نصف رغيف وكتاب

يتردّد كثيرا هذه الأيام في إسبانيا،‮ ‬اسم الكاتب الشاعر الروائي الموسيقي المسرحي ضحية الظلم،والجبروت،‮ ‬والتعصّب،‮ ‬وضيق أفق التفكير،‮ ‬فيديريكو‮ ‬غارثيا لوركا‮ ‬Federico García Lorca . قلت كثر ذكره لأنه في الحقيقة والواقع لم ينقطع،‮ ‬لأن هذا الإنسان المتعدّد المواهب والاهتمامات،‮ ‬قد ضرب بعصاه في كلّ‮ ‬ما له علاقة بالحق والإنصاف والعدل والمساواة،‮ ‬ونصرة الضعيف،‮ ‬والوقوف في وجه المعتدي أيّا كان موقعه ومنصبه وقدرته،‮ ‬وواجه أشكال الظلم وحرمان الضعيف وجميع التعديات علي الحقوق،‮ ‬برصانة وتعقّل،‮ ‬عبر الكلمة وما يسيل من القلم‮. ‬كثر ذكره هذه الأيّام في بلاده،‮ ‬بمناسبة مرور ثمانين سنة علي وفاته،‮ ‬بل اغتياله،‮ ‬ولمواصلة المطالبة بالبحث عن مكان دفنه،‮ ‬الذي لم تفش به سلطات الدكتاتورية التي أعدمته،‮ ‬وبقي أهله وأتباعه ومحبوه،‮ ‬يبحثون عنه ويطالبون بمعرفة أين انتهت رفاته حتي تنقل إلي مقبرة لائقة،‮ ‬بجوار أسلافه وعلي أرض مولده ونشأته بقرية‮ " ‬فوينتي باكيروس‮" ‬Fuente »aqueros بغرناطة‮.‬
لست أنوي تقديم هذا الإنسان الفذ،‮ ‬ثقافة ورقة حسّ‮ ‬ونبل مشاعر،‮ ‬لأن الأقلام العربية تناولته منذ قديم وقت،‮ ‬فعالجت إنتاجه وأفكاره وشعره بعديد التحاليل وكثير الآراء والأفكار‮. ‬لذا فسأقتصر علي تعريب،‮ ‬إن وُفِّقت،‮ ‬بعض ما لم يُتناول بالبحث بعد،‮ ‬ولم يصل الي المهتمين من الأقلام العربية،‮ ‬أو هم مالوا إلي‮ ‬غيره من أعماله،‮ ‬وسأحاول أيضا تعريب بعض من أقواله ونفثات قلبه‮. ‬ستكون البداية بالجزء الأهم وهو خطاب ألقاه عند تدشين أوّل مكتبة بقريته‮ " ‬فوينتي باكيروس‮ " ‬في شهر سبتمبر‮- ‬أيلول عام‮ ‬1931،‮ ‬خطاب كأنه كتب وألقي اليوم،‮ ‬رغم الثمانية عقود التي مرّت عليه‮. ‬عنوان الخطاب أو المداخلة،‮ ‬هو نفسه الذي عنونت به هذه الأسطر،‮ ‬لأنه في حدّ‮ ‬ذاته بليغ‮ ‬معبّر،‮ ‬فقد أخذ من الخبز نصفه،‮ ‬ومن الكتاب الكلّ،‮ ‬فقال نصف رغيف وكتاب‮. ‬
‮" ‬إذا ذهب أحد إلي المسرح،‮ ‬أو إلي حفل موسيقي،‮ ‬أو إلي احتفال أيّا كان نوعه،‮ ‬ونال الحفل رضاه،‮ ‬تذكّر في الحين وأسف لغياب أشخاص يحبّهم‮ . ‬فيجعل يفكر ويقول في نفسه‮ " ‬كم كان هذا ينال استحسان أختي وأبي‮" ‬فلا يستمتع بما يشاهده إلا عبر حسرة خفيفة‮. ‬هذه هي الحسرة التي أشعر بها،‮ ‬لا من أجل أهل بيتي،‮ ‬لأنّ‮ ‬ذلك يصبح صغيرا وخسيسا،‮ ‬بل من أجل كلّ‮ ‬المخلوقات التي،‮ ‬إمّا لفقدان الوسائل أو لحادثة ما،‮ ‬لا يستمتعون بسمو جمال ما هو حياة وطيبة وصفو وشغف وولع‮."‬
