فلسفة هذه الثورة خليك محترم

فلسفة ثورة يوليو وضعها رجل واحد، قد يكون محمد حسنين هيكل وقد يكون توفيق الحكيم، وأقرّها رجل واحد هو جمال عبدالناصر. ومع احترامنا لهؤلاء الكبار فإن الثورة، التى بدأت فى مصر يوم 25 يناير كحركة شبابية سلمية ثم أصبحت ثورة سياسية كبرى، لم يضع فلسفتها كاتب محترف، مهما كان قدره، ولم يصادق عليها ويعتمدها زعيم تاريخى لا يتكرر، بل يضعها ويتجادل حولها ويعتمدها فى النهاية شعب كامل، من أصغر وأضعف مواطن إلى أكبر أصحاب النفوذ المادى والمعنوى فى البلاد.
وهذا يجعل الباب مفتوحا أمامى وأمامك وأمام كل مصرى ومصرية لصياغة واعتماد فلسفة هذه الثورة .يمكنك أن تجعلها ثورة سوء الظن والترصد. يمكن لرجل آخر أن يجعلها ثورة الأمل والتسامح والبناء. يمكن لفريق منا أن يجعلها ثورة التضامن والتكافل. ويمكن لفريق آخر أن يجعلها ثورة الأحقاد الطائفية أوالفئوية. تاريخنا الآن فى حالة سيولة، ونحن نشكله بأفعالنا وأقوالنا وبقرارات قد لا تأخذ دقيقة ولكن آثارها الإيجابية أو السلبية قد تبقى أعواما.
أنا أصنفها ضمن ثورات «الديمقراطية والتحضر» التى بدأت بثورة البرتغال المسماة ثورة القرنفل فى 1975 والتى اكتسبت هذا الاسم لأن الجماهير وضعت زهرات القرنفل فى فوهات بنادق جنود الانقلاب ضد الطاغية سالازار فحولوا المتمردين العسكريين، بقوة التهذيب والسلوك المتحضر، إلى ثوار يخضعون لمشيئة الشعب. وأطلق هذا الاسم ذاته «ثورة الديمقراطية والتحضر» على الثورات المخملية الناعمة الملونة التى شهدتها أوروبا الشرقية والتى أسقطت النظم الموالية لموسكو دون طلقة رصاص.
ثورتنا إذن هى «ثورة ديمقراطية وتحضر» وفلسفتها هى: كن مهذبا ومحترما. ومعنى ذلك أن يمتنع المواطن والمسئول معا عن كل فعل قبيح، من فساد وعنف وتعصب وديماجوجية، وأن نفعّل المؤسسات ونحتكم للقانون ونغلب المصلحة العامة على ماعداها وأن نحل مشاكلنا بالحوار.
والكتاب الذى أقرأه الآن هو «أعداء الحوار» الذى كتبه مايكل أنجلو ياكوبوتشى ورسالة الكتاب هى «ضرورة النزول إلى ساحة القتال ضد اللا تسامح» وفق التعبير الذى استخدمه امبرتوايكو فى مقدمته لهذا الكتاب التى يقول فيها إن فهمه للتسامح عمّقته صحبته الطويلة للرئيس الإيطالى ساندروبرتينى الذى فتح أبواب القصر الرئاسى «كورينال» للمثقفين وأنضجهم بنصائحه، فى لقاءات صباحية يومية كان المثقفون وأساتذة الجامعة والطلاب يأتون اليها من جميع أنحاء البلاد.
كان الرئيس برتينى يردد دائما عبارة فولتير الشهيرة «مستعد للموت دفاعا عن حقك فى التعبير الحر عن رأى أخالفك فيه تمام المخالفة» وموقفه هذا يكتسب أهمية خاصة لأنه حكم إيطاليا عقب أزمة كئيبة أشير إليها أولا باسم «صدام الأصوليات» لأنها شهدت صراعا مسلحا متصاعدا وعنيفا بين أقصى اليمين وأقصى اليسار، ثم صار يشار إليها باسم «سنوات الرصاص» لأن الرصاص الذى تدفق من كل اتجاه أسقط ألفى قتيل، فى حروب شوارع وتفجيرات كان أثرها المعنوى المروع لا يقل قسوة عن قوائم الموتى التى أغرقت آلاف الأسر فى كآبات الحداد.
التطرف والتطرف المقابل صنعا أزمة أسقطت النخبة الإيطالية كلها وآل الأمر فى البلاد إلى حكومة قضاة بعد أن لم يعد فى البلاد سياسى واحد يثق به الناس واهتزت مكانة إيطاليا عالميا وضعف اقتصادها وترنحت شركة فيات، فخر الصناعة الإيطالية، وكنس التاريخ كل الأطراف التى فضلت التطرف على الحلول الوسط والصراع على الحوار.
أما فى بلادنا فقد تحولت حركة الشباب من انتفاضة احتجاجية كبرى إلى ثورة سياسية يوم أقيلت حكومة الفريق شفيق. والثورة كلمة مخيفة. والسير فى طريق الثورة هو كالمشى فى حقل ألغام. وإذا أخطأنا فقد يطيح الخطأ بجيل بكامله. فهذه ليست ثورة سابقة التجهيز مثل ثورة يوليو التى كتبت فلسفتها بالأمر المباشر والتى خاضها رجل واحد نيابة عنا فنسبت إليه أمجادها وتحمل هو عار هزائمها، ونحن هنا قاعدون. مسئوليتنا اليوم خطيرة ومباشرة.
لكن الحل سهل يا أخى: حل المشاكل بالحوار. لا تدّع امتلاك اليقين. تذكر أن تعدد المصالح والرؤى لا يستدعى حتما نسف كل أرضية مشتركة. حاور.. تسامح.. تفاوض، وقبل كل شىء آخر.. خليك محترم.