شخصيات لا تنسى،‏ خليل السكاكيني‏ المربّي‏ الفلسطيني‏ وأحد رواد القومية العربية

هذا المربي‏ الطلائعي‏ المناضل والكاتب والشاعر الفلسطيني‏ قد تعلم في‏ مدرسة الروم التابعة للكنيسة الأرثوذكسية،‏ ومن ثم في‏ مدرسة صهيون في‏ القدس‏. شخصيتان،‏ الأب صالح سابا والأستاذ نخلة زريق،‏ قد أثّرتا بشكل خاص على خليل قسطندي‏ السكاكيني،‏ فالأول جسّد العلاقة الطيبة ما بين الأستاذ والتلميذ والثاني‏ غرس في‏ قلوب طلبته حبّ‏ العربية والعزة في‏ الثقافة والقومية العربية‏. انتهج وطبّق ما نادى به من قيم كالمساواة بين الرجل والمرأة وكان قدوة‏ يحتذى بها وهو الذي‏ قال‏ "خليل السكاكيني‏-إنسان إن شاء الله‏" وهذه الكلمات نُقشت على قبره‏.
شارع السكاكيني
في‏ القدس سمّي‏ على اسمه شارع ومدرسة،‏ وفي‏ الواقع،‏ نسي‏ السكاكيني‏ إثر مماته إذ أقيمت له ذكرى بعد ذلك بعامين عند إصدار ابنته هالة قسما من‏ يومياته،‏ وقد‏ يرجع هذا الإهمال لكون هذا الانسان مربيا أولا وقبل كل شيء ولأنه لم‏ يكن متدينا‏. أخذ اسم السكاكيني‏ يتردد في‏ الأوساط الثقافية الفلسطينية في‏ الثمانينات من القرن الماضي‏ وقد أقيمت مؤسسة على اسمه في‏ رام الله حيث‏ كان ينزل الشاعر الفلسطيني‏ المنفي‏ في‏ بلاده،‏ محمود درويش‏.
كان عُمْر خليل خمسةَ عشرَ عاما عندما انخرط في‏ سلك التدريس عام 1893 في‏ المدرسة التي‏ تخرّج منها وعمل فيها خمس سنين‏. وفي‏ السن ذاتها انكبّ على تدوين‏ يومياته وفيها فوائدُ جمّة في‏ نواحٍ متعددة تاريخية وتربوية وسياسية واجتماعية‏. وفي‏ عام 1898 سعى مع آخرين وأسسوا‏ "جمعية الآداب الزاهرة‏" وكانت الأولى من نوعها في‏ فلسطين وترأسها صديقُه، داؤود الصيداوي‏، أما هو فكان سكرتيرها حتى العام 1903. وقامت الجمعية بنشاطات ثقافية تناولت أهمية التربية القومية الحديثة وإحياء القومية العربية‏.
التسلط اليوناني
زار السكاكيني‏ إنجلترا في‏ صيف 1906 واستمع إلى محاضرات في‏ جامعتي‏ أكسفورد وكمبريدج في‏ موضوع التربية،‏ وفي‏ طريق عودته إلى الوطن،‏ عرّج على مصر حيث انكبّ‏ على مطالعة مؤلفات وصحف كان قد حظر دخولها إلى فلسطين‏. وفي‏ خريف العام 1907 سافر إلى أمريكا ومكث فيها سنة تقريبا حيث عمل مدرّسا في‏ مؤسسة لاهوتية ودرس في‏ جامعة كولومبيا‏. ولا بد من الإشارة إلى أن حالته المادية كانت صعبة واعتاش على أجر من الدروس الخصوصية التي‏ كان‏ يقوم بها،‏ أضف إلى ذلك قيامه بأعمال شتى مثل بائع متجول وعتّال في‏ مصنع‏. كما وشارك في‏ تحرير مجلة‏ "الجامعة‏" التي‏ كان قد أسّسها الكاتب السوري‏ المعروف،‏ فرح أنطون‏.