‮" ‬لهذا لا أمتلك قط كتابا،‮ ‬لأني أهدي كلّ‮ ‬ما أقتنيه من الكتب،‮ ‬وكثرتهم لا نهاية لها،‮ ‬ولهذا أنا هنا متشرّف ومسرور لتدشين هذه المكتبة الشعبية،‮ ‬الأولي ولا شك في كامل ولاية‮ ‬غرناطة‮. ‬لا يعيش المرء بالخبز وحده‮. ‬فأنا لو كنت جائعا وكنت في الشارع معوزا،‮ ‬لا أتسوّل خبزا،‮ ‬بل أطلب نصف رغيف وكتابا‮. ‬وها أنا أهاجم من هنا،‮ ‬بعنف،‮ ‬أولائك الذين يقتصرون في كلامهم علي المطالبات الاقتصادية،‮ ‬دون أن يذكروا أبدا المطالب الثقافية،‮ ‬وهي التي تطلبها الشعوب بأعلي صوتها‮. ‬حسن أن يأكل كلّ‮ ‬الناس،‮ ‬لكن ليتعلّم كلّ‮ ‬الناس‮. ‬ليستمتعوا جميعهم بثمار العقل الإنساني،‮ ‬لأن عكس ذلك يصيّرهم آلات في خدمة الدّولة،‮ ‬يصيّرهم عبيدا لنظام اجتماعي رهيب‮. ‬إنّي أشفق أكثر،‮ ‬علي إنسان يريد التعلّم ولا يستطيعه،‮ ‬من شفقتي علي جائع.لأن الجائع يستطيع بكلّ‮ ‬سهولة تهدئة جوعه بقطعة خبز أو بفاكهة ما،‮ ‬لكنّ‮ ‬المرء المشتاق إلي المعرفة ولا وسائل له،‮ ‬يشعر بألم احتضار رهيب،‮ ‬لأنه يحتاج إلي كتب وكتب وكثير الكتب،‮ ‬وأين هذه الكتب يا تري؟
كتب‮ ! ‬كتب‮ ! ‬هذه هنا عبارة سحريّة تساوي القول‮ " ‬حبّ،‮ ‬حبّ‮ "‬،‮ ‬علي الشعوب المطالبة بها كما يطالبون بالخبز،‮ ‬أو كما يتمنّون المطر لمزروعاتهم‮. ‬عندما كان الكاتب الروسي الشهير فيدور دوستويافسكي‮ ‬Fedor Dostoyevsky،‮ ‬أبو الثورة الروسية قبل لينين،‮ ‬سجينا مبعدا في سيبيريا،‮ ‬بعيدا عن العالم،‮ ‬بين أربعة جدران محاطا بسهول ثلج موحشة لا نهاية لها،‮ ‬فيطلب النجدة من عائلته البعيدة،‮ ‬لم يكن يقول سوي‮: " ‬أرسلوا لي كتبا،‮ ‬كتبا،‮ ‬كتبا كثيرة كي لا تموت روحي‮." ‬كان يشكو البرد فلا يطلب نارا،‮ ‬ويشكو ظمأ شديدا فلا يطلب ماء‮ : ‬كان يطلب كتبا،‮ ‬بمعني،‮ ‬آفاقا أي سلالم كي يصعد قمّة العقل والقلب‮. ‬لأن الاحتضار الجسمانيّ،‮ ‬البيولوجي،‮ ‬الطبيعي،‮ ‬لجسد ما بفعل الجوع أو الظمئ أو البرد،‮ ‬لا يدوم طويلا،‮ ‬فهو قليل الأمد،‮ ‬لكنّ‮ ‬احتضار الرّوح‮ ‬غير الراضية يدوم طول الحياة‮.‬
سبق وأن قال ميناندث بيدال‮ ‬Menéndez Pidal العظيم،‮ ‬أحد العلماء الأوربيين الحقيقيين،‮ ‬أن شعار الجمهورية يجب أن يكون‮ : "‬ثقافة‮". ‬ثقافة لأنّ‮ ‬عبرها وبواسطتها فقط يمكن حلّ‮ ‬المشاكل التي يتخبّط فيها اليوم الشعب الملئ إيمانا،‮ ‬لكنه عديم النّور‮."‬
أكاد لا أصدّق أنّ‮ ‬هذه الآراء وهذه الأفكار والمقترحات،‮ ‬قد مرّت عليها ثمانية عقود‮. ‬إنه خطاب اليوم،‮ ‬خطاب طازج ناضج،‮ ‬يصوّر مجتمعات معاصرة،‮ ‬ويشكو آلام الحاضر،‮ ‬ويقترح ويطالب بما تحتاجه الشعوب،‮ ‬لا في إسبانيا وحدها،‮ ‬بل في معظم البلدان التي قد تتقدمها بلداننا العربيّة‮. ‬هل هذا يعني أنّ‮ ‬أحوال وأوضاع العالم جمدت ولم تتغيّر طيلة هذه العقود الثمانية،‮ ‬أم هي فراسة وتنبّأ من إنسان يحمل هموم المستضعفين
