايا احتلال الأرض وانتهاك المقدسات‏-:‏ عدلا ليس هو‏'‏ العدل‏',‏ وخيرا ليس هو‏'‏ الخير‏',‏ وصوابا ليس هو‏'‏ الصواب‏'!!‏
بل إنه بتأثير غياب هذا‏'‏ الأفق الأعلي‏'(‏ الشهادة علي الناس‏)‏ من وعي الأمة‏,‏ وتوالي انكساراتها وتتابع انتكاساتها‏:‏ دب التخاذل والوهن في ينابيع الحيوية في كيانها‏,‏ فرضيت من حياتها‏'‏ بالقعود‏',‏ وقنعت بالتراجع خلف الصفوف‏,‏ تنتظر من الآخرين العدل والنصفة‏,‏ يستخفها الفرح والحبور بكلمات متناثرات يتفضل بها الآخرون ويقولونها بأفواههم من قبيل المجاملة للإسلام والمداراة لأهله بمنأي عن أدني قدر من الإقرار بأن الإسلام هو الدين الذي يمثل‏'‏ الحق الإلهي المطلق‏'‏ الذي تؤوب إليه البشرية من سعير المظالم‏,‏ ولهيب الشرور‏!!‏
فكيف تكون هذه الأمة هي‏'‏ الشاهدة علي الناس‏'‏؟
إن‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ وهي‏'‏ الأفق الأعلي‏'‏ من مسؤوليات الأمة الإسلامية‏:‏ لا يستحقها من تدجج بالقوة العسكرية الضاربة الضارية التي تمتلك من أدوات الفتك والتدمير‏:‏ ما تستطيع به إفناء جميع مظاهر الحياة ومن يحيونها عديدا من المرات‏,‏ وما تفرض به بمنطق القوة كلمتها علي البشر حتي ولو كانت أبطل الباطل وأضل الضلال‏!!‏
ولا يستأهل ذلك‏'‏ الأفق الأعلي‏'‏ أيضا من يمتلك القوة الاقتصادية عابرة القارات‏,‏ تلك التي حولت‏'‏ الكائن البشري‏'‏ إما إلي حيوان متسول‏,‏ أو إلي حيوان مستهلك‏,‏ تختلق له الحاجات الاستهلاكية اختلاقا‏,‏ ثم يستعبد بها استعبادا‏,‏ فيكون هو والمتسول سواء‏,‏ وتذوب خلال ذلك كله '‏ الإنسانية‏'‏ الحقة‏,‏ وتهدر من جراء ذلك‏:‏ مطالب الروح التي تميز الإنسانية عن بقية الكائنات‏!!‏
ولا يستأهل ذلك‏'‏ الأفق الأعلي‏'‏ كذلك من يركب متن‏'‏ العولمة الطاغية‏'‏ التي تفرض علي البشر أنماطا مصنوعة من الفكر‏,‏ وأطرا ميكانيكية من العيش‏,‏ لا يملكون لها دفعا ولا منها مهربا‏,‏ ويفقدون بها ومعها هوياتهم‏,‏ ويتحولون بها ومعها إلي‏'‏ أدوات‏'‏ تسيطر عليها كتائب غشوم من باعة التكنولوجيا الزاعقة التي لا تهدأ موجاتها ولا يخبو هديرها‏,‏ والتي لا يملك البشر إزاءها سوي الانصياع والانمياع‏!!‏
لكن‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ لا تكون في موضعها الحق‏,‏ أو مكانها الصحيح إلا حين تحتضنها أمة تمتلك موازين القسط الثلاثة التي يعتدل بها مدار الكون‏,‏ وهي ميزان‏'‏ الحق‏'‏ الثابت المطلق‏,‏ وميزان‏'‏ العدل‏'‏ اليقيني الراسخ‏,‏ وميزان‏'‏ الخير‏'‏ المستقر الدائم‏,‏ وبهذه الموازين الثلاثة التي هي في الإسلام تنزيل من التنزيل‏:‏ تكون تلك الأمة الحاضنة‏:'‏القوة الأخلاقية‏'‏ التي تمثل تلك‏'‏ الموازين‏':‏ ركنا ركينا من‏'‏ عقيدتها‏'‏ ذاتها‏,‏ لها من المطلقية والصلابة والتماسك ما لتلك العقيدة نفسها‏,‏ دون أن تتسلل إليها رخاوة النسبية‏,‏ أو يدب إلي كيانها ارتياب الذاتية‏,‏ أو تفسدها نزعات الفردية والأنانية‏.‏
ثم إن‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ لا تكون في موضعها الحق‏,‏ وفي مكانها الصحيح إلا إذا احتضنتها‏'‏ أمة‏'‏ جعلتها الإرادة الإلهية‏'‏ وسطا‏'‏ جامعا بين‏'‏ محاسن‏'‏ الأطراف جميعا تتمثلها وتهضمها في هوية واحدة‏,‏ لا أن تكون‏'‏ وسطيتها‏'‏ مجرد حاصل جمع حسابي مصمت‏,‏ يتنازعه شركاء متشاكسون‏,‏ يقبض كل شريك منهم علي طرف‏,‏ حتي تنتهي تلك‏'‏ الوسطية‏'‏ في نهاية المطاف إلي مجرد كيان مهترئ تمزقه الأطراف كل ممزق‏!!‏
