ننشر أهم الأسئلة المتوقعة فى امتحان الفلسفة والمنطق

س: فرق بين التفكير وأساليب التفكير.
التفكير: هو مجموعة العمليات العقلية الراقية التى يقوم بها الإنسان لحل مشكلة أو تفسير موقف غامض.
أما أساليب التفكير: فهى الطرق المختلفة التى يعبر بها الإنسان عن التفكير.
س: الفلسفة وجهة نظر عقلية خالصة تجاه موقف من مواقف الحياة. علل.
إن وجهة نظر الفيلسوف تكون متأثرة (بشكل مباشر أو غير مباشر) بعدة عوامل هى:
1- خبرات الفيلسوف الشخصية. 2- ظروف حياته الخاصة. 3- ظروف عصره ومجتمعه.
مثال: نجد فيلسوفًا يؤكد وجود الخير ويقدم الأدلة وفيلسوف يؤكد وجود الشر ويقدم الأدلة، وكلاهما على صواب.
س: حدد دور الفلسفة للمجتمع، أو ما وظيفة الفلسفة للجماعة.
1- الارتقاء بالمجتمع ككل: إن كل نفع يعود على الفرد من دراسة الفلسفة هوفى نفس الوقت نفع للجماعة التى يعيش فيها.
- وكلما ارتقى الأفراد ارتقى المجتمع، لأن أفراد المجتمع سوف ينظمون أنفسهم ويعرفون حقوقهم وواجباتهم ويتقدم المجتمع.
2- كشف مشكلات المجتمع:
يزخر تاريخ الفلسفة بالأمثلة التى تؤكد دور الفيلسوف فى علاج مشكلات مجتمعه مثل:
* سقراط: الذى استطاع بفلسفته أن يتصدى للسوفسطائيين ويعيد الثقة فى نفوس الشباب.
* الغزالى: استطاع أن يعالج الانحرافات التى انتشرت فى عصره وغرس الإيمان بين الشباب والتمسك بالدين.
* ستيوارت مل: أسهم بإيجابية فى تطوير إنجلترا من خلال نظرياته الفلسفية عن الحرية والمنفعة.
3- تحديد الإطار الفكرى (الأيديولوجى) للمجتمع:
أ- إن السلوك العام لأى مجتمع لا يسير عشوائيا. ب- وإنما يقوم على أسس فكرية تختلف من مجتمع لآخر وفقا لظروفه.
ب- هذه الأسس والمبادئ يسير عليها النشاط الأدبى والسياسى والاقتصادى داخل المجتمع.
ج- إن استخلاص هذه المبادئ والأسس الفكرية من صميم عمل الفلاسفة ورجال الفكر على العموم.
س: حدد الدور العالمى للفيلسوف. أو حدد العلاقة الفلسفة والدعوة للسلام العالمى.
* الفارابى: «فيلسوف عربى» أول من نادى للمجتمع الإنسانى العالمى الذى يسوده التعاون والسلام بين أفراد العالم كأنه تنبأ بالأمم المتحدة التى تضم مختلف دول العالم. – تأثر الفارابى بتعاليم الإسلام التى تدعو إلى التعاون ولا تفرق بين الناس، كما فى قوله تعالى «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، وقول النبى «لا فضل بين عربى وأعجمى إلا بالتقوى والعمل الصالح».
- دعا الفارابى إلى المدينة الفاضلة التى يسودها التعاون وتحقق السعادة لأفرادها من خلال النظام والعلم.
* كانط: «فيلسوف ألمانى» من أو ائل الدعاة حديثا إلى تأسيس ما يشبه هيئة متحدة لدول العالم، تعمل على:
1- دعم التعاون بين الأمم. 2– حل المشكلات العالمية بطرق سلمية. 3- دعم الحرية والطمأنينة عند الشعوب.
* وقد ذكر كثير من الأفكار عن السلام فى كتابه «مشروع للسلام الدائم».
* ياسبرز: «فيلسوف ألمانى» كتب فى أعماله الفلسفية عن خطورة القنبلة الذرية التى تؤدى إلى:
1- التهديد المستمر باستخدامها. 2- توليد الخوف والقلق وتقيد الحرية. 3- اضطراب السلوك فى المجتمع.
* راسل: «فيلسوف إنجليزى» ندد بالخطر النفسى والاجتماعى للتهديد بالقنبلة الذرية.
- أكد أن السلام لا يتحقق إلا بحرية الشعوب لذلك رفض سياسة أمريكا فى رغبتها للسيطرة على العالم.
- أقام محكمة رمزية للسلام العالمى تولى فيها الفلاسفة محاكمة مجرمى الحرب.
* سارتر: «فيلسوف فرنسى» 1- ربط السلام بالحرية لأن السلام هو الحرية. 2- عارض سياسة بلاده فى الجزائر.