‮ ‬المحتاجين،‮ ‬يري في الثقافة مفتاح التقدّم والرّقي؟ رأيي المتواضع يقول بالإجابتين والدّلائل علي ذلك كثيرة‮.‬
ذكرت في مستهلّ‮ ‬هذه الدّيباجة،‮ ‬أنّ‮ ‬فيديريكو‮ ‬غارثيا لوركا إنسان متعدّد المواهب،‮ ‬وله في باب الموسيقي والنغم ما يقول،‮ ‬إذ هو،‮ ‬علاوة علي معرفته بالألحان والطبوع وقراءته وكتابته أحرف الموسيقي،‮ ‬هو عازف ممتاز علي آلة البيانو‮. ‬لكنّه يميل ميلا خاصّا إلي نوع من الغناء،‮ ‬يُعتبَر من خصائص إقليم أندلسية،‮ ‬وهو ما عرف عالميا باسم‮ " ‬الفلامنكو‮" . ‬إنه‮ ‬غناء يتميّز بعمق الأحساس ونغم التشكي،‮ ‬أساسه اللحن العميق‮ ‬الكانتو هوندو‮ ‬وله ألوان عدّة،‮ ‬أو هي أقسام تكوينه،‮ ‬منها التوناس والسيغيريّة والكورّيدو والألبوريياس والبولاريياس‮ ‬Tonás, Seguiría, »‬orrido, Alboreas, Bulerías. . مرّ‮ ‬هذا اللون من الغناء الأليم‮ ‬من مراحل قبول ورفض وعارضه المثقفون الي أن رحمه الله بالموسيقار الكبير مانويل دي فايا الذي ألف فيه سمفونيتيه الشهيرتين‮ " ‬القبّعة ذات الثلاثة مناقير‮ " ‬و‮" ‬الحبّ‮ ‬السّاحر‮" ‬فردّ‮ ‬له اعتباره،‮ ‬ثمّ‮ ‬نظّم،‮ ‬بمعيّة الشاعر‮ ‬غارثيا لوركا،‮ ‬أوّل مسابقة وطنيّة للكانتي هوندو بغرناطة عام‮ ‬1922.‬‮ ‬وها هي أخيرا منظمة اليونسكو تصنّفه تراثا إنسانيا في جلستها بنايروبي يوم الثلاثاء‮ ‬11‮ ‬نوفمبر‮ ‬2010.‬
لعلّي أطلت في تعريجي هذا،‮ ‬لكنّ‮ ‬الدّاعي هو كتيّب صغير من كتب الجيب،‮ ‬في حجم يدي طولا وعرضا،‮ ‬عثرت عليه في معرض الكتاب القديم الذي يقام سنويّا بمدريد،‮ ‬فناداني إليه عنوانه‮ "‬النثر‮" ‬ومؤلفه‮ "‬غارثيا لوركا‮ " ‬فاقتنيته،‮ ‬فإذا به سلسلة محاضرات وأبحاث أدبية،‮ ‬دبّجها وألقاها فيديريكو معالجا فيها،‮ ‬بروحه الفياضة وفكره الثاقب وإحساسه العميق الصّادق،‮ ‬غناء الكانتو هوندو فأعطي‮ " ‬تحليلا عميقا لهذه الطريقة العتيقة من طرق التعبير الغنائي،‮ ‬هذه الثروة العظيمة ألفية العمر،‮ ‬التي تغطي كلّ‮ ‬المساحة الرّوحانيّة الأندلسيّة‮ ". ‬عالج أديبنا في تحليله،‮ ‬كلّ‮ ‬المراحل والمظاهر والخصائص التقنية والإحساسية والتاريخية وغيرها من خاصيّات ومميزات هذا الفن،‮ ‬الذي يُكمِن له أكبر تقدير‮. ‬يقارنه بغيره مما يتغنّي به الشعب فيقول،‮ ‬بعد ذكر عدد من كبار الشعراء بما فيهم أنطونيو ماتشادو‮ ‬Antonio Machado : " لكن،‮ ‬ما هو الفرق،‮ ‬الكثير البروز،‮ ‬بين أبيات هؤلاء الشعراء وبين ما يخلقه ويبدعه الشعب‮. ‬إنه الفرق بين وردة من ورق وأخري طبيعيّة‮." ‬وعند التعرّض لأحد أشكال هذا الفن وهي السيغيريّة يقول‮:" ‬لكن،‮ ‬لا أحد يظنّ‮ ‬أنّ‮ ‬السيغيرية الغجرية وتنوعاتها هي ببساطة،‮ ‬أغان منقولة من الشرق إلي الغرب‮. ‬لا‮! ‬إنّ‮ ‬الأمر ببساطة يتعلّق بتلقيح،‮ ‬أو بعبارة أوضح،‮ ‬بمصادفة في الأصول،‮ ‬لم تتمّ‮ ‬حتما في وقت واحد محدّد،‮ ‬بل هي تخضع لتراكمات أحداث تاريخيّة قديمة دنياوية تطوّرت فوق شبه جزيرتنا الإيبيريّة‮." ‬
