فلسفة الصيام .. والصوم !

أ.د.إلهام سيف الدولة حمدان – مصر
هل توقفنا لحظات ولو أمام المرآة لنسأل أنفسنا : لماذا نصوم؟ المفروض أن يطرح كل إنسان على نفسه هذا السؤال، والأهم هو أن يمارس عادة الصيام؛ ويختبر معناه ليكتشف فائدته وأبعاده النفسية والروحية، فإن لم يصُم فإنه لن يكتشف حقيقته ولا مغزاه؛ ولو قرأ عشرات الكتب والمراجع عنه . ففي الأساطير اليونانية تأتي ترجمة كلمة "صوم" بمعنيين :
الأول بمعنى "إمساك" والثانية بمعنى "الانضباط السلوكي" ؛ وهو المعنى الأدق الذي يتم تفسيره بضبط النفس والعفة والتعفف، وفيها يمارس الإنسان بكل الطواعية فعل الحرمان من شهوات النفس إلى الطعام والشراب .. والجسد !
ولكن .. مامعنى الصوم ؟ فكثير من الكلمات نمر عليها دون إدراك لأصولها اللغوية؛ ومنها كلمة الصيام؛ فالصيام في أصله اللغوي هو الصوم عن الكلام عندما نذرت "العذراء مريم" أن تصوم للرحمن : "إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا"؛ وهو أصعب بما لا يقارن من الصيام عن الطعام والشراب . وأدعوكم إلى التأمل في بداية الآية حين خاطب المولى العذراء مريم بقوله :"فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا" !
إذن لم تكن الدعوة للصيام عن المأكل والمشرب، بل الالتزام ب "الصوم" عن الكلام حتى لاتضطر إلى الرد على اتهامات قومها الباطلة بالجارح من الكلمات للدفاع عن عذريتها؛ ولثقتها في طهارتها ونقائها. وهذا يرشدنا إلى المعنى الأمثل للصيام، فهو الابتعاد عن الموبقات التى قد يقترفها اللسان في الحياة اليومية من انفعالات في البيع والشراء، ناهيك عن ساحة المعارك السياسية وما تلوكه الألسنة من أكاذيب مع أو ضد من يختلفون أو يتفقون معهم فى التوجهات والأغراض الحزبية، وهي البعيدة كل البعد عن المغزى السامي الذي فرضه الله على عباده، فالصوم هو السلوكيات السويَّة البعيدة عن الكذب والنفاق، بل هي تنعكس ضد الفرد ذاته وتنتقص من احترامه لنفسه . إن "فلسفة الصيام" لها رجع الصدى في النفوس، فالنقاء في الأنفس يعمل على ترميم الجسد بإراحة المعدة وتجديد خلاياها، والأهم هو صيانة اللسان من استعمال الألفاظ الخارجة عن المألوف، ولم يقل أهل الطب والصحة النفسية من فراغ مقولة " صوموا..تصحُّوا" !
وحتى يتحقق ذلك يشرح علي بن أبي طالب رضي الله عنه – فلسفة الصيام فيقول: "صوم القلب خيرٌ من صيام اللسان، وصوم اللسان خيرٌ من صيام البطن"، وتلك هي فلسفة العارفين ، وتأتي في كلمات بسيطة صادقة وموحية بالدلالات التي تُبتغى من الصوم، فهو تربية للنفس بالبعد عن الشهوات في نهار رمضان، ليس فقط المحرمة بل الحلال أيضَا . وللصيام في التاريخ الإنساني عبرة وعظة، فالصوم كان دائمًا شريعة الأنبياء والمجاهدين وأصحاب المباديء الرفيعة،
وكان التقشف والصيام أسلوب "المهاتما غاندي" في نضاله المدني ضد الاحتلال الإنجليزي، ففي الصوم تتدفق الحكمة من القلب على اللسان، والدليل الأكبرهو تنزيل القرآن الكريم في شهر رمضان.
وكانت الأديان السماوية تتفق تمامًا ومنطوق تلك الحكمة الرائعة في مضامين الصيام والصوم الحقيقي، وهي البُعد عنه المظهريات ومحاولات تصنع العبوس؛ للإيحاء بأن صاحب الوجه المتجهم من الصائمين، فنجد نفس المعاني في شتى الديانات؛
وأقرت بها الكتب السماوية المقدسة، فنقرأ في "إنجيل متى" بالإصحاح السادس، الآية 16: "وَمَتَى صُمْتُمْ فَلاَ تَكُونُوا عَابِسِينَ كَالْمُرَائِينَ، فَإِنَّهُمْ يُغَيِّرُونَ وُجُوهَهُمْ لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ صَائِمِينَ…"، أي أن الصيام يحتاج إلى الترفع عن السلوكيات التى يستنكفها المجتمع. كذلك نجد الصوم في الديانة اليهودية؛ فيقال إن "سيدنا موسى عليه السلام"؛ صام أربعين يوما عندما صعد إلى جبل سيناء ليكلمه الله، وبحسب ما جاء في سفر اللاويين وهو ثالث كتب التوراة فقد فرض على بني إسرائيل صيام يوم واحد، وهو المعروف باسم "يوم كيبور" أو "يوم الغفران" .
والعجيب والغريب أيضًا، أن المصلحين الاجتماعيين وأصحاب المذاهب الوضعية؛ لم يخرجوا عن هذا الإطار في التعاليم التى أقرها المولى سبحانه وتعالى،
فقد ظهر مايسمى ب"الديانة الكونفوشيوسية "؛ صاغها " كونفوشيوس" في القرن السادس قبل الميلاد، واستن ضمن تلك التعاليم" طقس الصوم الكونفوشيوسي" الذي يقوم على أساس "وجبة واحدة تكفي"، حيث يتبعون عبادة إله السماء، والصيام يكون بتناول الطعام والشراب قبل مواعيد الصلاة فقط، بينما يكتفي الكهنة والرهبان بتناول وجبة واحدة في عصر يومي ظهور الهلال ويوم اكتمال القمر!
وهناك آراء تعتقد بوجود أسباب أخرى وراء لجوء إنسان الحضارات القديمة إلى الصيام، إذ ساد الاعتقاد قديمًا بأن الامتناع عن تناول الطعام والشراب يساعد الإنسان على الوصول إلى حالة من الشفافية الروحية، تسمح له بالاتصال بالمعبودات وعالم الأرواح. فكان الناس يخرجون إلى الأماكن الصحراوية والجبال العالية، ويمكثون هناك فترة طويلة في حالة من التأمل وهم صائمون ثم ينامون، فتأتي لهم الرؤية في الأحلام لتصلهم بالعالم الروحي أو تنبئهم بما سيحدث في مستقبل الأيام .
وهو عِتْقُ النَّفسِ الإنسانية، من رِقّ الحياة ومطالبها، ومن الأبدان وحاجاتها، ومن العقول ونوازعها، ومن النفوس وشهواتها، ومن رِقِّ المخاوف حاضرها وغائبها. حتى تشعر بالحرية الخالصة، حرية الوجود، والإرادة، والعمل؛ فتحرير النفس المسلمة هو غاية الصيام الذي كُتِبَ عليها فرضًا، وتأتيه طَوْعًا-في دندنة للشيخ «محمود محمد شاكر». فصوموا [ صوماً ] و [ صياماً ] لتعمّ الفائدة . أستاذ العلوم اللغوية أكاديمية الفنون