ومن الممكن تلخيص اهتمامات السكاكيني‏ في‏ ثلاثة مجالات رئيسة وهي‏:
‏1) إصلاح حالة الطائفة الأرثوذكسية
‏2) التربية والتعليم
‏3) نشاط سياسي‏ وقومي
كان السكاكيني‏ من قادة‏ "النهضة الأرثوذكسية‏" ضد تسلّط البطريرك وكهنته وكلهم‏ يونانيون،‏ على الكنيسة وممتلكاتها‏. وفي‏ عام 1909 وصل وفد من الكنيسة كان ضمنه السكاكيني‏ إلى استنبول للمطالبة بحقوق أبناء الطائفة العربية‏. وفي‏ عام 1910 صدر دستور جديد للبطريركية الارثوذكسية في‏ القدس مستجيبا لبعض مطالب العرب مثل إقامة‏ "مجلس مشترك‏" يشمل الرعايا العرب والكهنة اليونانيين بغية إدارة شؤون الكنيسة وممتلكاتها‏. والحق‏ يقال إن ذلك الدستور بقي‏ حبرا على ورق وظلّ‏ السكاكيني‏ حتى العام 1914 في‏ طليعة المطالبين بإحياء نشاط المجلس واستقلالية مدارس الطائفة‏. وبسبب هذا النشاط المتواصل والعنيد فقد حرمه البطريرك اليوناني ذميانوس من الكنيسة وأبعده عنها وطرده من منزله الذي‏ كان ملكا للبطريركية وعندها أعلن السكاكيني‏ "لست أرثوذكسياً‏". لقد أعلن السكاكيني‏ حربا بلا هوادة على الكهنوت اليوناني‏ وناشد في‏ طفرته في‏ أواخر العشرينات من القرن العشرين العرب المسيحيين للتأسلم للمحافظة على قوميتهم العربية‏. وقد أقام له بعد ذلك مما جناه من نشر كتبه بيتا في‏ حي‏ القطمون المقدسي‏
في‏ مجال التربية
وفي‏ مجال التربية كان السكاكيني‏ طلائعياً‏ فقد اعتبرها الوسيلة الأولى لليقظة القومية‏. ففي‏ عام 1908 تعاون مع نشطاء أخرين في‏ الطائفة وأقاموا مدرسة عربية للطائفة وبعدها بعام أقام‏ "المدرسة الدستورية‏" وهي‏ المدرسة العربية القومية الأولى في‏ البلاد التي‏ لم تكن تحت رعاية طائفة دينية معينة أو مؤسسة أجنبية‏. شغل السكاكيني‏ منصب مدير المدرسة وشرع ببث آرائه ومبادئه التربوية الأصيلة التي‏ كانت ثورية حقاً‏ في‏ حينه وربما اليوم في‏ بعض الأقطار الشقيقة،‏ رغم معارضة بعض المتزمتين والمحافطين‏. ففي‏ هذه العجالة لا بدّ‏ من التنويه إلى بعض النقاط الرئيسة في‏ مضمار التعليم والتربية‏:
‏أ) معارضة‏ أسلوب القصاص‏
ب) عدم إذلال الطالب
‏ج) إلغاء الامتحانات والوظائف البيتية والشهادات
د) معارضة الحفظ‏ غيباً
‏ه) تهذيب شخصية الطالب
‏و) منح الطالب الحرية الكاملة
‏ز) علاقات اجتماعية مفتوحة بين المعلم والطالب
‏ح) إلغاء عادة قيام الطلبة عند دخول المعلم للصف وتعليم الدين،‏ عام 1938 في‏ كلية النهضة في‏ القدس‏.
