الدولة المدنية‏..‏ هي الحل

لا توجد كلمات في قاموس لغتنا الوطنية بإمكانها أن تعبر عن حالة الصدمة التي أصابتنا من هول بشاعة جريمة كنيسة القديسين بالإسكندرية ليلة رأس السنة‏,‏ ولا يوجد لدي أكثرنا حصافة ورباطة جأش‏. من المنطق ما يسعفه للإجابة علي تساؤلات طفلة صغيرة خرجت من أتون النيران المشتعلة لتقول لماذا يفعلون ذلك؟ لماذا يريدون قتلنا؟
في المقابل كانت هناك كتيبة من الكتاب والمحللين‏,‏ جاهزة علي الدوام وباستمرار‏,‏ لترديد عبارات لم يعد يؤمن بها أحد‏,‏ ولا يوجد من هو علي استعداد هذه المرة لمجرد سماعها‏.‏ ورغم ذلك فهناك من خرج ليقول أنها مؤامرة خارجية‏,‏ وانقسم أنصار ترويج نظرية المؤامرة إلي فريقين‏,‏ فريق وجه أصابع الاتهام إلي أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية‏,‏ فخرج من اللحظة الأولي ليقول الموساد‏..‏ الموساد وفريق آخر وجه الاتهام إلي تنظيم القاعدة في الخارج‏,‏ مؤكدا أنها مؤامرة تستهدف مصر وأمنها وأن مصر بخير والمصريين في رباط إلي يوم الدين‏.‏
وفي الحقيقية فإن الحديث عن العامل الخارجي هو محاولة للهروب إلي الأمام وفيه من إعفاء للنفس من المسئولية بأكثر مما يحمل من قناعة ذاتية أو حتي محاولة للفهم‏.‏ وبالطبع فإن حديث المؤامرة الخارجية يلقي آذانا صاغية‏,‏ فقد اعتدنا علي ذلك وأصبحنا أسري التفكير وفق نظرية المؤامرة‏,‏ وفي ظل هذه الأجواء يكون في الحديث عن الموساد الإسرائيلي ما يريح النفس ويعفيها من المسئولية‏,‏ فمصر مستهدفة والموساد يسعي إلي المساس بوحدتنا الوطنية‏,‏ ولما لا وهناك من يري أن الموساد يقف وراء التفجيرات الإرهابية في شرم الشيخ‏,‏ العريش وطابا‏,‏ وأحداث العمرانية وقصة أسماك القرش وصولا إلي جريمة كنيسة القديسين‏,‏ وهو حديث ينطوي علي مبالغة شديدة وخطرة أيضا‏,‏ فهو حديث يقدم صورة أسطورية للموساد الإسرائيلي مع أنه جهاز استخبارات عادي جدا‏,‏ له من الإخفاقات أكثر مما له من النجاحات‏,‏ ونجاحه يعتمد علي شراء عملاء محليين أي خونة‏,‏ فقد اغتال المناضل الفلسطيني يحيي عياش بشراء إبن شقيقته‏,‏ وإغتال الشيخ أحمد ياسين بشراء أحد المقربين منه الذي ذرع أجهزة دقيقة في كرسيه المتحرك فسهل عملية رصده وضربه بعد ذلك‏,‏ أيضا عملية إغتيال القيادي في حركة حماس‏,‏ محمود المبحوح جرت بتجنيد أحد أبرز المقربين منه‏,‏ ومن ثم فالحديث عن وقوف الموساد خلف مثل هذه العمليات يعني أننا مخترقون من هذا الجهاز‏,‏ كما أن كيله الضربات فيه إهانة لأجهزة الأمن المصرية وهو أمر لا أعتقد أنه صحيح‏.‏
الحديث عن مسئولية تنظيم القاعدة أيضا لا يخلو من مبالغات شديدة‏,‏ صحيح سبق للتنظيم وهدد باستهداف الأقباط‏,‏ لكن الصحيح أيضا أن ذلك يعني وجود شبكات محلية أو خلايا مصرية علي تواصل فكري علي الأقل‏,‏ تحركت وجهزت المتفجرات‏,‏ ودخلت بها مدينة الإسكندرية وذهب المنفذ أو المنفذون إلي محيط الكنيسة في ليلة ساهرة وجرت عملية التفجير‏.‏ وهنا فإن أسئلة كثيرة تظل دون إجابات مثل ماذا فعلنا في مواجهة مناخ طائفي محتقن في الإسكندرية‏,‏ فمنذ شهور والجماعات السلفية تنظم مسيرات كل يوم جمعة تجوب المدينة وهي تصب جام غضبها ولعناتها علي الكنيسة المصرية‏,‏ رأسها والجسد أيضا‏.‏ كما أن الكنيسة نفسها سبق استهدافها‏.‏