س: حدد تعريف الشك وبين خصائصه عند الجرجانى.
يعرف الجرجانى الشك بأنه «التردد بين نقيضين، لاستواء طرفهما، فلا يميل القلب لأحدهما» وخصائصه هى:
1- التوقف عن إصدار الأحكام سواء بالقبول وإما بالرفض: إى أننى أظل أتردد فقط دون أن أحكم بإثبات نقيض أو نفيه.
2- القدرة على الاختيار: فالشخص الشاك قادر على الاختيار بين نقيضين، لكنه يرفضهما معا.
فالموقف الشكى دون هذه القدرة يصبح عجزا، مثال: القاضى لديه القدرة على الحكم، لكنه يؤجل.
3- الشك تعبير عن الحرية الذاتية: وهى نتيجة مترتبة على الخاصية السابقة فما دام لدى الشخص القدرة على الاختيار فلا بد لهذا الشخص أن يكون لديه الحرية الذاتية.
4- الشك ليس جهلا وإنما موقف عقلى واعٍ:
يتخذه صاحبه بعد تفكير طويل فهو لا يقف صامتا، وهو يرفض ولكنه يناقش كل الآراء، ويحللها.
س: حدد أنواع الشك من حيث الهدف: الشك المذهبى المطلق (السلبى)، الشك المنهجى المؤقت (الإيجابى).
مذهبى: لأن صاحبه يتخذه مذهبا فى التفكير والحياة.
دائم: إذا كان صاحبه يتخذه مذهبا يظل معتنقا له، لذلك فهو دائم لا يتغير.
هدف فى ذاته: إذا كان هذا الشك عند صاحبه مذهبا، ودائما لذلك فهو هدف مطلوب فى ذاته.
يؤدى إلى الشك: ما دام هذا الشك هدفا فى ذاته فهو لا يؤدى إلى نتيجة جديدة خلاف الشك نفسه.
هدام: وهذه نتيجة للخصائص السابقة، فهو شك يتصف بالهدم دون البناء. منهجى: لأن صاحبه يتخذه منهجا دون أن يتمسك به مذهبا.
مؤقت: لأن كل منهج فى التفكير يكون مؤقتا.
وسيلة: لأن كل منهج فى التفكير يعد وسيلة لتحقيق أهداف أبعد منه وأعلى.
يؤدى لليقين: يعتبر اليقين هو الهدف من استخدامنا للشك المؤقت.
بناء:
وهذه نتيجة للخصائص السابقة، فالشك المنهجى نافع للفرد والمجتمع.
س: عرف اليقين وحدد خصائصه أو اليقين قدرة ووعى. علل.
1- اليقين هو الإقرار بصحة موقف معين والتأكد من صدق أدلته. ولليقين خاصيتان، هما:
(أ) اليقين انحياز واضح صريح لأحد المواقف وترجيحه بالأدلة المؤكدة له، ودون ذلك يكون موافقة عمياء.
(ب) اليقين هو القدرة على الاختيار وعلى إثبات صحة أحد النقيضين والانحياز إليه دون الآخر، لذلك فالموقف اليقينى يتسم بالحرية والقدرة على الاختيار.
س: ما مبادئ الشك السوفسطائى أو لماذا انعدم اليقين عند السوفسطائيين؟
المبدأ الأو ل عندهم: اعتبار الحواس وسيلة المعرفة، وليس العقل، وما دام الحس متغيرا من شخص إلى آخر، لذلك فلن يجد الإنسان حقيقة واحدة ثابتة، وإذا ضاعت الحقيقة الثابتة العامة فقد ضاع معها وجود معيار عام للصواب أو الخطأ، وبذلك تصبح الحقائق والمعايير فردية نسبية متغيرة ويضيع اليقين.
المبدأ الثانى عندهم: الاعتماد على مبدأ التناقض الموجود فى صورة غامضة ومشوشة، حيث كان يمكن للسوفسطائيين إثبات صدق الموضوعات المتناقضة فى وقت واحد اعتمادا على المغالطة.
س: بمَ تفسر تناول بروتاجوراس مجالين فى شكه؟
بروتاجوراس من أشهر الشخصيات السوفسطائية تناول فى شكه مجالين، هما الدين والمعرفة.
أولا: الشك فى الدين: ألف بروتاجوراس كتابا عن الآلهة يشكك فى الديانة الوثنية التى كانت سائدة فى اليونان، ويشكك فى ديانتهم قائلا: «لا أستطيع أن أعلم إذا كانت الآلهة موجودة أم غير موجودة لغموض الموضوع وقصر الحياة الإنسانية».
