لا صحراء في السياسة

منذ أن انكفأت الطموحات الشعبيّة التى علا صوتها خلال موجة ما سمّى «الربيع العربى»، ظهرت مقولة على الساحة السياسيّة والإعلاميّة مفادها أنّ فشل التحوّلات يعود إلى «التصحُّر السياسى». أى إنّ السياسيين الذين تنطّحوا لقيادة موجة التغيير أو تمّ إبرازهم فى وسائل الإعلام لم يمتلكوا الخبرة السياسيّة بالأساس لأنّ بلادهم افتقدت للحريّات العامّة منذ زمنٍ طويل... فانجرّوا إلى أخطاءٍ على صعيد السياسة الداخليّة والخارجيّة أدّت إلى الفشل. ليس الذنب ذنبهم بالتالى، وإنّما «الصحراء السياسيّة» هى السبب!
هناك مغالطة كبيرة فى هذه المقولة. صحيحٌ أنّ الاستبداد يقيّد الحريّات السياسيّة، فهذه هى طبيعته. ولكنّ كلّ تغييرٍ سياسى رسا إلى انتزاع حريّات عامّة وتداولٍ على السلطة، فى أى مكانٍ وزمانٍ فى العالم، خرج بالتحديد من ثنايا «الصحراء» التى فرضها هذا الاستبداد. كما أنّ التغيير عسيرٌ حتّى فى أنظمة تسمح بالحريّات العامّة، وتجرى فيها انتخابات «ديمقراطيّة»، لأنّ قوى سياسيّة متمرّسة تهيمن تاريخيّا على السلطة وتتقاسمها، دون السماح لأى لاعبٍ جديد بتقويض «اللعبة الديموقراطيّة».
وليس صحيحا القول أنّ السياسة كانت غائبة فى البلدان العربيّة، وما تزال. بل هناك فى هذه البلدان اهتمامٌ شعبى بالسياسة المحليّة والإقليميّة والدوليّة أكثر من بلدانٍ تنعم بحريّات وديموقراطيات راسخة، كما الولايات المتحدة وأوروبا. إذ تعيش البلدان العربيّة أشكال عجزٍ واضحة فى السياسات العامّة المحليّة، كما أنّ كثيرا من البلدان العربيّة تشهد تدخّلات واضحة «للعبة الأمم» الإقليميّة والدوليّة فى أمورها، نضِيف إلى هذا العدوان الصهيونى المستمرّ.
كذلك ليس دقيقا القول أنّ السنوات الأخيرة التى سبقت 20102011 كانت الأكثر تشدّدا فى قمع الحريّات العامّة والسياسيّة، بل السنوات التى سبقتها كانت أكثر «ظلاما». وجميع هذه الدول عرفت أحزابا سياسيّة، غير تلك التى ترعاها السلطات القائمة، وإن لم يكُن مجموع أعضائها كبيرا وكان حضورها الاجتماعى متواضعا. كما عرفت شخصيّات اشتهرت بدورها السياسى، إن كان من ضمن عملها فى مؤسسات الدولة والمواقف التى اتخذتها، أو أنّها قادت تيارات سياسيّة مناهضة للسلطة القائمة واشتهرت بدخولها السجون لفترات طويلة واكتسبت من جرّاء ذلك «شرعيّةً» شعبيّةً ما. هكذا يكمُن السؤال الحقيقى فيما قدّمته هذه الأحزاب أو هذه الشخصيّات فى لحظة بروز الانتفاضات كى تؤطِّر «المغامرة الشعبيّة» وتقودها لتحقِّق لها إنجازات، على صعيدى التحوّلات الداخليّة والمِنعة من تأثيرات الخارج، على السواء؟
• • •
تاريخ الشعوب ليس مجرّد لحظات... انتفاضات شعبيّة و«ثورات». فالشعوب لا تنتفِض بزخم إلاّ من جرّاء تحوّلات اجتماعيّة اقتصاديّة عميقة تتفجّر. ولا يُمكِن حتّى للقوى الخارجيّة التى تمتلِك وسائل «قوّة ناعمة» ضخمة أن تدفع لهكذا «ثورات» إن لم ترفِد أصلا تحوّلات اجتماعيّة اقتصاديّة قائمة. بل إنّها بالضبط تحاول أن تستفيد من هذه التحوّلات كى تفرض هيمنتها.
