العمل الجماعي بروح المسئولية فريضة الوقت (2)

حادثة مروعة شغلت الإعلام الصيني قبل شهور: أم وطفلتها، كانتا تتسوقان بإحدى الأسواق الشعبية في العاصمة الصينية.. لكن الأم استودعت طفلتها التي تبلغ الأعوام الثلاثة عند صاحب أحد المحال، ثم عادت فوجدت إبنتها جثة هامدة. القصة روتها صحيفة "تشاينا ديلي" الصينية، وحوت تلخيصا لشريط صورته كاميرات مراقبة بسوق فوشان بإقليم كونجدنج جنوب البلاد، إذ أظهر طفلة تنسل خارجة من المحل للطريق، ثم تمر شاحنة صغيرة فتدهسها، دون أن تتوقف لمساعدتها، ثم يمر ثلاثة من المارة، فينظرون إليها، ثم يتجاهلونها، وما لبثت أن مرت سيارة أخرى، لكنها دهست الطفلة، ثم مرت دراجة بخارية دون أن يتوقف راكباها لمساعدتها، كما لم يقدم أي من رواد المتاجر العون للطفلة التي تركت تنزف، حتى رفعتها سيدة تجمع القمامة إلى جانب الطريق، قبل أن تظهر أمها في النهاية، حيث حملتها، وركضت بها إلى المستشفى، لكنها كانت قد فارقت الحياة.
فيلم الفيديو على مواقع التواصل الاجتماعي سبب صدمة قوية في المجتمع الصيني، وانتقد كثيرون جمود مشاعر الصينيين، الذين تركوا طفلة تلقى حتفها دون أن يتحلوا بأي قدر من المسئولية، أو مبدأ التعاون الذي تتبناه الاشتراكية الصينية.
التعاون مبدأ قرآني
لقد سبق القرآن الكريم جميع المذاهب والعقائد إلى تأكيد أهمية التعاون في حياة الأمم. قال تعالى:"وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب".(المائدة:2).
فالتعاون ليس مبدأ إنسانيا، أو اشتراكيا فقط، وإنما هو في الأصل مبدأ إسلامي. ودعانا الله تعالى إلى إقامة المجتمع المتعاون. فقوله سبحانه:"وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى" يشتمل على البر، وهو كل ما فيه منفعة، وخير للناس. والتقوى: مراقبة الله، وأخذ وقاية من العذاب الأخروي.
كان يكفي في بلوغ المعنى قوله سبحانه :"وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى"، لكنه أكده فقال :"وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ"، والإثم: كل ما حرمه الله على البشر من الشرور، والمنكرات، والآثام. والعدوان هو: تجاوز الحد من البطش والظلم، وأكل الحقوق بالجبر والباطل.
عشرات الآيات القرآنية تدعو إلى التعاون والوحدة والمحبة بين أفراد المجتمع..بل إننا في الصلاة نقرأ الفاتحة بكل ركعة فنقول :"إياك نعبد وإياك نستعين"، برغم أن المرء يصلي لنفسه، وأنه يكون في عبادة خاصة بينه وبين ربه، لكنه لا يقول :"إياك أعبد"، و"إياك أستعين"، بل يدعو بالعبودية، والاستعانة بصيغة الجماعة العائدة على أهل الإسلام والإيمان جميعا.
كما قال الله تعالى :"واتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ".(الأنفال:25). وقال: "والّذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنةٌ في الأرض وفساد كبير".(الأنفال: 73)، يحذرنا (إلا تفعلوه) أي إن لم يوال بعضكم بعضا، ويساند بعضكم بعضاً، تكن فتنة في الأرض، وفساد كبير.
وقال :"وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ".(التوبة: 36). فالمشركون يحابون أهل الإسلام جماعة، وبالتالي يجب علينا أن نحاربهم بعملنا الجماعي.
عمر.. وسليمان
أُتي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بتاج كسرى فقال:" إن الذي أدى هذا لأمين". فقال له رجل: "يا أمير المؤمنين أنت أمين الله يؤدون إليك ما أديت إلى الله تعالى فإذا رتعت رتعوا".
وذهبت عجوز تشكو للخليفة العثمانى سليمان القانونى من أن أحد جنوده سرق ماشيتها فاختبرها قائلا: كان عليك أن تسهرى على مواشيك، ولا تنامى" فقالت بثبات: "ظننتك ساهرا على رعايتنا فنمت مطمئنة البال".