ثانيا: الشك فى المعرفة: شك بروتاجوراس أيضا فى المعرفة الإنسانية قائلا: «الإنسان مقياس كل شىء فهو مقياس الأشياء الموجودة والأشياء غير الموجودة»، وكان بروتاجوراس يقصد بالإنسان الفرد بحواسه المتغيرة، وما دام أفراد الإنسانية تختلف حواسهم سيكون هناك الآلاف من الحقائق ويضيع اليقين.
س: أو حدد الفرق بين الحدس عند الغزالى وديكارت. 1- إذا كان اليقين الذى توصل إليه الغزالى قائما على الحدس القلبى عندما توجه إلى الله بالمجاهدة الصوفية ثم قذف الله نور اليقين فى قلبه وعادت إليه الثقة. 2- فإن اليقين الذى توصل إليه ديكارت قائم على الحدس العقلى ومبادئه المنطقية فتوصل ديكارت إلى إثبات ثلاث حقائق يقينية متدرجة ومترابطة ثم ترتيبها ترتيبا منطقيا، وهى «إثبات وجود النفس، إثبات وجود الله، إثبات وجود العالم».
س: الحقائق اليقينية عند ديكارت متدرجة ومترابطة. علل. اليقين الأول وجود النفس «الكوجيتو» قد توصل ديكارت إلى تلك الحقيقة اليقينية بالحدس العقلى المباشر، وأطلق على هذه الحقيقة الأولى «الكوجيتو»، وتعنى فى اللاتينية «أنا أفكر».
– يؤكد ديكارت أن تحليل عملية الشك يفترض وجود فاعل يشك، لأنه لا يمكن أن يوجد فعل بلا فاعل، فالذى يشك لا بد أن يكون مفكرا، والذى يفكر لا بد أن يكون موجودا «أنا أفكر إذن أنا موجود».
– وفى هذا يقول ديكارت: «إننا لا نستطيع أن نفترض أننا غير موجودين حين نشك، لأن مما تأباه عقولنا أن نتصور أن ما يفكر لا يكون موجودا حين يفكر.
- اليقين الثانى «وجود الله»: استخدم ديكارت الحقيقة اليقينية الأولى وهى وجود النفس ليجعلها ركيزة ينطلق منها لإثبات اليقين الثانى، وهو وجود الله.
- إن الإنسان عندما يشك ويفكر يشعر أنه كائن ناقص له نهاية وسيصبح عدما.
س: من أين جاءت فكرة النقص؟
ج: من فكرة الكمال، لأن شعور الإنسان بالنقص معناه أن لديه فكرة عن الكمال فى ذهنه، لأن الضد يدرك بالضد.
س: من أين إذن جاءت للإنسان فكرة الكمال؟
س: قارن بين علم الفقه وعلم الكلام: علم أصول الفقه علم الكلام.
1- أو ل حركة فكرية ظهرت فى الإسلام بعد وفاة الرسول.
هدف الحركة: استخدام العقل فى مناقشة شؤون الدين التى لم تذكر بشكل صريح فى القرآن والسنة قياسا على قواعد فى القرآن أو مواقف مشابهة للرسول.
أشهر المذاهب الفقهية:
أبو حنيفة الشافعى المالكى ابن حنبل. 1- ثانى حركة فكرية ظهرت فى بداية الحياة العقلية للمسلمين.
هدف الحركة: «هدف علم الكلام».
1- الدفاع عن الدين ضد مهاجميه.
2- معالجة المشكلات العقلية مثل مشكلة الحرية.
أشهر الفرق الكلامية: الجهمية المعتزلة الأشعرية.
س: وضح وجهة نظر محمد عبده فى الحرية.
أولا: الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة.
1- فالعقل يشهد بحرية الإنسان بالبداهة ودون دليل، لأن الإنسان -يختار الأعمال- ويزن نتائجها بعقلة ويقدرها بإرادته.
- وكل الأفعال تنسب إلى صاحبها الذى صدرت عنه دون حاجة إلى بحث أو نظر.
2- والشريعة الإسلامية جاءت بأوامر وتكليفات تؤكد حرية الإنسان فى طاعتها مثل قوله تعالى «كل نفس بما كسبت رهينة».
ثانيا: حرية الإنسان ليست مطلقة، يؤكد محمد عبده أن حرية الإنسان محدودة ومتناهية بشهادة العقل أيضا، لأن هناك قوى أخرى تحيط بنا وتحد من حريتنا وتعوق تنفيذ إرادتنا فى كثير من الأحيان والحرية بمفهومها المطلق، تتحقق فقط فى الذات الإلهية، أما الإنسان فهو محدود ومتناهٍ.
ثالثا: حرية الإنسان ليست شركا بالله: كان الجهميون والأشاعرة يعتبرون حرية الإنسان شركا بالله، لذلك قال جهم بالجبرية وقال الأشعرى بنظرية الكسب.
