الآثار المصرية في شعر شوقي 3‏

جعل شوقي أمير شعراء العصر الحديث من الطبيعة والتاريخ جناحي الشاعر اللذين بهما يحلق‏,‏ وهو في فضاء الشعر يأسر الطير ويطلقه‏, ويكلم الجماد وينطقه‏,‏ ويقف علي النبات وقفة الطل‏,‏ ويمر بالعراء مرور الوبل‏,‏ فهناك ينفسح له مجال التخيل‏,‏ ويتسع له مجال القول‏.‏
ويلخص علاقته الوثيقة بوطنه مصر وتاريخها العريق‏:‏ اعتزازا ومحبة وانتماء في بيته الرائع‏:‏
وأنا المحتفي بتاريخ مصر
من يصن مجد قومه صان عرضا
وفي وقفاته الحكمية المتأملة‏,‏ مع آثار مصر علي مدار رحلته الشعرية ما يؤكد هذا الإصغاء الروحي العميق‏,‏ للغة الحية التي تنطق بها هذه الآثار‏,‏ متجسدة في معابد أنس الوجود وتمثال أبي الهول وعظمة الأهرامات‏,‏ والفتنة الباهرة لأنظار العالم يشعها الموكب الملكي للفرعون الشاب توت عنخ أمون الذي اختصه شوقي بكثير من شعره في هذه الآثار المصرية‏.‏
في يوم رفع الستار في مسرح حديقة الأزبكية المسرح القومي الآن يلتفت شوقي الي المناسبة التاريخية التي تجمع بين حضارتين‏:‏ حديثة‏,‏ يمثلها المسرح بأنوار اشعاعه وعظمة تأثيره‏.‏ وقديمة‏,‏ يمثلها تمثال أبي الهول‏,‏ المنتصب في شموخ علي خشبة المسرح‏,‏ رمزا لعظمة الأسلاف القدماء وعبقرية تاريخهم‏,‏ يناجيه رجل بالقصيدة التي أصبحت أشهر ما قيل في أبي الهول‏,‏ والرجل ينطق ويشير بلسان شوقي نفسه وهو يقول‏:‏
أبا الهول‏:‏ طالت عليك العصر‏...‏ وبلغت في الأرض أقصي العمر‏...‏ فيا لدة الدهر‏,‏ لا الدهر شب‏...‏ ولا أنت جاوزت حد الصغر‏/‏ إلام ركونك متن الرمال‏...‏لطي الأصيل‏,‏ وجوب السحر؟‏/‏ تسافر منتقلا في القرون‏...‏ فأيان تلقي غبار السفر؟‏/‏ ابينك عهد وبين الجبال‏...‏ تزولان في الموعد المنتظر؟
هذه اللحظة التاريخية الجامعة‏,‏ بين مجدي القديم والحديث‏,‏ هي التي استوقفت شوقي‏,‏ ولفتت انتباهه الشعري‏,‏ قبل أن يبحر في فضائه الشعري‏,‏ متسائلا بدوره عن السر الكامن في تشكيل أبي الهول علي هذه الصورة الجامعة بين الوجه الإنساني الناطق بالحجي والبصر والجسد الحيواني الناطق بالهيبة والقوة والعنفوان‏.‏ أبا الهول ما أنت في المعضلات؟‏..‏ لقد ضلت السبل فيك الفكر‏/‏ تحيرت البدو ماذا تكون؟ وضلت بوادي الظنون الحضر‏/‏ فكنت لهم صورة العنفوان‏..‏ وكنت مثال الحجي والبصر‏/‏ وسرك في حجبه كلما‏:‏ أطلت عليه الظنون استتر‏/‏ وما راعهم غير رأس الرجال‏:‏ علي هيكل من ذوات الظفر‏/‏
هذا التأمل الشعري الكاشف عن طبيعة الدور الذي يمثله أبو الهول في رحلة الأزمان‏,‏ إنه النديم والنجي والسمير‏,‏ وهو المطل دوما علي عالم جديد تبدأ تباشيره وتلوح أنواره كالذي يحدث في افتتاح مسرح حديقة الأزبكية وعالم قديم يرحل ويغيب مع نهاية كل عصر‏,‏ فهو الشاهد الدائم الناطق المعبر كما يقول عنه شوقي‏:‏
