بحث في الأحاديث الموضوعة عن اللحية ( 3 )

ما زال الحديث موصول بعون الله تعالي حول بحث في الأحاديث الموضوعة عن اللحيه ( الذقن)
ونقول الأتي :-
17) – روى مسلم الحديث رقم : (1763) فى كتاب : الزكاة.
((1763 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولا بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْيَمَنِ بِذَهَبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا قَالَ فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ بَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ وَالأقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ وَزَيْدِ الْخَيْلِ وَالرَّابِعُ إِمَّا عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ وَإِمَّا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاءِ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاشِزُ الْجَبْهَةِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ مُشَمَّرُ الإزَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ فَقَالَ وَيْلَكَ أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ قَالَ ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ فَقَالَ لا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي قَالَ خَالِدٌ وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ قَالَ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ فَقَالَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ قَالَ أَظُنُّهُ قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بِهَذَا الإسْنَادِ قَالَ وَعَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ وَقَالَ نَاتِئُ الْجَبْهَةِ وَلَمْ يَقُلْ نَاشِزُ وَزَادَ فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهم عَنْهم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ لا قَالَ ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَامَ إِلَيْهِ خَالِدٌ سَيْفُ اللَّهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ لا فَقَالَ إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ لَيِّنًا رَطْبًا وَقَالَ قَالَ عُمَارَةُ حَسِبْتُهُ قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأ قْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بِهَذَا الإسْنَادِ وَقَالَ بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ زَيْدُ الْخَيْرِ وَالأقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَعَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ أَوْ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ وَقَالَ نَاشِزُ الْجَبْهَةِ كَرِوَايَةِ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَقَالَ إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ وَلَمْ يَذْكُرْ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ)).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
--------------------------------------------
عَبْدُ الْوَاحِدِ : ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال ...؟.!.
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ :ثقة حافظ وله أوهام ...؟.!.
ابْنُ فُضَيْلٍ : صدوق عارف رمي بالتشيع ...؟.!.
(18) – روى مسلم الحديث رقم : (4326) فى كتاب :الفضائل.
(4326 و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ وَكَانَ إِذَا ادَّهَنَ لَمْ يَتَبَيَّنْ وَإِذَا شَعِثَ رَأْسُهُ تَبَيَّنَ وَكَانَ كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ فَقَالَ رَجُلٌ وَجْهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ قَالَ لا بَلْ كَانَ مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَكَانَ مُسْتَدِيرًا وَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ يُشْبِهُ جَسَدَهُ ).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
------------------------------------------
عُبَيْدُ اللَّهِ : ثقة كان يتشيع ...؟.
سِمَاكٍ : صدوق وروايته عن عكرمة مضطربة ؟.
(3) - روايات اللِّحْيَةِ وقَصُّ الشَّارِبِ.فى كتاب الترمذي...؟.!.
بَاب مَا جَاءَ فِي تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ *
(19) – روى الترمذي الحديث رقم : (29) فى كتاب :الطهارة.
((29 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبمو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
عَبْدُ الرَّزَّاقِ :انظر بياناته فى الحديث رقم (2680) رواه الترمذي .
(20) – روى الترمذي الحديث رقم : (2680) فى كتاب : الأدب.
((2680 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الإسْتِحْدَادُ وَالْخِتَانُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الإبْطِ وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ قَالَ أَبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
-------------------------------------------
عَبْدُ الرَّزَّاقِ : وعنه قال المزى فى "تهذيب الكمال" :عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى ، مولاهم ، اليمانى ، أبو بكر الصنعانى . اه
و قال محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازى : سألت محمد بن أبى بكر المقدمى
عن حديث لجعفر بن سليمان ، فقلت : روى عنه عبد الرزاق ؟ فقال : فقدت عبد الرزاق
ما أفسد جعفرا غيره يعنى : فى التشيع .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبى ، قلت : عبد الرزاق كان يتشيع
و يفرط فى التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه فى هذا شيئا ، و لكن كان رجلا
تعجبه أخبار الناس ، أو الأخبار .