كما أن الانتفاضات والثورات الشعبيّة يمكِن ألاّ تأخذ سوى إلى الفوضى، إن لم يكُن هنالك «ريادة سياسيّة» بديلة تستطيع أن تحمِل الطموحات وتجّسدها، وتكسب لصالح التغيير أغلبيّة المجتمع وكذلك مؤسّسات الدولة على السواء. لكن الريادة السياسيّة لا يُمكِن أن تميل لصالح فئةٍ من الشعب ضدّ فئة أخرى، خاصّة وبالتحديد لأنّ السلطة القائمة ستستخدم التفرقة والشرذمة للبقاء فى موقعها. كما لا معنى أن تنقاد هذه الريادة السياسيّة إلى مطالبة قوى خارجيّة كى تُحدِث التغيير عبر استخدام القوّة العسكريّة أو العقوبات. كما لا معنى أن تصرخ عبر وسائل الإعلام أنّ «النظام سيسقط يوم العيد»، فى ظلّ غياب ميزان قوى شعبيّ يؤدّى إلى ذلك، ويُقتَل الكثيرون من أجل وهمٍ وتؤخذ البلاد إلى حربٍ أهليّة. إذ إنّ الريادة السياسيّة هى بالتحديد عدم انجرار الانتفاضة إلى فوضى، بل ضبط إيقاعها، زخما أو انكفاءً، كى يتمّ حشد قوى المجتمع والدولة وراء الهدف الأساس، الذى ليس هو «الثورة» بحدّ ذاتها، بل صلاح المجتمع والدولة والبلاد ومنعتها تجاه الخارج.
ولا يُمكن أن تنشأ ريادة سياسيّة دون فهمٍ عميق للتحوّلات الاجتماعيّة والاقتصاديّة ضمن البلاد أوّلا، أبعد من الأيديولوجيّات الموروثة عن العهود السابقة، وعن الصراعات الإقليميّة والدوليّة القائمة اليوم.
كلّ هذا يتطلّب جرأة «سياسيّة» بالتحديد، ومخاطرة الوقوف أمام جرف العواصف، فى موازنة عقلانيّة للقوى الموجودة على أرض الواقع وفى المحيط، وما يُمكِن تحقيقه فى مرحلةٍ تاريخيّةٍ ما. ذلك أنّ السهولة تكمُن فى الانصياع إلى صراخ «نحن نريد إسقاط النظام دون الحديث فى السياسة» أو إلى «نغمات حوريّات البحر» فى المحطّات الفضائيّة، التى تخضع هى أصلا لسياسة مالكيها ومموّليها. وجرأة تتطلّب أيضا وضع برنامجٍ واضح يحتاج جهدا حقيقيّا، سواءً فى إعداده أو فى حشد التوافق عليه من المجتمع ومن مؤسّسات الدولة.
• • •
هذه الريادة والجرأة السياسيّة لا يتمّ تعليمها داخل جدران معاهد العلوم السياسيّة. ولا توفّر الديموقراطيات حُكما أرضيّتهما ولا تمنع سجون الاستبداد اكتسابهما. إنّها فنّ... ليست فقط «فنّ تحقيق المُمكِن» كما يقال عن السياسة، بل إنّها بالمعنى الحقيقى والأسمى فنّ التمييز بين ما ينفع المجتمع وما يضرّه.
لا يعنى ذلك التخلّى عن المبادئ، بل على العكس التمسّك بها والوعى بأنّ اللحظة التاريخيّة وموازين القوى ليست مناسبة أحيانا، ومن الأفضل الصمود على الأسس، وربمّا الانكفاء وتسجيل الموقف. إذ لا معنى للانخراط فى عاصفة لا تجِلب الخير للناس، لكلّ المجتمع، فى حين تخدم هذه العاصفة مصالح الخارج أكثر من الداخل ومصالح السلطة القائمة أكثر من «الثورة». كما أنّ لا شىء يستحقّ أن يدمّر ويقسّم بلد أو يُقتَل الآلاف دون جدوى.
ليس العمل على إخراج بلادٍ من الاستبداد إلى الحريّات أمرا سهلا. وليس سهلا معافاة مجتمعٍ من حربه الأهليّة. ولا يجب الاستخفاف بصعوبات إصلاح الاقتصاد السياسى التى تقوم على ريوعه قوى الهيمنة، الداخليّة والخارجيّة. وكلّ من تحمّلوا عبر التاريخ مسئوليّةً كهذه وظّفوا لحظات نادرة للعمل قاموا بها من أجل المجتمع وبلادهم. ولكن هذه اللحظات يُمكِن ألاّ تأتى، ويبقى الموقف.
لا «صحراء» فى السياسة. هناك فقط قيظ وعطش ورمال وعواصف. ومن حينٍ إلى آخر نبعُ ماء.. ونخلة أمل.
رئيس التحرير السابق للوموند ديبلوماتيك النشرة العربية ورئيس منتدى الاقتصاديين العرب