واللغة العربية لا التركية كانت اللغة الرسمية في‏ المدرسة التي‏ فتحت أبوابها أمام كافة أبناء الطوائف عربا ويهودا وحثّ‏ السكاكيني‏ طلابه فأنشأوا ناديا وصحيفة واهتموا بالرياضة، ويشار انه كانت بجانب المدرسة‏ "داخلية‏" وروضة أطفال فريدة في‏ نوعها‏. كما وحاول السكاكيني‏ من خلال عضويته في‏ لجنة التربية لقضاء القدس العمل على تحسين نظام التربية ولا سيما بالنسبة للبنات‏. وفي‏ العامين 1915-1917 درّس العربية في‏ كلية الصلاحية وساهم في‏ الكتابة في‏ الصحف المحلية مثل‏ صحيفة “القدس” وهي‏ الأولى في‏ البلاد إذ أنشئت في‏ أيلول عام 1908 ومجلة‏ "الأصمعي‏" و"فلسطين‏" وبالمجلة الشهرية‏ "المنهل‏" وراسل‏ "لسان الحال‏" البيروتية باسم مستعار خوفا من المباحث التركية‏. وفي‏ العام‏ 1925 صدر كتابه‏ "دراسات في‏ اللغة والأدب‏" وقد دار بين السكاكيني‏ والأمير شكيب أرسلان جدال ثاقب ومستفيض حول اللغة العربية‏. فمن المعروف أن أرسلان كان من المنادين بالتشبث بالأسلوب القديم المركّب والجاف في‏ حين أن‎ السكاكيني‏ سعى إلى انتهاج أسلوب حديث بسيط سلس وواضح‏. ومن خلال عمله مفتشا عامّا على تدريس العربية في‏ فلسطين دأب على ترسيخ التربية القومية الليبرالية مؤكداً‏ على‎ ضرورة تنمية الفكر الذاتي‏ بدلا من‏ "البصم‏". وقد قام بعمل مشكور بغية تبسيط سبل تدريس لغة الضاد لفلذات أكباد بني‏ يعرب‏. وما كتبه في‏ تدريس العربية إلا خير دليل على ما نرمي‏ إليه وتقديرا على ذلك انتخب عام 1926 عضواً‏ في‏ "المجمع العلمي‏ العربي‏" في‏ دمشق وفي‏ عام 1948 انتخب عضوا في‏ المجمع اللغوي‏ في‏ القاهرة‏. كان منزله محط رواد العلم والمعرفة في‏ فلسطين والعالم العربي‏ وحتى الأجانب‏.
وقد أسس السكاكيني‏ إثر تقاعده في‏ عام 1938 وبالتعاون مع ثلاثة معلمين من طائفته‏ "كلية النهضة‏" في‏ تلپبيوت في‏ القدس وقد أمّتها أفواج الطلاب من مختلف الطوائف‏ .
في‏ المجال القومي
وفي‏ المجال القومي‏ والسياسي‏ كان السكاكيني‏ من أوائل الذين نادوا بهذا النشاط بعيدا عن التشرذم والطائفية البغيضة‏. ففي‏ أيلول من العام 1908 تعاون مع الاستاذ نخلة زريق وحسين سليم الحسيني‏ رئيس بلدية القدس والصحفي‏ عيسى العيسى من أجل تأسيس جمعية إسلامية مسيحية للتفاهم بين الطوائف‏. كما وانضمّ‏ إلى‏ "جمعية الاتحاد والتقدم‏" التي‏ هدفت إلى حلّ‏ مشكلة القوميات والأقليات في‏ الإمبراطورية العثمانية عن طريق التركيز ومنح الحكم الذاتي‏ في‏ مناطقهم‏. وفي‏ عام 1908 كان السكاكيني‏ في‏ صفوف مؤسسي‏ الفرع المقدسي‏ ل‏ "جمعية الإخوة العربية العثمانية‏". وقد عارض السكاكيني‏ مبادرة لبعض المسيحيين اليافويين،‏ رمت إلى إقامة حزب مسيحي‏ يرعى حقوق الأقلية المسيحية في‏ فلسطين‏. وفي‏ تلك الحقبة تخمّرت في‏ ذهن السكاكيني‏ فكرة جلية في‏ مناهضة الصهيونية وعبّر عن ذلك في‏ شتى الجرائد منادىاً‏ بضم فلسطين لسوريا العظمى‏.