و قال أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابورى : سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل
الشيخين بتفضيل على إياهما على نفسه ، و لو لم يفضلهما لم أفضلهما ، كفى بى
آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله .
و قال أبو أحمد بن عدى : و لعبد الرزاق أصناف و حديث كثير ، و قد رحل إليه ثقات
المسلمين و أئمتهم و كتبوا عنه . و لم يروا بحديثه بأسا إلا إنهم نسبوه إلى
التشيع . و قد روى أحاديث فى الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، فهذا
أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، و لما رواه فى مثالب غيرهم ، و أما فى
باب الصدق فإنى أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث فى فضائل أهل
البيت و مثالب آخرين مناكير .
ْقال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 6/314 :
قال النسائى : فيه نظر ، لمن كتب عنه بآخره كتب عنه أحاديث مناكير .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان ممن يخطىء إذا حدث من حفظه على
تشيع فيه ، و كان ممن جمع و صنف و حفظ و ذاكر .
قال أبو داود : و كان عبد الرزاق يعرض بمعاوية .صئِو قال العجلى : ثقة يتشيع .
و كذا قال البزار .
و قال العباس العنبرى لما قدم من صنعاء : لقد تجشمت إلى عبد الرزاق ، و إنه
لكذاب ، و الواقدى أصدق منه .
فقد ذكر الإسماعيلى فى " المدخل " ،عن الفرهيانى أنه قال : حدثنا عباس العنبرى ، عن زيد بن المبارك ، قال : كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث ، و عن زيد قال : لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من
ها هنا إلا و هو مجمع أن لا يحدث عنه . انتهى .
و مما أنكر على عبد الرزاق : روايته عن الثورى ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن
سالم ، عن أبيه ، أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم رأى على عمر ثوبا ، فقال :
أجديد هذا أم غسيل .... الحديث .
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظر بيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الدى رواه البخاري فى بحثنا عن اللحية.].
(21) – روى الترمذي الحديث رقم : (2681) فى كتاب :الأدب.
((2681 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالإسْتِنْشَاقُ وَقَصُّ الأظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّا قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ أَبمو عِيسَى انْتِقَاصُ الْمَاءِ الإسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ : لين الحديث ...؟.!.
قال عنه أجمد بن حنبل: روى أحاديث مناكير...؟.!.،
و قال عنه أبو حاتم الرازي: لا يحسدونه ، وليس بالقوي...؟!.
و قال عنه النسائي: منكر الحديث وقال مرة : فى حديثه شيء ...؟.!.
و قال عنه الدراقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ...؟.!.
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ : صدوق ، رمي بالإرجاء ...؟.!.
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [
تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظربيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الدى رواه البخارى فى بحثنا عن اللحية.].
بَاب مَا جَاءَ فِي الأخْذِ مِنَ اللِّحْيَةِ *
---------------------------------
(22) – روى الترمذي الحديث رقم : (2682) فى كتاب : الأدب.
((2682 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ صَاحِبُ الدَّقِيقِ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأظْفَارِ وَأَخْذَ الشَّارِبِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
--------------------------------------------
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ : وعنه قال المزى فى "تهذيب الكمال" :إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج ، أبو يعقوب التميمى المروزى ، نزيل نيسابور . اه .
وقال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/250 :
وقال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شيبة : ثقة صدوق ، و كان غيره أثبت منه . اه .
صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى : صدوق له أوهام ...؟.!.
بَاب مَا جَاءَ فِي إِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ *
---------------------------
(23) – روى الترمذي الحديث رقم : (2683) فى كتاب : الأدب.
((2683 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإبْطِ لا يُتْرَكُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا قَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الأوَّلِ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ : صدوق زاهد ، لكنه كلن يتشيع؟
صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى : صدوق له أوهام ...؟.!.
(4) - روايات اللِّحْيَةِ وقَصُّ الشَّارِبِ.فى كتاب النسائي...؟.!.
تَصْفِيرُ اللِّحْيَةِ *
(24) – روى النسائي الحديث رقم : (9) فى كتاب : الطهارة.
(9 أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الإخْتِتَانُ وَالإسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ وَنَتْفُ الإبْطِ ).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظر بيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الذي رواه البخاري في بحثنا عن اللحية.].
