العرب‏..‏ هل يتجهون شرقا؟

من الأمور التي تلفت الانتباه اليوم ما نشعر به ونلمسه من ظواهر تعكس عدم فهم الغرب بشكل دقيق لواقع حياتنا كعرب وكمسلمين‏,‏ عبر شواهد عديدة تناولتها الأدبيات التي أشاعت مصطلحات من قبل صراع الحضارات وصدام الحضارات علي مدي عدة عقود‏,‏ وهو ما نراه‏,‏ جليا كذلك‏,‏ في علاقة الغرب بآسيا‏,‏ مجسدا في الوقائع الحربية والصراع الممتد في أفغانستان مثلا‏,‏ أو في توتر علاقاتها بباكستان‏,‏ أو غيرها من دول آسيا‏.‏
واللافت للانتباه أيضا أن الغرب كان هو المستعمر لعالمنا العربي لسنوات طويلة‏,‏ كما فعل الأمر نفسه في دول آسيا‏.‏ ومع كل تلك السنوات الطويلة من الاستعمار وما استتبعه من استنزاف لثروات الدول المستعمرة‏,‏ لم تحدث فيه علي ما يبدو‏,‏ أي محاولة لفهم علمي لطبيعة الشعوب التي استعمرها وثقافاتها بشكل حقيقي‏,‏ لا في منطقتنا العربية‏,‏ ولا في منطقة آسيا علي امتداد جغرافيتها‏.‏
وقد تسبب هذا الاستعمار‏,‏ في الوقت نفسه‏,‏ في قطيعة بين العالمين العربي والآسيوي‏,‏ تبدو للبعض اليوم كأنها فجوة تاريخية‏,‏ لكن الواقع التاريخي‏,‏ وكل متابعيه يعرفون أن أواصر العلاقات العربية‏-‏ الآسيوية التاريخية قامت علي مدي عقود علي عوامل عدة‏,‏ كونت لنشأة الأواصر العريقة بين البلدان العربية في المشرق والمغرب‏,‏ وبلدان الشرق الأقصي‏,‏ ووسط آسيا‏,‏ واستمرت نتيجة عوامل تاريخية وثقافية وتجارية وحضارية ودينية‏,‏ دعمت تلك الأواصر بين أطراف الشرق الأقصي والأوسط والأدني‏.‏
وبسبب الاستعمار الغربي عاني الطرفان طويلا‏,‏ وتأثرت سياسات واقتصادات‏,‏ فتغيرت وتبدلت لغات وأبجديات‏,‏ وتحولت ممالك‏,‏ وسادت حضارات وبادت أخري‏,‏ لكن بين كل تلك المتغيرات تجلت حقيقة أن العلاقات والمصالح بين الشعوب أقوي من أن تنمحي‏,‏ وظلت الأواصر بين الدول أمتن من أن تنهار‏,‏ ولذلك استبدل بطريق الحرير التاريخي طرق أخري برية وبحرية وجوية‏,‏ وباتت الرغبة في التواصل مجددا مشروعا لا تخمد جذوته بين الجانبين‏.‏
إن مظاهر التواصل هذه ليست من فراغ‏,‏ بل تعبر عن البعد التاريخي لتلك العلاقات التي جسدتها إمبراطوريتان تاريخيتان كبيرتان متزامنتان هما الإمبراطورية الإسلامية في بغداد‏,‏ وإمبراطورية الصين التي عرفت باسم إمبراطورية تانج في آسيا‏(‏ حكمت أسرة تانج خلال الفترة من‏618-907‏ م‏).‏
كما لعب انتشار الدين الإسلامي في آسيا في تلك المرحلة التاريخية دورا كبيرا في زيادة مساحة التأثير المتبادل بين المنطقتين‏,‏ إذ أدي ذلك إلي انتشار الثقافة العربية‏,‏ التي عرفت بنهضتها الفكرية والعلمية آنذاك‏,‏ وتحولت شعوب كثيرة إلي تعلم لغة الدين الجديد‏,‏ وهو ما أسفر عن ظهور علماء في التخصصات كافة‏,‏ ممن تأثروا بالثقافة العربية‏,‏ مثلوا رموز الحضارة الإسلامية‏.‏
وتكاملت أواصر العلاقات بين الجانبين عبر الدور الاقتصادي الذي مثلت التجارة بين الجانبين فيه العامل الأكبر‏,‏ وما استتبع ذلك من زيادة التأثير بين الثقافتين‏.‏
وقد أدت تلك العلاقات وامتداد سلطات ونفوذ الدولة الإسلامية إلي الكثير من الانتقالات بين مواطني الثقافتين‏,‏ وهجرة بعض منهم إلي الطرف الآخر‏,‏ مما أسفر عن الكثير من مظاهر الاختلاط والتجاذب الثقافي‏.‏ ومن مظاهر الاختلاط تلك استقرار هجرات واسعة لتجار اليمن الأوائل في القرن التاسع الميلادي في بعض الجزر الآسيوية‏,‏ وبينها إندونيسيا‏,‏ مما أسفر عن استقرار للتجارة في تلك البلاد الآسيوية‏,‏ الذين لعبوا دورا كبيرا في انتشار الإسلام وفي تجارة تلك البلاد‏.‏