* إلا أن محمد عبده يؤكد أن حرية الإنسان ليست شركا بالله، لأن الشرك حسب مفهوم الدين هو الاعتقاد بأن هناك قوى أخرى غير الله لها تأثير يفوق قوة الله، وهذا الوضع غير متحقق فى حالة حرية العبد فى تنفيذ أفعاله المحدودة.
رابعا: القضاء والقدر معناه أسبقية العلم الإلهى. يرى محمد عبده أن علم الله سابق لما سوف يحدث من الإنسان بإرادة الإنسان، فالله يعلم أن فلانا سيصدر عنه فعل كذا وهو خير يثاب عليه، والله يعلم أن فلانا سيصدر عنه فعل كذا وهو شر يعاقب عليه.
- ويرى محمد عبده أن هذه الأسبقية للعلم الإلهى لا تعنى الجبر ولا تعنى القهر.
ولا تعنى الإلزام ولا تتعارض مع حرية الإنسان، لأن كل ما يدخل فى علم الله يتحقق بالضرورة، لأن الله قد أحاط به فلا بد أن يكون متفقا مع الواقع الذى لا يتبدل.
خامسا: التوكل ليس جبرية واستكانة بل ثقة بالله فى السعى والعمل.
* فقد أراد الإمام محمد عبده بذلك استنهاض همم المسلمين الذين ركنوا فى عصره إلى الخمول وترك العمل تحت ستار الدين وباسم التوكل، فتخلفت الأمة الإسلامية عن باقى الأمم.
* ورأى محمد عبده أن المتواكلين كانوا يتحججون بالحديث الشريف للرسول «لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا (جائعة) وتروح بطانا (شبعانة)».
لذلك يؤكد محمد عبده أن الغريزة تدفع الطير للسعى وراء الرزق، والإنسان لديه ما هو أعظم من ذلك وهو العقل والإرادة الحرة.
س: ميز بين معنى الجبرية والحتمية والحرية.
الجبرية للسلوك الإنسانى الحتمية للظواهر الطبيعية.
الحرية الجبرية تعنى أن الإرادة العاقلة للإنسان عاجزة عن الاختيار.
مثال: المرض الذى يصيب الإنسان. الحتمية تعنى أن كل ظاهرة طبيعية تكون مقيدة بشروط.
مثال: انصهار المعادن نتيجة تعرضها للحرارة. الحرية هى أن: «الإرادة الفردية التى تختار الفعل قادرة على عدم اختياره أو اختيار نقيضه».
س: وضح أسباب دعوة روسو للحرية.
أولا: التمرد على رزائل التقدم العلمى: يرى روسو أن ازدهار الحضارة وتقدم العلوم يؤدى إلى انتشار الترف الذى يعد من العوامل المؤدية إلى: أ- فساد الأخلاق. ب– وديكتاتورية الأثرياء.
* وذلك على العكس من المجتمعات البدائية التى كان يعيش فيها الإنسان بكامل حريته وخيريته ويعتمد على نفسه فى سد احتياجاته.
ثانيا: الثورة على الحكم المستبد والحق الإلهى المقدس.
من أسباب دعوة روسو للحرية انتشار الحكم الملكى المستبد فى غالبية أنحاء أو أوروبا فى أثناء عصره، وكان الملوك يعتمدون فى استبدادهم على ما يعرف باسم «الحق الإلهى المقدس»، وكان الملك يدعى أنه خليفة لله فى أرضه ومفوض من الله فى حكم البشر.
ثالثا: تأكيد أهمية العقد الاجتماعى والديمقراطية فى الحكم: العقد الاجتماعى هو أساس العلاقة بين الحاكم والمحكومين.
- فقد أراد روسو أن يحارب الحكم الملكى المستبد، فبدأ بالبحث عن الطرق التى أدت إلى ظهور الحكام فى أى مجتمع إنسانى.
- فيؤكد روسو أن الإنسان البدائى كان يعيش حياته الأولى بكامل حريته معتمدا على نفسه فى توفير احتياجاته.
- ويرى روسو أن هؤلاء البشر اتفقوا فى ما بينهم وبمحض إرادتهم على التنازل عن بعض حقوقهم، حيث اختاروا بعض الأفراد منهم ليتخصصوا فى تنظيم المجتمع وإدارته.
- بشرط أن يضمن هؤلاء الحكام المختارون توفير الحرية لأفراد المجتمع وحماية الحرية الشخصية والممتلكات الخاصة والحكم بالعدل.
- أما لو خرج الحاكم عن إرادة الشعب، واعتدى على الحريات الأساسية للأفراد، فيحق للشعب أن يخلعه ويختار حاكما غيره، وهكذا حلل روسو الثورة ضد الملك الظالم، وبذلك مهد روسو لقيام الثورة الفرنسية والدعوة إلى الحرية والمساواة.