تَصْفِيرُ اللِّحْيَةِ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ *
--------------------------------
(25) – روى النسائي الحديث رقم : (10) فى كتاب : الطهارة.
(10 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الإبْطِ وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ وَالإسْتِحْدَادُ وَالْخِتَانُ ).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في
كُتب الرجال:
----------------------------------------------
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء :ج 2 /ص 608 ، وكتاب ابن عساكر
[ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث ج71/ص266] .[وانظر بيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الذى رواه البخارى فى بحثنا عن اللحية.].
(26) – روى النسائي الحديث رقم : (11) فى كتاب : الطهارة.
((11 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَنَتْفُ الإبْطِ وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ *.*)).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
سُفْيَانُ :ثقة حافظ حجة تغير حفظه بآخره وربما دلس عن الثقات...؟!.
سُفْيَانُ :ثقة حافظ حجة تغير حفظه بآخره وربما دلس عن الثقات...؟!.
(27) – روى النسائي الحديث رقم : (12) فى كتاب : الطهارة.
((12 أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ قَصُّ الأظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ ).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
حَنْظَلَةَ ذكره ابن عدى فى " الكامل " ، و أورد له حديثا استنكره ، لعل العلة فيه من غيره . اه . وعن حَنْظَلَةَ قال الحافظ ابن حجر فى "تهذيب التهذيب" 3/61 : و قال يعقوب بن شيبة : هو ثقة و هو دون المتثبتين .
قَصُّ الشَّارِبِ *
(28) – روى النسائي الحديث رقم : (14) فى كتاب : الطهارة.
((14 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإبْطِ أَنْ لا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
--------------------------------------------
جَعْفَرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ : صدوق زاهد لكنه كان يتشيع ...؟.
إِحْفَاءُ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحَى *
(29) – روى النسائي الحديث رقم : (2531) فى كتاب :الزكاة.
((2531 أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي الأحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ وَهُوَ بِالْيَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ بِتُرْبَتِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ الأقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلابٍ وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ فَقَالُوا تُعْطِي صَنَادِيدَ نَجْدٍ وَتَدَعُنَا قَالَ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لإتَأَلَّفَهُمْ فَجَاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ قَالَ فَمَنْ يُطِيعُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الأرْضِ وَلا تَأْمَنُونِي ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ يَرَوْنَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ : قال عنه يحي بن معين ضعيف ...؟.
(30) – روى النسائي الحديث رقم : (4032) فى كتاب :تحريم الدم.
((4032 أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْيَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي مُجَاشِعٍ وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ ابْنِ عُلاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلابٍ وَبَيْنَ زَيْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ قَالَ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَقَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا فَقَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرَ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئَ الْوَجْنَتَيْنِ كَثَّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اتَّقِ اللَّهَ قَالَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلا تَأْمَنُونِي فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَتْلَهُ فَمَنَعَهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَخْرُجُونَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
عَبْدُ الرَّزَّاقِ :انظر بياناته فى الحديث رقم (2680) رواه الترمذي .
كِتَاب الزِّينَةِ *
مِنَ السُّنَنِ الْفِطْرَةُ *
(31) – روى النسائي الحديث رقم : (4954) فى كتاب :الزينة.
(4954 أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ)
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ : صدوق ، رمي بالإرجاء ...؟.!.
مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ : لين الحديث ...؟.!.
قال عنه أجمد بن حنبل: روى أحاديث مناكير...؟.!.،
و قال عنه أبو حاتم الرازي: لا يحسدونه ، وليس بالقوي...؟!.
و قال عنه النسائي: منكر الحديث وقال مرة : فى حديثه شيء ...؟.!.
و قال عنه الدراقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ...؟.!.
(32) – روى النسائي الحديث رقم : (4955) فى كتاب :.
(4955 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ طَلْقًا يَذْكُرُ عَشْرَةً مِنَ الْفِطْرَةِ السِّوَاكَ وَقَصَّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ وَغَسْلَ الْبَرَاجِمِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ وَالِاسْتِنْشَاقَ وَأَنَا شَكَكْتُ فِي الْمَضْمَضَةِ ).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ : صدوق ، رمي بالإرجاء ...؟.!.