ومن مظاهر الانتقال العربي لآسيا أيضا انتشار اللغة العربية في آسيا الوسطي‏,‏ وهي مجموعة من تنويعات اللغة العربية المحكية في أوزبكستان وطاجيكستان التي تواجه الانقراض حاليا‏.‏ فقد كانت هذه اللهجات محكية بين مجتمعات عربية كثيرة من البدو والحضر الذين سكنوا مناطق سمرقند وبخاري وقشقدرية وسرخندرية‏(‏ في أوزبكستان المعاصرة‏)‏ وختلون‏(‏ في طاجيكستان المعاصرة‏)‏ وكذلك في أفغانستان‏.‏
وقد تسبب في تأثير اللغة العربية في المنطقة وصول الموجة الأولي من المهاجرين العرب إلي تلك المناطق في القرن الثامن الميلادي مع الفتوحات الإسلامية‏,‏ ولحقت بهم مجموعات من عرب بلخ وأندخوي‏(‏ في أفغانستان المعاصرة‏),‏ وبسبب تأثير الإسلام أصبحت العربية لغة العلوم والآداب في تلك الحقبة‏,‏ وقد عاش معظم عرب آسيا الوسطي في مجتمعات خاصة بهم‏,‏ ولم يؤثروا الزيجات المختلطة‏(‏ لكنها وجدت‏)‏ مع الجماعات المحلية‏,‏ وقد ساعد هذا اللغة علي البقاء في مجتمعات متعددة اللغات حتي القرن العشرين‏.‏
القطيعة والتبعية للغرب
لكن مع اضمحلال الدولة الإسلامية‏,‏ وضعف إمبراطوريات آسيا الكبري في الصين والهند‏,‏ كان الغرب بالمرصاد‏,‏ حيث انتهز هذا الضعف والتضعضع لمصلحته‏,‏ فدخلت جيوشه إلي تلك الدول وسيطر علي ثرواتها وحكوماتها‏,‏ وبالتدريج ارتبطت المنطقة‏,‏ في آسيا‏,‏ وفي البلاد العربية‏,‏ بالمصالح الغربية والأمريكية‏,‏ وهو ما أسفر عن تبعية المنطقة العربية للغرب‏.‏
واليوم‏,‏ بعد انحسار السيطرة الغربية‏,‏ نشهد نهضة كبيرة في دول المنطقتين‏,‏ وبعضها نهضات كبيرة وطموحة‏.‏
والحقيقة أن التجربة الآسيوية تضم العديد من تجارب التنمية المهمة واللافتة‏,‏ أعادوا بها بناء مجتمعاتهم ونظم التعليم الأساسي والجامعي لديهم‏,‏ ما يجعل منها تجارب جديرة بالتأمل والبحث‏,‏ ويعلي من قيمة وأهمية التعاون التنموي بين المنطقتين‏,‏ الذي سيكون بمنزلة استعادة لعلاقات تاريخية مشتركة‏,‏ لكن علي أرضية الحداثة التي ظهرت آثارها علي مدي العقدين الماضيين بجلاء‏,‏ وأرضية المستجدات التقنية والاستثمارية والثقافية لدي كلا الجانبين‏,‏ إضافة إلي التاريخ المعاصر من العلاقات التجارية المشتركة بين الطرفين‏.‏
إن استعادة هذه العلاقات والأواصر المشتركة ذات البعد التاريخي تقتضي وجوب إسراع العرب في إعادة التعرف علي آسيا‏;‏ ثقافيا وعلميا واجتماعيا وسياسيا‏,‏ لدعم هذه العلاقات‏,‏ لأننا‏,‏ ووفقا للعديد من المتغيرات نحتاج إلي دعم هذه العلاقات لارتباط مصالحنا بهذا النمو العلمي والاقتصادي والتجاري‏,‏ ما يجعل من تبادل المنفعة بيننا أساسا لهذه العلاقة المشتركة‏.‏
فالعلاقات بيننا وبين آسيا بهذا المعني تعني أنها علاقات تتسم بالسلمية‏,‏ لا يشوهها التاريخ بأي من مظاهر العداء المتبادل أو الأحقاد أو الرغبات الانتقامية‏.‏ وهو ما يعني أن الجسور بيننا وبين آسيا بالفعل ممهدة‏,‏ خصوصا أن هناك الكثير من المشتركات التي تجعلهم أقرب إلينا‏,‏ خصوصا علي المستوي الثقافي‏.‏
إن النهضة الآسيوية بإمكانها بالفعل أن تكون ملهمة لتجارب التنمية العربية في بقاع مختلفة‏,‏ ويمكن للتقارب العربي الآسيوي أن يصبح أملا لمستقبل مختلف لكلتا الثقافتين‏,‏ وربما في المستقبل القريب جدا لو صلحت عوامل التقارب والحوار بين المنطقتين‏,‏ كما أن المستقبل العربي بما يتضمنه من آمال تحقيق التنمية التي تستحقها الشعوب العربية‏,‏ سيجد في تجارب آسيا‏,‏ ما ينعش آماله بأن إخلاص النوايا‏,‏ وحسن الإدارة‏,‏ والتوقف عن التفكير بمنطق نظرية المؤامرة‏,‏ كفيل بأن يحقق كل ما قد يبدو اليوم صعبا أو مستحيلا‏.‏

المزيد من مقالات د. سليمان إبراهيم العسكرى