عمر بن عبد العزيز
في سيرة عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- قالت فاطمة زوجه :"دخلت يوماً عليه، وهو جالس في مصلاه واضعاً خده على يده، ودموعه تسيل على خديه"، فقلت: مالك؟ فقال: ويحك يا فاطمة، قد وليت من هذه الأمة ما وليت، فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، واليتيم المكسور، والأرملة الوحيدة والمظلوم المقهور، والغريب والأسير، والشيخ الكبير، وذي العيال الكثير، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض، وأطراف البلاد، فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني عنهم يوم القيامة، وأن خصمي دونهم محمد صلى الله عليه وسلم فخشيت أن لا تثبت لي حجة عند خصومته، فرحمت نفسي، فبكيت".
وتوفي -رضي الله عنه- بدير سمعان من أرض حمص بسوريا يوم جمعة، وله 39 سنة، وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام.
شروط للعمل الجماعي
العمل الجماعي الذي يدعو القرآن إليه، لابد لنجاحه من عوامل.. أولها أن يكون مخططا منظما منسقا.. دليل ذلك هجرة الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- من مكة إلى المدينة، وكانت سنه فيها نحو ثلاثاً وخمسين سنة، واستغرقت الرحلة أكثر من أربعمائة كيلو.
وبرغم أنه كان بالإمكان أن يُسرى به -صلى الله عليه وآله وسلم- من مكة إلى المدينة لكن الله تعالى أراد أن يبين لنا أن ما يتحقق من الدعوات النبيلة، والأخلاق العظيمة، والمثل القويمة إنما يتحقق بجهد البشر، وإخلاص البشر، فذلك أوقع في النفس البشرية.
هكذا جاءت الهجرة عملا جماعيا منظما..اعتمد فيه الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- على كوكبة من الرجال، مع حسن الإعداد، والتخطيط..فتم تكليف علي -كرم الله وجهه- بتضليل المتربصين بالرسول، بأنه ما زال في فراشه.
وأُسندت إلى عبد الله بن أبي بكر مهمة نقل أخبار قريش، وتولت أسماء بنت أبي بكر توصل الطعام. وكان عامر بن فهيرة مولى أبي بكر يوفر اللبن، ويخفي آثار عبد الله بن أبي بكر، في حين أعد أبو بكر -رضي الله عنه- راحلتين، تأهبا للهجرة، وتعاقد الرسول مع عبد الله بن أريقط الخبير بمجاهل الصحراء، على قيادتهما خلال الرحلة، برغم أنه مشرك، وعلى دين قريش.
قال تعالى"إلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ".(التوبة:40)..سمى الله تعالى الخروج نصرا؛ لأن العبرة ليست بالخطوات المرحلية، ولا بالتخطيط االوقتي، وإنما بالهدف والنتيجة، وبتلك النقلة الكبيرة في تاريخ الدعوة ومستقبلها.. كما أن الله تعالى ينبهنا في الآية السابقة إلى أنه من لم ينصر رسول الله، فإن نصر الله يكفي رسوله.
الأمر الثاني هو: الأخذ بالعامل البشري، وطلب معاونة الناس في العمل، وشد أزرهم فيه.. فهذا العبد الصالح (ذو القرنين) يقوم بثلاث رحلات.. وفي الثالثة قابل قوما (لا يكادون يفقهون قولا) قالوا :"هل نجعل لك خرجا" أي: نجعل لك مقابلا ماليا كبيرا. فقال :"ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة".
إذ لا نجاح لأي مشروع حتى لو كان قائده ملكا من الملائكة، أو نبيا من الأنبياء، أو مصلحا من المصلحين، إلا بالاستعانة بمن يقودوهم أنفسهم. وهؤلاء قوم كانت لديهم إمكانات مادية (حديد ونحاس..إلخ)، وإمكانات بشرية، لكن لم تكن لديهم الإدارة الرشيدة، وبرغم ذلك، ولكي ينجح، أشركهم معه في المشروع، والإنجاز (بناء السد).
العامل الثالث: الاعتماد على الإمكانات الموجودة..فهذا نبي الله يوسف -عليه السلام- عندما أبلغ بحُلم الملك فسره للقوم، وقال -بحسب ترتيب الأولويات- منبها إلى أهمية الزراعة، مع تأخر ذكر السنبلات في الحُلم، إلى ما بعد ذكر البقرات، فقال :"تزرعون".. فالزراعة بداية النجاح للأمم، وقد قيل إن لفظ "البِر" قريب من "البُر"، وهو القمح، باعتباره قوام الحياة.
abdelrahmansd@gmail.com
المزيد من مقالات عبدالرحمن سعد