المنطق
س1: ما أهمية علم المنطق؟
1- المنطق يساعد على فهم مبادئ وأسس الاستدلال المنطقى ومناهجه.
2- يساعد المنطق على التمييز بين الأدلة السليمة (الكافية) والأدلة الغيرسليمة (غير الكافية) للوصول إلى نتائج.
3- المنطق يحرر الإنسان من تأثير العواطف والإشاعات والاستهواء.
س: قارن بين الاستنباط والاستقراء.
الاستدلال نوعان هما:
أولا: الاستنباط: أن الاستدلال أعم من الاستنباط لأن الاستنباط هو: نوع من أنواع الاستدلال الصورى الذى نركز فيه على صورة الاستدلال (التفكير)
أى العلاقات بين الجمل والألفاظ دون المضمون.
مثال أ ب
ب ج
أ ج
ثانيا: الاستقراء: هو النوع الثانى من الاستدلال، وهو استدلال مادى يعتمد فيه الباحث على الرجوع إلى الواقع وجمع المعلومات، فالاستدلال الذى نعتمد فيه على المعطيات الحسية يسمى بالاستقراء
س: حدد العلاقة بين قوانين الفكر الأرسطية الثلاث.
2. إن القوانين الثلاثة فى حقيقتها قانون واحد، أى صور مختلفة لقانون واحد هو قانون الهوية:
1- فقانون الوسط الممتنع صورة شرطية لقانون عدم التناقض.
2– وقانون عدم التناقض صورة سالبة لقانون الهوية.
3- لذلك يمكن رد القانونين إلى قانون الهوية الذى يعد الصورة الموجبة لهم.
وهو الأصل لكل القوانين، لأن كل القوانين تقوم عليه.
س: قارن بين الحد الكلى والحد الجزئى.
1- الحد الجزئى: هو الحد الذى يطلق على فرد أو شىء واحد ولا يطلق على غيره.
أمثلة: نهر النيل– الهرم الأكبر بالجيزة– رئيس جمهورية مصر الحالى.
2- الحد الكلى: هو الحد الذى يطلق على أكثر من فرد أو شىء، يشتركون فى صفات معينة، ويطلق على كل فرد من أفراده على حدة.
أمثلة: نهر– مدرسة– هرم– شجرة.
فكلمة نهر «تطلق على عدة أنهار مثل النيل أو الفرات أو دجلة».
س: كيف يمكن تحويل الحد الكلى إلى جزئى والجزئى إلى كلى؟
الحد الكلى وسيلة التحويل الحد الجزئى.
كتاب، الإشارة هذا الكتاب.
نهر ، التخصيص نهر النيل.
قلم ، الإضافة قلمى. قلمك.
ويحول الحد الجزئى إلى كلى عن طريق:
1- حذف الإشارة مثل: هذا الرجل (حد جزئى)- رجل (حد كلى).
2- حذف الإضافة مثل: بيتك (حد جزئى)- بيت (حد كلى).
3- التعميم وحذف التخصيص مثل: هرم سقارة (حد جزئى)- هرم (حد كلى).
س7: قارن بين الحد الموجب والحد السالب. أو قارن بين نوعى الحد من حيث الإثبات والنفى.
تصنف الحدود المنطقية من حيث الإثبات والنفى إلى:
1- الحد الموجب: هو الحد الذى يعبر عن وجود شىء أو صفة، مثال: إنسان أمين.
2- الحد السالب: هو الحد الذى يعبر عن غياب شىء أو صفة، مثال: لا إنسان غير أمين.
س 9: حدد معنى المفهوم والماصدق وبين العلاقة بينهما.
أولا: مفهوم اللفظ: هو الصفة أو المعانى التى يفهمها الإنسان من اللفظ (أى ما يفهم عند سماع اللفظ). مثال: إذا سمعنا اللفظ (إنسان) فإن الصفات التى يثيرها هذا اللفظ فى الذهن أنه كائن حى حساس- متحرك عاقل.
ثانيا: ماصدق اللفظ: هى الأشياء أو الأفراد الذين يصدق عليهم اللفظ فى الواقع.
مثال: ماصدقات إنسان (محمود مصطفى فاطمة محمد– إسراء).
وكلمة ماصدق تتكون من مقطعين هما (ما) بمعنى الذى و(صدق) بمعنى الذى دل عليه اللفظ أو أطلق عليه اللفظ فى الواقع.
العلاقة بين المفهوم والماصدق: إذا زاد مفهوم اللفظ قلت ماصدقاته والعكس صحيح.
