رؤيتي ل القرن العشرين (65)‏

‏1973‏

أظن أن عام‏ 1973‏ هو بداية لنقلة كيفية في مسار الحضارة الانسانية‏,‏ إذ في ذلك العام صدر كتاب عنوانه بزوغ مجتمع ما بعد الصناعة لعالم الاجتماع الأمريكي دانيل بل‏ (1919-2011).‏ والسؤال اذن: من هو دانيل بل؟
من بين مؤلفات دانيل بل ثلاثة مؤلفات قيل عنها إنها ضمن أفضل مائة كتاب في النصف الثاني من القرن العشرين, وهي علي النحو الآتي: الكتاب الأول عنوانه نهاية الايديولوجيا. وهو في هذا الكتاب لا يقصد نهاية الايديولوجيا بوجه عام إنما يقصد نهاية ايديولوجيات القرنين التاسع عشر والعشرين, وبالذات الايديولوجيا الماركسية التي تزعم أن رؤيتها الكونية حقيقة مطلقة. والكتاب الثاني عنوانه التناقضات الثقافية للرأسمالية ويقصد بذلك أن الرأسمالية تنكر القيم التقليدية مع اندفاع نحو استهلاك بلا حدود. أما الكتاب الثالث فعنوانه بزوغ مجتمع ما بعد الصناعة ولكن علي الغلاف أيضا عبارة تقول المعرفة تتحكم. فليكن. وتأليف هذا الكتاب له قصة جديرة بأن تروي, وهي علي النحو الآتي:
الكتاب, في أصله, بحث ألقاه دانيل بل في ندوة عن التكنولوجيا والتغير الاجتماعي ببوسطن في عام. 1962 والبحث لم ينشر إلا أن مؤسسة كارنيجي تبرعت بمنحة مالية لدانيل بل لمزيد من الاستكشاف, وقد كان. وبعد ذلك أصبح مفهوم مجتمع ما بعد الصناعي من المفاهيم الأساسية المتداولة في لجنة عام 2000 المنبثقة عن الأكاديمية الأمريكية للآداب والعلوم. وقد تأثرت البحوث بهذا المفهوم في المجلدات الخمسة التي صدرت تحت عنوان نحو عام 2000.
وفي نفس عام 1967 تبرعت مؤسسة رسل بمنحة لدانيل بل لكي يصدر بحثه علي هيئة كتاب. وفي عام 1970 عقد دانيل بل ندوة محدودة بزيورخ تحت رعاية الجمعية الدولية للحرية الثقافية لمناقشة مفهوم مجتمع ما بعد الصناعة. وفي عام 1973 صدر الكتاب.
والسؤال بعد ذلك: ما هي مكونات مجتمع ما بعد الصناعي والتي تميزه كيفيا عما سبقه من مجتمعات؟
المكونات ثلاثة: الانتقال من انتاج السلع إلي الخدمات. العلم أساس الصناعات, بزوغ النخبة التكنوقراطية, وقد ترتب علي هذه المكونات الثلاثة أنحاء ثلاثة: المعلومات التي تصف العالم الحسي تستعين في ذلك الوصف بالرموز الرياضية والأجهزة الالكترونية وفي مقدمتها الكومبيوتر.
المعرفة و هي عبارة عن الاستعانة بالمعلومات لصناعة الأحكام.
وتأسيسا علي هذه المكونات والأنحاء حلت التكنولوجيا محل الطبيعة, والعقلانية محل اللاعقلانية, والبشر محل الأشياء, والأسئلة محل الأجوبة, واللايقين محل اليقين, ومن ثم تراجع ضغط التراث فامتنع تحديد ايديولوجيا لمجتمع ما بعد الصناعي فتقاطع مع الرأسمالية والاشتراكية دون أن يكون أيا منهما. وكان من شأن هذه الأحداث احداث تلازم بين العلمانية ومجتمع ما بعد الصناعي لأن كلا منهما ينفي قدرة الانسان علي امتلاك الحقيقة المطلقة.
والسؤال بعد ذلك: كيف تم استقبال بزوغ مجتمع ما بعد الصناعي؟
تم استقباله ببزوغ مناقض تجسد في الأصوليات الدينية في النصف الثاني من سبعينيات القرن العشرين. فقد تجسدت الأصولية المسيحية في الحركة الدينية المسماة بس الغالبية الأخلاقيةس في عام 1979 بقيادة القس الأمريكي جيري فولول. وفي نفس ذلك العام تجسدت الأصولية الاسلامية في ايران بقيادة آية الله خوميني.
واذا أردت مزيدا من الفهم فانظر إلي حال مصر في هذا الزمان فماذا تري؟ تراها محكومة بالأصولية الدينية المدمرة لأي ملمح من ملامح مجتمع ما بعد الصناعي, وبالتالي تراها مدفوعة نحو الخروج من مسار الحضارة الانسانية.
المزيد من مقالات مراد وهبة