مَدْخَلُ إِلَى عِلْمِ التَّصْرِيفِ

* التَّصْرِيْفُ فِي اللُّغَةِ :
يُطْلَقُ لَفْظُ (الصَّرْف) أو(التَّصْرِيف) للدَّلالَةِ علي مَعْنَي وَاحِدٍ ؛ فَالتَّصْرِيْفُ هُو الصَّرْفُ, وذلك عند التكثير, والصَّرْفُ: هُوَ رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ؛ أَيْ: رَدُّ الشَّيْءِ مِنْ حَالٍ إِلَي حَالٍ, ويُقَالُ: صَرَفَهُ يَصْرِفُهُ صَرْفًا, وَصَرَّفَ الشَّيْءَ؛ أَعْمَلَهُ فِي وَجْهِهِ, كَأَنَّهُ يًصْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ إِلَي وَجْهٍ(1). والصَّرْفُ أو التَّصْرِيْفُ : هو كَصَرْفِ النُّقُوْدِ ؛ أَيْ : تَغْيِيْرِهَا , والصَّرْفُ بِمَعْنَي إِخْلاءِ السَّبِيْلِ , وَصَرْفُ القُلُوْبِ : تَحْوِيْلُهَا عَنْ الهَدَايَةِ , وَتَصْرِيْفُ الآَيَاتِ بِمَعْنَي : تَبْيِيْنِهَا , وَتَصْرِيْفُ الرِّيَاحِ وَالسُّحُبِ بِمَعْنَي : تَغْيِيْرِهَا وَتَحْوِيْلِهَا مِنْ جِهَةٍ إِلَي جِهَةٍ .
وَلَقَدْ وَرَدَتِ كَلِمَتَا (صَرْف ٍ, وَتَصْرِيْفٍ) فِي القُرْآَنِ الكَرِيْمِ عَلَي هَيْئَةِ المَصْدَرِ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَي: فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً [الفرقان:19] ,
وَقوْلِهِ تَعَاَلي وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة:164] ،
وجاء ماضي الفعلِ (صَرَفَ) في قوله تعالي صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [التوبة: 127], وفي قوله تعالي: فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ [يوسف:34] ،
وفي آياتٍ أُخْرى وَرَدَ الفِعْلُ (صَرَّفَ) مُشَدَّدَ الرَّاءِ كما في قوله تعالي : وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا [الإسراء:41] . وكَذَلِكَ وَرَدَ مُضَارِعُهُ فِي أَكْثَرِ مِنْ آَيَةٍ كَرِيْمَةٍ ؛
منها قوله تعالي : كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ [الأعراف:58] .
والصَّرْفُ فِي الأَصْلِ : مَصْدَرُ (صَرَفَ) مِنْ بَابِ (ضَرَبَ) ، والتَّصْرِيْفُ : مُشْتَقٌّ مِنْ الصَّرْفِ لِلْمُبَالَغَةِ وَالكَثْرَةِ , وَأَصْلُ هَذَا المَصْدَرِ : صَرَّفَ (بِتَشْدِيْدِ الرَّاءِ), وَيَجِبُ اشْتِمَالُ المَصْدَرِ عَلَي جَمِيْعِ حُرُوْفِ فِعْلِهِ ؛ فَأُبْدِلَتْ الرَّاءُ الثَّانِيَةُ (يَاءً) مِنْ جِنْسِ حَرَكَةِ مَا قَبْلَهَا, وفِي صِيْغَةِ التَّكْثِيْرِ ( التَّصْرِيْفِ ) إِشَارَةٌ إِلَي أَنَّ فِي هَذَا العِلْمِ تَصَرُّفَاتٍ كَثِيْرَةٍ وَتَغْيِيْرَاتٍ ؛ تَأْتِي لِمَعَانٍ مَقْصُوْدَةٍ. وَيَدُوْرُ المَعْنَي اللُّغَوِيُّ لِلْصَرْفِ أَوْ التَّصْرِيْفِ حَوْلَ مَعْنَي التَّغْيِيْرِ وَالتَّبْدِيْلِ وَعَدَمِ الثَّبَاتِ عَلَي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ(2).
* التَّصْرِيْفُ فِي الاصْطِلاحِ :
[هُوَ العِلْمُ الَّذِي يَخْتَصُّ بِدِرَاسَةِ الكَلِمَةِ المُفْرَدَةِ , مِنْ حَيْثُ كَوْنِهَا مُسْتَقِلَّةً مُنْفَرِدَةً] .
ولقد قَدَّمَ كثيرٌ مِنْ العُلَمَاءِ وَالصَّرْفِيُّينَ تَعْرِيْفًا له ؛ منهم علي سَبِيْلِ التَّمْثِيْلِ لا الحَصْرِ: (1) التَّصْرِيْفُ عِنْدَ ابْنِ جِنِّي: (ت 392ه) :"هو أَنْ تَأْتِي إِلَي الحُرُوْفِ الأُصُوْلِ , فَتَتَصَرَّفَ فِيْهَا بِزِيَادَةِ حَرْفٍ أَوْ تَحْرِيْفٍ بِضَرْبٍ مِنْ ضُرُوْبِ التَّغْيِيْرِ , فَذَلِكَ هُوَ التَّصْرِيْفُ وَالتَّصْرِيْفُ لَهَا"(3). (2) التَّصْرِيْفُ عِنْدَ ابْنِ الحَاجِبِ (ت 646 ه):" هُوَ عِلْمٌ بِأُصُوْلٍ تُعْرَفُ بِهَا أَحْوَالَ أَبْنِيَةِ الكَلِمِ الَّتِي لَيْسَتْ بِإِعْرَابٍ"(4),
ويَقُوْلُ عنه أيضًا:"والمُتًأَخِّرُوْنَ عَلَي أَنَّ التَّصْرِيْفَ : عِلْمٌ بِأَبْنِيَةِ الكَلِمِ , وَبِمَا يَكُوْنُ لِحُرُوْفِهَا مِنْ أَصَالَةٍ وَزِيَادَةٍ وَحَذْفٍ وَصِحَّةٍ وَإِعْلالٍ وَإدْغَامٍ وَإِحَالَةٍ …"(5).