مثال: مفهوم لفظ (إنسان) أنه كائن حى حساس عاقل، وماصدق هذا المفهوم كل البشر، أما إذا أضفنا إلى المفهوم صفة يسكن إفريقيا فيقل الماصدق ويقتصر على سكان إفريقيا فقط.
س: حدد معنى الجنس والنوع موضحا العلاقة بينهما.
أولا: النوع: حد كلى يطلق على عدة أفراد يشتركون فى صفات معينة.
مثال: اللفظ «إنسان» يطلق على الملايين من الأفراد لاشتراكهم فى صفات الإنسانية.
ثانيا: الجنس: حد كلى يطلق على عدة أنواع تجمعها صفات مشتركة.
مثال: اللفظ «حيوان» يطلق على عدة أنواع من الحيوانات منها الأسد والفيل.
العلاقة بين الجنس والنوع: الجنس أعم من النوع وعدد ماصدقاته أكثر من ماصدقات النوع، لكن العلاقة بين الجنس والنوع متغيرة نسبية وليست مطلقة، لأن اللفظ يعد جنسا بالنسبة إلى النوع الذى يندرج تحته ونفس اللفظ قد يكون نوعا للجنس الذى فوقه.
مثال: لفظ «نبات» يعد نوعا من أنواع الكائن الحى وجنسا للفاكهة.
س: قارن بين الفصل والخاصة والعرض العام.
الفصل: حد كلى يطلق على صفة جوهرية «أساسية» ومميزة أى تفصل نوعا معينا عن غيره، ولا يمكن تصور الشىء دون الفصل.
مثال: صفة التفكير فى الإنسان هى صفه أساسية ومميزة للإنسان.
* ملحوظة: من الصعب الوصول إلى فصل الأشياء إلا بالنسبة إلى الأشياء المألوفة.
أما بالنسبة إلى معظم الأشياء الطبيعية فالوصول للفصل يحتاج إلى التخصص.
الخاصة: حد كلى يطلق على صفة غير أساسية (غير جوهرية) لكنها مميزة للنوع عن غيره من الأنواع
مثال: صفة «كاتب» بالنسبة إلى الإنسان مميزة وليست أساسية.
العرض العام: حد كلى يطلق على صفة غير أساسية ولا مميزة للنوع عن غيره من الأنواع.
مثال: صفة «أبيض اللون» بالنسبة إلى الإنسان هى صفة غير أساسية عند الإنسان، لأنها لا توجد عند كل الناس، كما أنها غير مميزة لأنها توجد عند غير الإنسان، فلا تميز الإنسان عن الدب والقط والحصان، لأنه يمكن أن يكون الدب أبيض والقط أبيض والحصان أبيض.
س: التعريف بالشىء نوعان. علل.
يرجع هذا النوع من التعريف إلى فلاسفة اليونان وعلى رأسهم أرسطو.
1- التعريف بالحد: وهو أدق التعريفات الشيئية وأصعبها، لأنه يستخدم الفصل، وهى صفة أساسية وتميز الشىء عن غيره (فهى صفة مانعة جامعة) والتعريف بالحد ينقسم إلى نوعين:
أ– الحد التام: ويكون بذكر الجنس القريب مع الفصل. مثال: «الإنسان حيوان عاقل»، «تعريف جامع مانع».
ب– الحد الناقص: ويكون بذكر الجنس البعيد أو دون جنس مع الفصل مثال: «الإنسان كائن حى عاقل»، «تعريف جامع مانع».
2- التعريف بالرسم: ويكون بذكر (الخاصة) وهى صفة غير أساسية، لكنها مميزة للشىء عن غيره.
(صفة مانعة غير جامعة)، ويستخدم التعريف بالرسم عندما يصعب التعريف بالحد، والتعريف بالرسم نوعان:
أ– الرسم التام: ويكون بذكر الجنس القريب مع الخاصة.
مثال: «الإنسان حيوان مدخن» مانع غير جامع.
ب- الرسم الناقص: ويكون بذكر الجنس البعيد «أو دون جنس» مع الخاصة. مثال: «الإنسان كائن مدخن» مانع غير جامع.
س: حدد أنواع التعريف اللفظى (الاسمى).
يهدف هذا التعريف إلى إيضاح معانى الألفاظ وأساليب استخدامها، لذلك اهتم به المنطق الحديث، وهو ثلاث
أ- التعريف القاموسى: (المعجمى الاصطلاحى) هو إيضاح معنى الكلمة بذكر ما يساويها فى اللغة من القاموس.
مثال: تعريف الليث بأنه الأسد أو تعريف اليم بأنه البحر.
ب- التعريف الاشتراطى: هو إيضاح اللفظ بشرط معين يشترط على سامعه أن يفهمه بهذا المعنى.
مثال: تعريف الحكومة للمعفى من الضرائب بأنه الشخص الذى لا يتجاوز دخله 2000 جنيه.
