"تكوين مصر" لغربال ضمن مكتبة الأسرة

فى إطار حرص الهيئة المصرية العامة للكتاب على مواصلة إقامة جسور بين الحضارات المختلفة، والتعرف على ثراء التاريخ المصرى، صدر ضمن مطبوعات مكتبة الأسرة "سلسلة العلوم الاجتماعية" والتى تعيد طباعات جديدة لإصداراتها الفريدة كتاب "تكوين مصر" للمؤرخ المصرى محمد شفيق غربال وهو أول مصرى تولى منصب أستاذ فى قسم التاريخ فى كلية الآداب.
الكتاب سلسلة من عشرة أحاديث أذاعها باللغة الإنجليزية من دار الإذاعة المصرية محمد شفيق غربال ونقلها إلى العربية بمعاونة محمد رفعت، يتناول الكتاب علاقة مصر بالمجتمعات الكبيرة ومدى حرصها عبر التاريخ على إقامة جسور اتصال معها، ويتتبع التغيير الذى طرأ عليها فى مختلف العصور بداية من العصر الجليدى ومرورًا بالعصور الفرعونية واليونانية والرومانية والإسلامية حتى العصر الحديث.
يرى المؤلف أن التفاعل الحادث بين مبدأ الاستمرار ومبدأ التغير هو الذى يكون مادة التاريخ كما يرى أن مصر هى هبة المصريين، وليست هبة النيل كما أكد "هيرودوت"، حيث إن النيل هبة طبيعية طائشة تحتاج إلى الإنسان كى يرودها وينظمها ثم يستفيد منها.
ويتوقف المؤلف كثيرًا لدى دور الفرد فى بناء هذا التشكيل عن الإنسان بحكم أنه كائن اجتماعى لا يستطيع أن يبلغ الكمال الروحى الذى يسمو إليه إلا بالاختلاط بالآخرين والتأثير فيهم والتأثر بهم، ويؤكد المؤلف أن حضارة مصر ظلت حضارة مجتمع ريفى خلال آلاف السينين من تاريخها، ويعرض للقارئ طراز تلك الوحدات الحضارية فى مصر القديمة والعصور التى تلتها وانتقال عاصمة الدولة إلى أكثر من مكان.
ويقع الكتاب فى عشرة أبواب، يتحدث فى الباب الأول عن "مصر هبة المصريين" وأن النيل منبع حياتنا، وهذه النعمة الإلهية إذا ما تركت دون ضبط، فإنها تدمر كل شىء وتخلف مستنقعات الملاريا الوبيلة، فإن المصريين هم الذين خلقوا مصر، شأنهم شأن بعض الشعوب الآخرى واجهوا بعد نهاية عصر الجليد التحول الطبيعى العميق فى مناخ جزء من أفريقيا وآسيا نحو الجفاف، ويتحدث فى الأبواب الثلاثة التالية عن الاستمرار والتغيير والحكومة والمجتمع وعلاقة الإنسان بالمجتمع فى مصر، والباب الخامس يتحدث عن "المدينة والريف فى تاريخ مصر" وفى الأبواب الخمسة الأخيرة يتحدث عن طبيعة علاقة مصر "ببنى إسرائيل" وهل أسهموا فى تكوين مصر إسهام الحضارة الهيلينية والمسيحية والإسلامية والغرب؟
ويختم قائلاً: لا يجب اعتبار الدولة شيئًا أفضل من كونها اتفاقًا على المشاركة فى المنافع، بل هى مشاركة فى العلوم كافة، ومشاركة الفنون كافة، ومشاركة فى الفضائل كافة، وفى الكمال كله.