وفي‏ تشرين الأول عام 1908 انضمّ إلى حركة الماسونيين وفي‏ غضون الحرب العالمية الأولى عمل في‏ مستشفى عسكري‏ وفي العام 1913 نادى بتعريب لغة الكنيسة الأرثوذكسية. وفي‏ نهاية العام 1917 اعتقل السكاكيني‏ وسجن في‏ دمشق أربعين‏ يوما بتهمة إعطاء ملجأ في‏ بيته لألتر ليڤين، الشاعر اليهودي‏. وبعد مكوثه بدمشق عدة شهور هرب منها لينضمّ‏ إلى معسكر الأمير فيصل بن الشريف حسين،‏ زعيم‏ "الثورة العربية‏". وفي‏ تلك الفترة ألّف‏ "نشيد الثورة العربية‏" ثم حاول العودة إلى الوطن عبر مصر إلا أن السلطات البريطانية حالت دون ذلك واضطر إلى البقاء في‏ مصر بضعة شهور‏.
وفي‏ بداية العام 1919 عاد إلى القدس وقد اعتاش في‏ بداية الانتداب البريطاني‏ على ما تقاضاه من الدروس الخصوصية بالعربية لليهود وللضباط البريطانيين‏. وفي‏ خريف العام المذكور أقام السكاكيني‏ وأدار‏ "دار المعلمين‏" في‏ القدس وفي‏ مستهل العام 1920 عيّن مفتشاً‏ على المدارس العربية في‏ منطقة نابلس إلا أنه استقال في‏ تموز العام ذاته احتجاجا على تعيين‏ يهودي،‏ هربرط صمويل،‏ لمنصب المندوب السامي‏. ثم عاد إلى مصر ومكث عامين مديرا خلالهما الجناح العربي‏ لمدرسة الطائفة،‏ الروم الأرثوذكس،‏ في‏ القاهرة بالإضافة إلى نشر المقالات في‏ الصحف المصرية مثل‏ "المقطم،‏ المقتطف،‏ السياسة‏" وكان فعالا في‏ "حزب الاتحاد السوري‏" أيضا‏.
أرغم في‏ صيف 1922 إلى الرجوع إلى القدس بسبب مرض ابنه بكره الذي‏ أحبه كثيرا‏ "سري‏" وكان في‏ التاسعة من عمره‏. وفي‏ العامين 1922-1924كان السكاكيني‏ العضو المسيحي‏ الوحيدَ في‏ "النادي‏ العربي‏" وكان السكرتير لهذا النادي‏ القومي‏ العربي‏ الفلسطيني‏. اشترك في‏ المؤتمر الفلسطيني‏ الخامس عام 1922 وفيه انتخب للجنة التنفيذية العربية كممثل المسيحيين كما واشترك في‏ المؤتمر السادس وانتخب عضوا في‏ اللجنة التربوية‏. وفي‏ عام 1925 وفي‏ إطار الاجتماع العربي‏ ضد مجيء اللورد بلفور لحفل وضع حجر الأساس للجامعة العبرية،‏ وقف السكاكيني‏ المسيحي‏ على منبر المسجد الأقصى وألقى خطبة قومية حماسية‏. وفي‏ أكتوبر 1925 كان السكاكيني‏ واحدا من أربعين مفوضا عربيا التقوا بالمندوب السامي،‏ اللورد پلومر‏. وبالرغم من اعتزاله النشاط السياسي‏ في‏ الثلاثينات فإنه بقي‏ على صلة برؤساء المعسكرين الفلسطينيين،‏ الحسيني‏ والنشاشيبي‏. وفي‏ أواخر آذار 1936 أعلن عن مقاطعة محطة الإذاعة التي‏ أقيمت آنذاك وكان من مرشحي‏ رؤسائها العرب،‏ وذلك لأنها بدأت بثَّها بالإعلان‏ "هنا إذاعة أرض إسرائيل‏" وعليه فقد بدّل الاسم لاحقاً‏.