(33) – روى النسائي الحديث رقم : (4956) فى كتاب : الزينة.
((4956 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ عَشْرَةٌ مِنَ السُّنَّةِ السِّوَاكُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَالْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَتَوْفِيرُ اللِّحْيَةِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَالْخِتَانُ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَغَسْلُ الدُّبُرِ قَالَ أَبمو عَبْد الرَّحْمَنِ وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَجَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ وَمُصْعَبٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ : صدوق ، رمي بالإرجاء ...؟.!.
مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ : لين الحديث ...؟.!.
قال عنه أجمد بن حنبل: روى أحاديث مناكير...؟.!.،
و قال عنه أبو حاتم الرازي: لا يحسدونه ، وليس بالقوي...؟!.
و قال عنه النسائي: منكر الحديث وقال مرة : فى حديثه شيء ...؟.!.
و قال عنه الدراقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ...؟.!.
عَقْدُ اللِّحْيَةِ *
(34) – روى النسائي الحديث رقم : (4957) فى كتاب : الزينة.
(4957 أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَنَتْفُ الضَّبْعِ وَتَقْلِيمُ الظُّفْرِ وَتَقْصِيرُ الشَّارِبِ وَقَفَهُ مَالِكٌ)
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظربيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الدى رواه البخارى فى بحثنا عن اللحية.].
إِحْفَاءُ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ *
(35) – روى النسائي الحديث رقم : (4958) فى كتاب :.
((4958 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَالْخِتَانُ *.*)).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في
كُتب الرجال:
---------------------------------------------
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظربيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الدى رواه البخارى فى بحثنا عن اللحية.].
إِحْفَاءُ الشَّارِبِ *
(36) – روى النسائي الحديث رقم : (4959) فى كتاب :.
((4959 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
سُفْيَانُ :ثقة حافظ حجة تغير حفظه بآخره وربما دلس عن الثقات...؟!.
(37) – روى النسائي الحديث رقم : (4960) فى كتاب :.
((4960 أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْفُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
سُفْيَانُ :ثقة حافظ حجة تغير حفظه بآخره وربما دلس عن الثقات...؟!.
(38) – روى النسائي الحديث رقم : (4961) فى كتاب :.
((4961 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ صُهَيْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في
كُتب الرجال:
---------------------------------------------
الْمُعْتَمِرُ : قال عنه المزى فى "تهذيب الكمال" :
معتمر بن سليمان بن طرخان التيمى ، أبو محمد البصرى ، قيل :
إنه كان يلقب بالطفيل ، و لم يكن من بنى تيم
وإنما نزل فيهم فنسب إليهم ، و كان مولى لبنى مرة . اه
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 10/228 :
و قال ابن خراش : صدوق يخطىء من حفظه ، و إذا حدث من كتابه فهو ثقة .
و عن يحيى بن سعيد القطان قال : إذا حدثكم المعتمر بشىء فاعرضوه ، فإنه سىء الحفظ .
الرُّخْصَةُ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ *
----------------------
(39) – روى النسائي الحديث رقم : (4962) فى كتاب :.
((4962 أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا حَلَقَ بَعْضَ رَأْسِهِ وَتَرَكَ بَعْضًا فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ *.*)).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
عَبْدُ الرَّزَّاقِ :انظر بياناته في الحديث رقم (2680) رواه الترمذي .
النَّهْيُ عَنْ حَلْقِ الْمَرْأَةِ رَأْسَهَا *
(40) – روى النسائي الحديث رقم : (4963) فى كتاب :.
((4963 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلاسٍ عَنْ عَلِيٍّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ : لين ، وقال عنه أبو داود السجستاني : واه وضعفه ...؟.
أَبُو دَاوُدَ : ثقة حافظ غلط فى أحاديث ...؟.
هَمَّامٌ : ثقة ربما وهم ...؟.
خِلاسٍ : ثقة يرسل ...؟.
النَّهْيُ عَنِ الْقَزَعِ *
(41) – روى النسائي الحديث رقم : (4964) فى كتاب :.