أو تعريف إقليدس للخط بأنه طول بلا عرض.
ج- التعريف الإجرائى: هو إيضاح مصطلح علمى بتحديد الإجراءات التى توضح معنى هذا المصطلح، مثال: تعريف السائل الحمضى بأنه الذى يحول عباد الشمس إلى اللون الأحمر. أو تعريف القلوى بأنه الذى يحول عباد الشمس إلى اللون الأزرق.
س: قارن بين القضية الشرطية والحملية.
القضية البسيطة (الحملية) القضية المركبة (الشرطية).
هى التى تحمل صفة معينة على موضوع معين أى تتكون من موضوع وحد ومحمول واحد.
مثال: (السماء أمطرت)
الحكم فى القضية البسيطة:
مطلق أى غير معلق على شرط. هى التى تتكون من قضيتين حمليتين أو أكثر، تربطهما أدة ربط والقضية الشرطية من أهم أنواعها
مثال: (إذا السماء أمطرت الشجرة أثمرت).
الحكم فى القضية المركبة:
ليس مطلقا ومعلق على شرط
س: قارن بين نوعى القضية الشرطية (المركبة) القضية الشرطية المتصلة القضية الشرطية المنفصلة.
مثال: «إذا الإنتاج زاد الرخاء تحقق».
هذه قضية مركبة لأنها تتكون من قضيتين.
حمليتان تربطهما (إذا) وتسمى شرطية متصلة، لأن تحقق القضية الأولى يؤدى إلى تحقق القضية الثانية،
والحكم فى هذه القضية معلق على شرط. مثال: «إما أن يجد المرء وإما أن يفشل فى أهدافه». وهذه القضية مركبة، لأنها تتكون من قضيتين حمليتين تربطهما (إما...... أو)، وتسمى شرطية منفصلة، لأن فى الغالب تحقق القضية الأولى يؤدى إلى عدم تحقق القضية الثانية.
والحكم فى هذه القضية معلق على شرط.
القضية المهملة القضية الشخصية.
هى القضية التى ليس لها سور، وتعتبر جزئية أو كلية حسب معناها. أمثلة: «الإنسان فان» مهملة كلية
«الإنسان فنان».
مهملة جزئية، هى التى يكون موضوعها اسم علم. مثال: سقراط فيلسوف.
وتعامل القضية الشخصية معاملة القضية الكلية.
س: قارن بين القضية الشخصية والقضية المهملة.
س: كون قياس نتيجته كلية سالبة وحده الأكبر (فاكهة) ثم أثبت صحته.
القياس المطلوب:
كل الحبوب ليست فاكهة.
كل البقول حبوب.
كل البقول حبوب.
إثبات صحة القياس:
- المقدمة الكبرى كلية، وبذلك تم استغراق الحد الأوسط، ليقوم بوظيفته، وهى الربط بين الحد الأكبر والأصغر.
- المقدمة الصغرى موجبة، وبذلك لم نستغرق حدا فى النتيجة لم يكن مستغرقا المقدمات.
- القياس مكون من ثلاثة حدود وثلاث قضايا.
س: قارن بين الاستقراء الكامل والناقص.
الاستقراء الكامل (الإحصائى- التلخيصى- التام). الاستقراء الناقص (العلمى).
وفيه يتم فحص جميع جزئيات الموضوع الذى نبحثه ثم نطلق الحكم عليها.
الفلسفة وجهة نظر عقلية خالصة تجاه موقف من مواقف الحياة. علل
بمَ
تفسر
تناول بروتاجوراس مجالين فى شكه؟
ما مبادئ الشك السوفسطائى؟ ولماذا انعدم اليقين عند السوفسطائيين؟
إعداد:
فاتن حلمى
اشرح خطوات البحث عند بيكون
* وهذا النوع من الاستقراء يستخدم مع الظواهر التى يمكن إحصاؤها (محدودة العدد).
مثال: معرفة عدد الكراسى فى الغرفة أو عدد سكان المدينة، لذلك لا بد من إحصائها فردا فردا.
- وهذاالمنهج لا يمكن استخدامه فى الظواهر الطبيعية، فلا يمكن لعالم النبات أن يقيم تجاربه على كل النبات الموجود فى الدنيا، وفيه يتم فحص عينة من جزئيات الظاهرة موضوع البحث، لنصل إلى حكم عام ينطبق على بقية الجزئيات المتشابهة لهذه العينة.
مثال: العالم الذى توصل إلى أن الماء يغلى عند 100 درجة، جاء هذا الحكم العام من خلال دراسة عينات من الماء، ولم يقم تجاربه على كل الماء الموجود فى العالم.
* وهذا المنهج هو المستخدم فى العلوم الطبيعية.