ما أود التأكيد عليه هو أن الجريمة صناعة محلية‏,‏ قد تكون هناك امتدادات خارجية‏,‏ لكن المكونات التفجيرية والبشرية محلية الصنع‏,‏ وإذا كان المكون التفجيري يمكن العثور عليه وشراؤه أو تركيبه‏,‏ فأن الأكثر خطورة هنا هو العنصر البشري‏,‏ أي الشخص أو الأشخاص الذين قرروا تفجير أنفسهم لقتل أبرياء لا ذنب لهم سوي أنهم مسيحيون‏,‏ والسؤال هنا ما الذي أوصل شريحة من المصريين إلي هذه الحالة الذهنية والنفسية؟ الإجابة باختصار أنه نتاج طبيعي لمكونات أدوات التنشئة التي تعمل منذ أوائل السبعينيات‏,‏ فمنذ مجيء الرئيس السادات بدأت عملية تغيير شامل في طبيعة المجتمع المصري‏,‏ جرت عملية تغيير للطبيعة المصرية‏,‏ الروح المصرية‏,‏ جرت عملية تشويش للنموذج المصري في العيش المشترك والحياة المشتركة‏..‏جري كل ذلك عبر تغيير مناهج التعليم كي تجعل من المصري المسيحي إنسانا بلا جذور تاريخية بأرضه‏,‏ تشكك في صحة عقيدته‏.‏ ترافق مع ذلك سياسات إعلامية طائفية‏,‏ مع دور سلبي لرجال الدين الذين ألحوا علي شباب مصر بأنه ليس في تاريخه العظيم ما يدعو إلي الفخر‏,‏ وأن تاريخه محل الفخر بدأ مع دخول العرب فقط‏..‏ ترافق مع ذلك انسحاب الدولة من ممارسة دورها في مجالات محددة‏,‏ وبدا الأمر وكأنه سحب لمظلة الوطن من فوق رؤوس مواطنين‏,‏ وجدوا أنفسهم فجأة دون سقف أو مظلة تحمي‏,‏ فلجأوا إلي الكنيسة التي تمدد دورها واتسع‏,‏ واستراح طرفا المعادلة لذلك‏.‏ الدولة تتعامل مع الأقباط باعتبارهم طائفة أو ملة‏,‏ تتحدث إلي كبيرهم‏,‏ والأقباط أو شريحة كبيرة منهم وجدوا في داخل أسوار الكنيسة ما اعتقدوا أنه الأمن والحماية‏.‏
ونتيجة هذه المعادلة تراجعت الدولة المدنية‏,‏ تبدل الدستور وتغيرت مواده‏,‏ وكانت قيم المواطنة والمساواة والعيش المشترك قد فارقت النفوس والعقول والقلوب قبل أن تطمسها مواد دستورية جري تعديلها لفتح عدد مرات الترشح لرئاسة الدولة‏.‏ إننا نجني ثمار الخلطة التي تشكلت منذ بداية السبعينيات‏,‏ وهي ثمار مرة للغاية‏,‏ وباتت تهدد الوطن بالإنفجار‏,‏ وتحد من حصانته في مواجهة الخارج‏,‏ وإذا كنا نشعر بالفعل بخطورة ما جري في الإسكندرية‏,‏ فلنفارق الكلمات إلي الفعل‏,‏ ننتقل من التصريحات إلي الممارسة علي الأرض‏,‏ لقد تبدلت مصر وتبدل معها المصريون مسلمين ومسيحيين‏,‏ والأجيال الجديدة ليس أمامها قدوة أو نموذج‏,‏ ولم تعش الحياة المشتركة التي كانت سمة مصر حتي منتصف السبعينيات‏,‏ والحل لن يأتي من الخارج‏,‏ الحل لابد أن يكون صناعة مصرية‏.‏ والقرار بيد الدولة المصرية‏,‏ التي بيدها غالبية أدوات التنشئة من تعليم وإعلام وخطاب ديني‏,‏ كما أنه بإمكانها أن تحدث تغييرا حقيقيا في مصر بأن تجند قدراتها وطاقات أبنائها من أجل وضع أسس دولة مدنية عصرية وفق خطط زمنية محددة‏.‏