((4964 أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَهَانِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْقَزَعِ *.*)).ومعنى الْقَزَعِ حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه .
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ :صدوق ربما أخطأ ...؟.
(42) – روى النسائي الحديث رقم : (5130) فى كتاب :.
((5130 أَخْبَرَنَا ابْنُ السُّنِّيِّ قِرَاءَةً قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ لَفْظًا قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَالِاسْتِحْدَادُ وَالْخِتَانُ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
---------------------------------------------
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظربيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الدى رواه البخارى فى بحثنا عن اللحية.].
(43) – روى النسائي الحديث رقم : (5137) فى كتاب : الزينة.
((5137 أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجِلًا مَرْبُوعًا عَرِيضَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ كَثَّ اللِّحْيَةِ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ جُمَّتُهُ إِلَى شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْهُ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
----------------------------------------------
أَبِي إِسْحَقَ : ثقة اختلط بآخره ، ذكره ابن حبان فى الثقاة وقال كان مُدلسا...؟.
(5) - روايات اللِّحْيَةِ وقَصُّ الشَّارِبِ.في كتاب أبى داود...؟.!.
(44) – روى أبو داود الحديث رقم : (49) فى كتاب : الطهارة.
((49 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّا قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ قَالا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ و قَالَ دَاوُدُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنَ الْفِطْرَةِ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ وَزَادَ وَالْخِتَانَ قَالَ وَالِانْتِضَاحَ وَلَمْ يَذْكُرِ انْتِقَاصَ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ قَالَ أَبمو دَاومد وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ خَمْسٌ كُلُّهَا فِي الرَّأْسِ وَذَكَرَ فِيهَا الْفَرْقَ وَلَمْ يَذْكُرْ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ قَالَ أَبمو دَاومد وَرُوِيَ نَحْوُ حَدِيثِ حَمَّادٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ وَمُجَاهِدٍ وَعَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَوْلُهُمْ وَلَمْ يَذْكُرُوا إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ نَحْوُهُ وَذَكَرَ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ وَالْخِتَانَ )).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
----------------------------------------------
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ : صدوق ، رمي بالإرجاء ...؟.!.
مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ : لين الحديث ...؟.!.
قال عنه أجمد بن حنبل: روى أحاديث مناكير...؟.!.،
و قال عنه أبو حاتم الرازي: لا يحسدونه ، وليس بالقوي...؟!.
و قال عنه النسائي: منكر الحديث وقال مرة : فى حديثه شيء ...؟.!.
و قال عنه الدراقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ...؟.!.
سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ : مجهول ...؟.!.
أَبِو هُرَيْرَةَ : [ شُعبة إمام أهل الحديث يقول : أبو هريرة كان يُدلس ...! ] . [ انظر كتاب سير أعلام النبلاء : 2 / 608 ، وكتاب ابن عساكر [ تاريخ دمشق ، طبعة إحياء التراث 71/266] .[وانظر بيانات أَبِو هُرَيْرَةَ كاملة الحديث رقم : (5439) فى كتاب : اللباس.الدى رواه البخاري فى بحثنا عن اللحية.].
بَاب تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ *
(45) – روى أبو داود الحديث رقم : (4146) فى كتاب : السنة.
((4136 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلام إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا فَقَسَّمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ بَيْنَ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَبَيْنَ زَيْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلابٍ قَالَ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَقَالَتْ يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا فَقَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ قَالَ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ قَالَ :
اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ ...!.
فَقَالَ : مَنْ يُطِيعُ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلا تَأْمَنُونِي ...!.
قَالَ : فَسَأَلَ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ . قَالَ : فَمَنَعَهُ . قَالَ : فَلَمَّا وَلَّى قَالَ : إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ قَتَلْتُهُمْ قَتْلَ عَادٍ)).
***وإليك بيانات الراوي المجروح كما جاءت في كُتب الرجال:
----------------------------------------------
سُفْيَانُ :ثقة حافظ حجة تغير حفظه بآخره وربما دلس عن الثقات...؟!.
وللحديث بقية فترجوا المتابعة
-------------------------------
بقلم / عبد الفتاح عساكر
كاتب وباحث ومفكر إسلامي مصري