س: انقد استقراء أرسطو.
1- يعد حجة استنباطية مثل القياس، ولا يعد استقراء بالمعنى الصحيح، لأن النتيجة تأتى مساوية للمقدمات.
2- إن استقراء أرسطو لا يقدم معرفة جديدة، لذلك فهو استقراء عقيم من الناحية العلمية.
3- من المستحيل تطبيق استقراء أرسطو فى العلوم الطبيعية، لأنه استقراء كامل، فلا يمكن أن نقيم تجارب على كل النحاس وكل الحديد وكل الذهب، لذلك لا يصح أن يكون منهجا علميا.
س: وضح الجانب السلبى فى منطق بيكون.
يضم أربع أوهام (أو أخطاء) يجب تجنبها لأنها تؤدى إلى وقوع الإنسان فى الخطأ هى:
1- أوهام الجنس: وهى الأخطاء التى يقع فيها الجنس البشرى بحكم طبيعته البشرية الناقصة. مثل: التسرع فى الأحكام واستعجال النتائج دون أدلة ومقدمات كافية والناس جميعا يشتركون فى أوهام الجنس.
2- أوهام الكهف: وهى أخطاء يقع فيها الفرد بحكم شخصيته الفردية (طبيعته الخاصة)، وهى متغيرة، فكل فرد سجين كهفه أى ميوله وعوامل نشأته وتربيته ومهنته، وهى أخطاء يجب على الفرد أن يتجنبها مثل التعصب.
3- أوهام السوق: وهى أخطاء يتعرض لها الإنسان بحكم استخدامه للغة بطريقة خاطئة، أو بسبب غموض اللغة، ويرى بيكون أن الناس يعتقدون أنهم يتحكمون فى الألفاظ، رغم أن الألفاظ أحيانا تتحكم فى العقول.
4- أوهام المسرح: وهى أخطاء ناتجة عن تأثر الشخص بالمشاهير من المفكرين والفلاسفة واعتقاده بصدق ما يقولون دون تفكير.
مثال: رفض الناس تصديق جاليليو على بعض الحقائق، لأن أرسطو لم يقل بها وتعرض جاليليو لذلك للمحاكمة.
س: اشرح خطوات البحث عند بيكون.
الجانب الإيجابى: وهو عملية البحث التى يقوم بها الباحث، وهى فى أربع خطوات هى:
1- جمع المعلومات: المتعلقة بالظاهرة موضوع البحث والدراسة مثل جمع المعلومات عن ظاهرة الحرارة، كالأجسام التى توجد فيها الحرارة، والتى تنعدم منها، والتى توجد بها الحرارة بدرجات.
2- تصنيف هذه الشواهد والمعلومات إلى ثلاثة قوائم هى:
أ) قائمة الحضور: وتضم الأشياء التى توجد فيها الظاهرة مثل الشمس والنار والأجسام المتحركة.
ب) قائمة الغياب: وتضم الأشياء التى تغيب عنها الظاهرة مثل الأجسام الساكنة والثلج.
ج) قائمة التفاوت فى الدرجة: وتضم الأشياء التى توجد فيها الظاهرة بدرجات متفاوتة مثل الكسوف الجزئى للشمس والأجسام المتحركة ببطء.
3- تحليل هذه القوائم: للتعرف على ما تدل عليه بالنسبة إلى الظاهرة.
4- الوصول إلى تفسير الظاهرة أو علة (سبب) الظاهرة، لذلك توصل العلماء إلى أن الحركة علة الحرارة.
القصور الذى عاب منهج بيكون فى الاستقراء (نقد منهج بيكون)، رغم أن منهج بيكون يمثل خطوة فى سبيل تقدم العلم، لكنها ليست كاملة، لأن من أهم عيوب منهج بيكون أنه لم يعط اهتماما للفرض العلمى.
س: ما العلاقة بين الاستقراء والاستنباط الرياضى فى المنهج العلمى المعاصر؟
- كان المنهج التقليدى استقرائيا بصورة كاملة، ولم يلعب الاستنباط الرياضى أى دور فيه.
- إلا أن التطور العلمى المعاصر أدى إلى استخدام الرياضيات فى العلوم الطبيعية بجانب الاستقراء، وأصبح المنهج العلمى المعاصر جامعا بين الاستقراء والاستنباط فى منهج واحد.
3– فقد كانت خطوات المنهج التقليدى هى: 1- الملاحظة. 2- الفرض. 3- التجربة. 4- القانون.
وتختلف هذه الخطوات فى المنهج العلمى المعاصر وهى:
أ- الفرض الصورى المستنبط من قوانين سابقة. ب- ترتيب النتائج اللازمة عن الفرض. ج– الملاحظة والتجربة للتحقق من الفرض والوصول إلى القانون.