(3) التَّصْرِيْفُ عِنْدَ ابْنِ مَالِكٍ (ت672ه):"هُوَ تَحْوِيْلُ الكَلِمَةِ مِنْ بِنْيَةٍ إِلَي غَيْرِهَا لِغَرَضٍ لَفْظِيٍّ أَوْ مَعْنَوِيٍّ , وَلا يَلِيْقُ إِلا بِمُشْتَقٍّ أَوْ بِمَا هُوَ جِنْسُ مُشْتَقٍّ(6).
وعليه فإنَّ (التَّصْرِيْفَ):"عِلْمٌ يَتعَلَّقُ بِبِنْيَةِ الكَلِمَةِ ومَا لِحُرُوْفِهَا مِنْ أَصَالَةٍ وَزِيَادَةٍ وَصِحَّةٍ وَاعْتِلالٍ,وَشِبْهِ ذَلِكَ, وَمُتَعَلِّقَةٌ مِنْ الكَلِمِ, والأَسْمَاءِ المُتَمَكِّنَةِ وَالأَفْعَالِ المُتَصَرِّفَةِ, وَلَهَا الأَصَالَةُ فِيْهِ"(7).
(4) التَّصْرِيْفُ عِنْدَ حَاجِي خَلِيْفَة (ت 1067ه):
" هُوَ عِلْمٌ يُعْرَفُ مِنْهُ أَنْوَاعُ المُفْرَدَاتِ المَوْضُوْعَةِ بِالْوَضْعِ النَّوْعِيِّ, وَمَدْلُوْلاَتِهَا, وَالهَيْئَاتُ الأَصْلِيَّةُ العَامَّةُ لِلْمُفْرَدَاتِ, وَالهَيْئَاتُ التَّعْبِيْرِيَّةُ, وَكَيْفِيَّةُ تَغْيِيْرَاتِهَا عَنْ هَيْئَاتِهَا الأَصْلِيَّةِ, عَلَي الوَجْهِ الكُلِّيِّ بِالْمَقَايِيْسِ الكُلِّيَّةِ"(8), ويقولُ أيضًا:"هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ عَنْ الأَعْرَاضِ الذَّاتِيَّةِ لِمُفْرَدَاتِ كَلامَ العَرَبِ مِنْ حَيْثُ صُوَرِهَا وَهَيْئَاتِهَا ؛ كَالإعْلالِ والإدْغَامِ؛أَيْ: المُفْرَدَاتُ المَوْضُوْعَةُ بَالْوَضْعِ النَّوْعِيِّ , ومَدَلُوْلاتِهَا , والهَيْئَاتُ الأصْلِيَّةُ العَامَّةُ لِلْمُفْرَدَاتِ ، والهَيْئَاتُ التَّعْبِيْرِيَّةُ ؛ كَبَيَانِ المُعْتَلاَّتِ قَبْلَ الإِعْلاَلِ وَبَعْدَ الإِعْلاَلِ , وَكَيْفِيَّةِ تَغْيْيِرِهَا عَنْ هَيْئَاتِهَا الأَصْلِيَّةِ عَلَي الوَجْهِ الكُلِّيِّ بِالمَقَايِيْسِ الكُلِّيَّةِ ؛ كَصِيَغِ المَاضَي وَالمُضَارِعِ ومَعَانِيْهَا ومَدْلُوْلاتِهَا" . ومن المهمِّ أنْ نعرفَ : * أنَّ مَوْضُوْعَ عِلْمِ الصَّرْفِ : الصِّيَغُ المَخْصُوْصَةُ مِنْ الحَيْثَيَّةِ المَذْكُوْرَةِ .
* وأنَّ غَرَضَ عِلْمِ الصَّرْفِ :
تَحْصِيْلُ مَلَكَةٍ يُعْرَفُ بِهَا مَا ذُكِرَ مِنْ الأَحْوَالِ .
* وأنَّ غَايَةَ عِلْمِ الصَّرْفِ : الاحْتِرَازُ مِنْ الخَطَأِ مِنْ تِلْكَ الجِهَاتِ .
* وأنَّ مَبَادِئَ عِلْمِ الصَّرْفِ : مُقَدِّمَاتٌ مُسْتَنْبَطَةٌ مِنْ تَتَبُّعِ اسْتِعْمَالِ العَرَبِ(9) .
الحواشي: (1) يُنظر : اللسان مادة (صرف) . (2) يُنظر: تصريف الأفعال لعبد الرحمن شاهين , ط مكتبة الشباب , القاهرة سنة 1984م, (ص 5) , والصرف الوافي لأحمد عبد الدايم , ط 4 , دار الثقافة العربية بالقاهرة (1/ 9). (3) التصريف الملوكي(ص2) , ينظر : شرح ابن عقيل (2/592) . (4) شرح الشافية (1/1) . (5) شرح الشافية : (1/7) . (6) شرح كافية ابن مالك (ص3) , وبُغية الوُعَاةِ (1/130 137 ) , الأعلام (6/233) . (7) التَّسهيل (ص290) . (8) كشف الظُّنون : (2/78) . (9) السابق (2/88) , وشذا العرف (ص12) , ط مكتبة الآداب , القاهرة سنة 1999م . *****