كان السكاكيني‏ ضد العنف وضد الاعتداء على أحياء‏ يهودية إلا أنه كره الصهيونية كرها ما بعده كره إلا أنه لم يكره اليهود فقد أقام علاقات صداقة مع ب يهوذا‏. ليڤ ماچنِس‏ (1877-1948)،‏ رئيس الجامعة العبرية،‏ ويعقوب‏ يهوشوع وأڤينوعم‏ يِلين ويهودا بن أور‏ (بلوم‏).
وفي‏ الثلاثين من نيسان عام 1948 أي‏ يوم واحد قبل احتلال الهاچاناة لحي‏ القطمون المقدسي‏ حيث‏ يقع منزل السكاكيني‏ هربت العائلة إلى مصر وهكذا عاش خليل سنواته الخمس الأخيرة في‏ القاهرة وقد زار القدس عام 1952 وخابت آماله‏.
من مؤلفاته‏:
‏1) الاحتذاء بحذاء الغير‏. القدس 1896. نقد للعرب المقلدين لقشور الغرب دون أخذ المحتوى الإيجابي،‏ قد ضاع‏.
‏2) النهضة الأرثوذكسية في‏ فلسطين‏. القدس 1913. كراس فيه 16ص ضد الكهنة اليونانيين‏.
‏3) فلسطين بعد الحرب الكبرى‏. القدس 1925. مقالات نشرت في‏ الجريدة‏ "السياسة‏" المصرية ما بين حزيران 1923 - آذار 1925،‏ فيها هجوم على الصهيونية ووعد بلفور‏.
‏4) مطالعات في‏ اللغة والأدب‏. القدس 1925.
‏5) الجديد في‏ القراءة العربية‏. القدس 1924-1936، 4 أقسام،‏ ط،‏ جديدة عمان 1977.
‏6) أسلوب الجملة‏. القدس 1933،‏ نشرة تجريبية لتحليل الجملة،‏ 7 ص‏.
‏7) الدليل الأول في‏ تعليم اللغة العربية‏. القدس 1934. لإرشاد المعلمين بخصوص أسلوب السكاكيني‏ في‏ التدريس‏.
‏8) الدليل الثاني‏ في‏ تعليم اللغة العربية‏. القدس1936.
‏9) سَرِي‏. القدس 1935. تبادل رسائل الوالد مع ابنه خلال دراسة الثاني‏ في‏ أمريكا ما بين 1931-1935.
10) حاشية على تقرير لجنة النظر في‏ تيسير قواعد اللغة العربية‏. القدس 1938،‏ كراس،‏ 33ص‏.
‏11) لذكراك‏. القدس 1940. لذكرى سلطانة زوجته،‏ فيها أشعار‏.
12) وعليه قِس،‏ القدس 1943. كتاب لتعليم القواعد العربية من الأمثلة‏.
‏13) ما تيسر‏. القدس ج‏. 1،‏ 1943. خطابات في‏ كلية النهضة وغيرها في‏ الأربعينات‏.
‏14) ما تيسر‏. القدس ج‏. 2،‏ 1946. مقالات نشرها منذ 8191 فصاعدا‏.
‏15) معالم التاريخ‏. لندن 1946. لتدريس التاريخ في‏ المدرسة الابتدائية،‏ ترجمه بتصرف السكاكيني‏ ووصفي‏ عنبتاوي‏ وأحمد خليفة‏.
‏16) كذا أنا‏ يا دنيا،‏ يوميات خليل السكاكيني‏. القدس 1955.
‏17) المجموعة الكاملة‏. القدس 1962،‏ بعناية عبد الحميد‏ ياسين وفايز الغول وعيسى الناعوري‏.
‏18) أعزائي‏ - مختارات ومقتطفات من رسائل ويوميات خليل السكاكيني،‏ القدس 1978،‏ نشر ابنته هالة،‏ قرن على ولادته وربع قرن على مماته‏. واليوم،‏ بعد حوالي ستة عقود لرحيل السكاكيني‏ إلى دار البقاء‏ يشرأب السؤال‏: من‏ يعرف من الفلسطينيين خاصة والعرب عامةً‏ ما نادى به وقام به هذا المربي‏ الفذّ؟