تطل علي عالم يستهل‏:‏ وتوفي علي عالم يحتضر‏/‏ فعين الي ما بدا للوجود‏:‏ وأخري مشيعة من غبر‏/‏ فحدث‏,‏ فقد يهتدي بالحديث‏..‏ وخبر‏,‏ فقد يؤتي بالخبر‏/‏ وصولا الي قوله قرب ختام قصيدته‏:‏
فهل من يبلغ عنا الأصول‏:‏ بأن الفروع اقتدت بالسير؟‏/‏ وأنا خطينا حسان العلا‏:‏ وسقنا لها الغالي المدخر‏/‏ تحرك أبا الهول‏,‏ هذا الزمان‏:‏ تحرك ما فيه حتي الحجر‏.‏
حتي اذا ما انتهي الرجل الناطق باسم شوقي مناجيا ابا الهول علي المسرح‏,‏ دوي صوت لآخر‏,‏ كان مختفيا وراء التمثال‏,‏ ناطقا بلسانه‏,‏ وهو يهتف‏.‏ نجي أبي الهول آن الأوان‏:‏ ودان الزمان ولان القدر‏/‏ محا ظلمة اليأس صبح الرجاء‏:‏ وهذا هو الفلق المنتظر‏/‏ فهل كان شوقي يدرك في تلك اللحظة الحضارية الجامعة بين رمزين للمجد‏,‏ أن الوقت سيمر‏,‏ وأن الزمان سينقضي‏,‏ وأن هذا المسرح العتيد‏,‏ الذي أتيح له الازدهار في عقوده الأولي‏,‏ عندما كان صرح ابداع ونهضة وتنوير‏,‏ سيصبح في ختام العهد به‏,‏ كما نشهد ونري ونسجل‏,‏ سجين الصوت‏,‏ أخرس الرسالة‏,‏ بعيدا عن دوره التنويري المأمول‏!‏ وأن ما كان ينبغي رصده من ميزانيات وإمكانيات للعمل علي ازدهار مسرح حقيقي‏,‏ سيصبح أضعافها مسخرا لإنجاز يحمل معني العبث‏,‏ متمثلا فيما يسمي بمهرجان المسرح التجريبي؟
وفي التفاف شوقي الي معني اكتشاف مقبرة توت عنخ أمون‏,‏ مما يمثل جوهر اهتمامه بتاريخ مصر‏,‏ ووقوفه علي عصور ازدهاره وانكساره‏,‏ ولا يفوته وهو يتحدث عن اللورد كارنارفون الذي كان له فضل الاهتداء الي هذه الكنوز‏,‏ أن يشير الي لعنة الفراعنة التي أصابته‏,‏ عندما عضته بعوضة فأصيب بالتسمم‏,‏ وكانت وفاته في أبريل عام‏1923,‏ بعد أن تم اكتشاف المقبرة‏,‏ وما تمتلئ به من كنوز في نوفمبر عام‏1922,‏ وما رددته الأخبار عن سرقته لعقد مصري له قيمة لا تقدر اهداه اللورد الي ابنة ملك الإنجليز‏,‏ لكنها نزعته عن عنقها وردته لما علمت بأن وفاته كانت بسبب بعوضة من القبر عضته‏,‏ خوفا من انتقام توت عنخ آمون‏.‏
يقول شوقي‏:‏ خليلي اهبطا الوادي‏,‏ وميلا‏:‏ الي غرف الشموس الغابرينا‏/‏ وسيرا في محاجرهم رويدا‏,‏ وطوفا بالمضاجع خاشعينا‏/,‏ وخصا بالعمار وبالتحيا‏:‏ رفات المجد من توتنخمينا‏/‏ وقبرا كاد من حسن وطيب‏,‏ يضئ حجارة‏,‏ ويضوع طينا‏/,‏ يخال لروعة التاريخ قدت‏..‏ جنادله العلا من طورسينا‏/,‏ وكان نزيله بالملك يدعي‏:‏ فصار يلقب الكنز الثمينا‏/,‏ وقوما هاتفين به‏,‏ ولكن‏:‏ كما كان الأوائل يهتفونا‏/,‏ فثم جلالة قرت ورامت‏:‏ علي مر القرون الأربعينا‏/,‏ جلال الملك أيام وتمضي‏:‏ ولا يمضي جلال الخالدينا‏/‏ سلام يوم وارتك المنايا‏,‏ بواديها‏,‏ ويوم ظهرت فينا‏!‏
المزيد من مقالات فاروق شوشة