جمال مبارك ورجل الشارع – مراد وهبه – المصرى اليوم

قرأت ببالغ الاهتمام حوار جمال مبارك مع الإعلامى خيرى رمضان المنشور بجريدة «المصرى اليوم» فى 12/11/2010، واهتمامى بهذا الحوار مردود إلى مكانة جمال مبارك، إذ هو أمين لجنة السياسات المتفرعة من الحزب الوطنى الديمقراطى فى عام 2002، وهو من مؤسسى «الفكر الجديد» فى ذلك الحزب، واللافت للانتباه فى ذلك الحوار تكرار لفظ «الشارع»، خمس مرات، وإذا أضفنا لفظين آخرين مماثلين وهما «المواطن البسيط» و«قاعدة شعبية جماهيرية» يصبح لفظ «الشارع» مكرراً سبع مرات، وأظن أنه يمكن إدماج هذه الألفاظ جميعاً فى لفظ واحد هو «رجل الشارع».
والسؤال إذن:
ماذا يعنى «رجل الشارع»؟
مع الثورة العلمية والتكنولوجية بزغ لفظ جديد اسمه باللغة الإنجليزية mass ويعنى الجمهور، ومنه تولدت مصطلحات جديدة فقيل «إنتاج جماهيرى» و«مجتمع جماهيرى» و«إعلام جماهيرى» و«ثقافة جماهيرية» و«اتصالات جماهيرية» وفى نهاية المطاف «إنسان جماهيرى».
والسؤال بعد ذلك:
ماذا يعنى «إنسان جماهيرى»؟
معناه إنسان واحد ولكنه متلاحم مع الجماهير بحكم ثورة الاتصالات وثورة المعلومات والقنوات التليفزيونية الفضائية، وقد آثرت ترجمة المصطلح الإنجليزى mass - man إلى «رجل الشارع» بدلاً من «إنسان جماهيرى» لكى يكون جذاباً فيشيع جماهيرياً.
رجل الشارع إذن هو المحور فى «الثورة العلمية والتكنولوجية»، كما أنه المحور فى حوار جمال مبارك.
والسؤال إذن:
لماذا هو كذلك؟
لأن أى نظام اجتماعى ليس فى إمكانه التفاعل مع مسار الحضارة المعاصرة من غير رجل الشارع بوجه عام، ومن غير تنويره بوجه خاص، باعتبار أن الثورة العلمية والتكنولوجية فى القرن العشرين هى من نتاج عصر التنوير فى القرن الثامن عشر، وأغلب الظن أن جمال مبارك كان يقصد شيئاً من هذا القبيل فى حديثه عن «ضرورة وضع ثقافة جديدة»، خاصة أن هذه العبارة وردت عند ذكره «الكثافة السكانية المتزايدة والمتسارعة»، التى يعبر عنها انفجار السكان وليس من سبيل لضبط هذا الانفجار، والتحكم فيه من غير تنوير رجل الشارع، أى من غير تدريبه على إعمال عقله من غير معونة من السلطة الدينية التى قد تأتى فتاواها مناقضة لمسار الحضارة الإنسانية.
والسؤال بعد ذلك:
هل هذا النوع من التنوير ممكن؟
قديماً كان سقراط، فى القرن الرابع قبل الميلاد، يحاور رجل الشارع فى «السوق الأرضية» من أجل إصلاح عقله فى اتجاه التنوير، وحديثاً لم تعد هذه السوق ممكنة بسبب الكثافة السكانية المتزايدة والمتسارعة على حد تعبير جمال مبارك، ومع ذلك فثمة بديل وهو «السوق الفضائية» المتمثلة فى القنوات التليفزيونية الفضائية، حيث يمكن أن يتم اللقاء بين سقراط الجديد والجماهير عبر هذه القنوات.
والسؤال بعد ذلك:
هل هذا اللقاء ممكن؟
جوابى بالسلب لأن أغلب هذه القنوات التليفزيونية محكوم بالأصوليات الدينية التى تدعو إلى تكفير منجزات الثورة العلمية والتكنولوجية، الأمر الذى دعا الدولة إلى إغلاق بعضها ولكن ليس بدعوى أنها أصولية إنما بدعوى أنها تواجه أزمة مالية، هذا حل بالسلب ويبقى الحل بالإيجاب.
كيف؟
بمواجهة الأصوليات الدينية، فضائياً، بلا لف أو دوران.
كيف؟
أجيب استناداً إلى عبارة قالها جمال مبارك عند ذكره الأزمة التى تواجهها منظومة المياه فى مصر، قال: أحد عناصر هذه الأزمة أن الفلاح يرى أن المياه هبة ربانية، وهى ليست كذلك، وإذا اقتنع الفلاح بأنها ليست كذلك تغيرت بنيته الذهنية فى اتجاه العلمانية، أى فى اتجاه التعامل مع النسبى بما هو نسبى وليس بما هو مطلق، أما إذا لم يقتنع فإنه سيواصل التعامل مع أزمة المياه فى اتجاه الأصولية، أى فى اتجاه التعامل مع النسبى بما هو مطلق وليس بما هو نسبى.
والسؤال بعد ذلك:
هل من حقى القول بأن جمال مبارك لديه توجه علمانى؟
وإذا كان الجواب بالإيجاب فما مدى تأثير هذا التوجه فى «الفكر الجديد» للجنة السياسات؟