ثم إن‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ مسئولية لا تضطلع بها علي وجهها أمة ابتليت بشراذم من بعض بنيها تستخرج من بطون التاريخ السحيق‏'‏ خلافات‏'‏ نظرية متجمدة تستهلك بها طاقاتها الإبداعية الحية‏,‏ فها هي شرذمة من تلك الشراذم تستعيد معارك دارت حول بعض القضايا النظرية التي استهلك نسيجها في الاعتراضات والردود المتوارثة خلال عصور ماضيات‏,‏ فإذا بتلك الشرذمة وقد بعثت فيها الحياة‏,‏ وجعلت منها‏'‏ قضايا‏'‏ مصير‏,‏ و‏'‏ ضرورات‏'‏ وجود‏,‏ وبدلا من أن تكون الحرية والتقدم والنهضة هي محاور الاهتمام‏,‏ تحولت تلك الشراذم بهذا الاهتمام إلي قضايا‏'‏ الإمامة‏'‏ و‏'‏الغيبة‏'‏ تارة‏,‏ وإلي قضايا‏'‏ الصفات‏',‏ والتوسل‏,‏ والقبور‏,‏ والملبس‏,‏ والمظهر تارة أخري‏,‏ حتي أنهم لا يجدون بأسا من تكفير إخوتهم في الدين أو تبديعهم أو تفسيقهم أو تقطيع أواصر علائقهم بسببها‏,‏ أما‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ وهي الأفق الأعلي من مسئوليات الأمة‏,‏فعليها العفاء‏!!‏
كذلك فإن‏'‏الشهادة علي الناس‏'‏ شرف لا تضطلع به أمة ابتليت بشرذمة أخري من بعض بنيها‏:‏ استولت الهزيمة الفكرية والحضارية علي معاقد فكرهم‏,‏ فإذا بهم يعملون سرا وعلانية علي تذويب‏'‏ حقائق‏'‏ دينهم‏,‏ عقيدة أو شريعة تحت ستار العلمانية والتنوير والتغريب تارة‏,‏ أو الحداثة وما بعد الحداثة تارة أخري‏,‏ ويتخاذلون خورا وضعفا‏:‏ عن الجهر بأن هذه الأمة المجتباة هي التي تملك وحدها ناصية‏'‏ الحق‏',‏ وتمسك بموازين‏'‏ الحقيقة‏',‏ زعما منهم حينا بأن الحقيقة‏'‏ نسبية ذاتية‏',‏ وسعيا منهم حينا آخر إلي نيل رضا من لا يرضي عن الإسلام إلا بانمحاء اليقين به‏,‏ وزوال الاعتصام بعروته‏,‏ وذوبان الاستمساك بأصوله‏,‏ في غفلة من أن ذلك مؤد في بداية الطريق أو نهايته إلي تميع الهوية‏,‏ وانمحاء الذاتية‏,‏ وفي ذلك الشر المستطير‏.‏
أفلم يأتهم نبأ‏'‏ العولمة‏'‏ حين حاولت أن تصنع شيئا من ذلك فإذا بالإثنيات تنفجر أشلاء ودماء ؟ وإذا بالتناقضات التي كانت غافية هاجعة‏,‏ وقد استيقظت من سباتها‏,‏ وخرجت من قماقمها تنذر بالويل والثبور وعظائم الأمور؟‏!‏
كذلك فإن‏'‏ الشهادة علي الناس‏',‏ شرف لا تستحقه سوي أمة يشكل‏'‏ تكريم الإنسانية‏'‏ ومجابهة العنصرية‏:‏ جزء من عقيدتها التي تدين بها‏,‏ ومن ثم فإن الأمة‏'‏ الشاهدة علي الناس‏'‏ لا تشهد علي الناس من منطلق التفوق الإثني‏,‏ ولا الأفضلية العنصرية‏,‏ بل من منطلق‏'‏ القوة الأخلاقية‏'‏ التي تسمو فوق العنصر واللون والجنس‏,‏ وسائر التمايزات البشرية العارضة‏,‏ وبذلك تشكل الأمة‏'‏ الشاهدة علي الناس‏'‏ أملا واعدا للبشرية بمستقبل لا يسوده منطق القوة ولا تسيطر عليه وحشية عصور ما قبل التاريخ‏.‏
ثم أقول‏:‏ لئن كانت‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ هي‏'‏ الأفق الأعلي‏'‏ الذي يجب أن تطمح إليه الأمة الإسلامية‏,‏ فإنه ينبغي لتلك الشهادة أيضا أن تكون‏'‏ الدافع الأسمي‏'‏ الذي يستثير في نبض عروقها عوامل الانبعاث الحضاري‏,‏ والعزيمة الدافقة لنفض غبار التخلف والتقهقر‏,‏ وأكبر اليقين أن في هذه‏'‏ الشهادة علي الناس‏'‏ أفقا أعلي‏,‏ ودافعا أسمي يكمن خير البشرية وسعادتها‏,‏ وسموها‏.‏

المزيد من مقالات د.محمد عبدالفضيل القوصى