الكلاسيكية الصوفية في مخطوطات حسين النصراوي

في اعمال الفنان العراقي (حسين النصراوي)
بعنوان ( الكلاسيكية الصوفية في مخطوطات حسين النصراوي )
للنا قد (د. حازم عبودي السعيدي – العراق)
بوابة شموس نيوز – خاص
الدراسة النقدية
تتجه المخطوطة العربية في نشدانها النمطية الكلاسيكية للحفاظ على وحدة المبادئ التي ارساها الاول من المجيدين في الخط العربي وتحديدا ائتلاف الصوفية الذي يتحرك بجوار لايقل حاجة ولا ضرورة عن غيره من الفنون في موازاته نزعة الاستمرار والانتشار والحصانة , اذ يبدو مايوفقه (النصراوي ) في كتاباته هو الابداع كغيره من تطبيقي النمطية وهذا بدوره لايدعو الى المماثلة او المقاربة من اقرانه , لما تميز به من حسن مشقية الاداء في تجاوزه العفوية والتلقائية كونه لا يؤمن بالتداعي الخطي او ما تأول اليه الحداثة في الاساليب ذلك ان مخطوطاته مثلت التاريخ والمجتمع والفن , فضلا عن أنه لم يحدد تلك الثلاثية عن قصد بل يجئ فعل التطبيق لاشكاله التكوينية عن دراية في الجمال والجمال جزء لا يتجزأ في الانسان واي انسان انه الخطاط في العقل والوعي , مما يؤكد للمتلقي وجود القدرات المتعاقبة والمتوالية في التصميم اي بمعنى القدرة على الوعي بالشيء (المخطوطة وتراكيبها ) اذ يعيش اللحظة الآنية كمرآة لبواطنه في ادراك لا يتحدد بل ينعكس دونما انكسار في صور الاشياء الذهنية , والادراك يجئ صوفيا نتيجة العشق للحرف وايغال الذات في كتابات قرآنية واحاديث نبوية ومقولات لأهل البيت عليهم السلام , انه يحرك السكون من نقطة نحو اخرى ويحيل كتاباته الى متذوقي الفنون قبل المتلقين ليضع تكويناته الكمثرية والمحيطية والشكلانية في اركان منظورة اي انه يبادل المكان بالمكان والزمان بالزمان فالموضوع يبقى صوفيا تحركه ابجدية الحوار المحال الى الاشياء كما اعتقدنا والمحال بدوره الى الوعي .
وكثيرا ما تعد الجماليات نقطة انطلاق الاحكام وما تمثله (النصراوي) في قوة الحرف ونسبته الذهبية على مستوى خط الثلث فضلا عن تواصل تركيبة الحرف وهو قياس سمتري في تحقيق الجمال قد يمارس ابجدية النص المكتوب ونعني به لذة النص وهذا يؤكده الحفاظ على النص , اذ يرى (رولان بارت ) ان التواصل النصي والاستجابة له يتوقفان على مدى تحقيق مبدأ اللذة وان ابداع النصوص الكلاسيكية هنا سيكون بلا شك في متابعة متعة النص طبقا لثنائية السمتري الذهبي ونظمه المترتبة ,عليه ان الجمالية الكلاسيكية تتجلى وتتمحور وتتمركز في بنية النص التي تعد موشاة بطاقة فاعلة تبرز نهاية الوجه المرئي لحقيقة النص الصوفي