كتيب صغير الحجم،‮ ‬ثريّ‮ ‬المحتوي،‮ ‬متعدّد المواضيع‮ . ‬تعرّض فيه فيديريكو للغناء العميق‮ ‬كانتو هوندو‮ ‬وبُنيته الهيكلية،‮ ‬كما عالج الشعر الغجري،‮ ‬والتخيل والإلهام،‮ ‬والهروب الروحاني‮. ‬وقدّم دراسة مفيضة عن الصورة الشعرية عند لويس دي‮ ‬غوغورا الشاعرالعظيم‮ ‬Luis de Góngora (1561-1627) فيطلق العنان لأحاسيسه فيصف صورا كثيرة من الخيال الشعري،‮ ‬مأتاه ومنتهاه،‮ ‬وكيف يشعر به ويراه‮. ‬سأسمح لنفسي تعريب بعض من تلك الأوصاف والآراء التي منها‮ : " ‬إنّ‮ ‬الخيال عندي مرادف القابلية للاكتشاف‮. ‬الخيال يحمل الي محيط شعري بينما الوحي‮/ ‬الإلهام يخترع الحدث الشعري‮ ‬الصورة الشعريّة هي دائما نقل المعني‮ ‬بما أنّ‮ ‬الخيال اكتشاف،‮ ‬فإنّ‮ ‬الإلهام منحة،‮ ‬هديّة لا توصف‮ " ‬وعندما يتحدّث عن الشعر،‮ ‬حسنه ورديئه،‮ ‬يقول‮: " ‬إنّ‮ ‬أبديّة القصيدة رهينة مستواها وعلاقة صورها‮." ‬أما عن الشاعر‮ ‬غونغورا الذي يكنّ‮ ‬له عظيم التقديرفيقول‮:" ‬بينما الآخرون يطلبون الخبز هو يطلب الحجرة الثمينة لكلّ‮ ‬يوم‮ "- ‬يعطينا فيديريكو أيضا وصفا لما يجب أن يكون عليه الشاعر،‮ ‬فنشعر بأنه يصف‮ ‬غوغورا نفسه فيقول‮:" ‬علي الشاعر أن يكون مدرّساً‮ ‬بالحواس الجسمانية الخمس‮. ‬وعلي هذا الترتيب‮ : ‬البصر،‮ ‬اللمس،‮ ‬السمع،‮ ‬الشمّ‮ ‬والذوق‮. ‬وكي يصبح سيّدا لأكثر الصّور جمالا،‮ ‬يجب عليه فتح أبواب اتصال بين جميعها‮ ‬[ الحواس‮ ‬]،‮ ‬وبتواتر كثير،‮ ‬عليه أن يفترض مشاعره وأن يتقدّم متنكّرا طبائعها‮." ‬وكي لا أطيل أكثر أقول كما يقول‮:" ‬الشعر هو سرد رحلة،‮ ‬إنه إلهام صورة لا لباسها‮."‬
لكن اهتمام هذا الشاعر الحائر،‮ ‬غارثيا لوركا،‮ ‬يمتدّ‮ ‬ويمتدّ‮ ‬وها هو في هذا الكتيّب يعطينا دراسة وتحليلا لمختلف أنواع أغاني الهدهة الصبيانية،‮ ‬أو أغاني المهد في مختلف بقاع اسبانيا شمالا وجنوبا‮. ‬نراه يحلل ويتعرّض لموضوع الأغنيات،‮ ‬بكلماتها وتعابيرها اللفظية والنغمية،‮ ‬وتأثيرها علي عقل الطفل،‮ ‬وما يشوبها من حزن لفظا ولحنا،‮ ‬شارحا أسبابه أو بعض أسبابه‮. ‬بعد هذا يتحفنا بدراسة عنوانها‮ : ‬نظرية ولعب‮ "‬الدويندي‮" ‬Duende،‮ ‬مرادف عبقر تقريبا،‮ ‬أو هو عفريت الشعر،‮ ‬ويقصد به،‮ ‬ضمن ما يقصد،‮ ‬تلك الأصوات الباطنية،‮ ‬والصور الخيالية التي تأتي للشاعر من حيث لا يدري،‮ ‬فتغمره وتملي عليه ما يفرضه الدّويندي أو عبقر أو شيطان الإلهام‮. ‬يتحدث عن ظهور عبقر أو هذا العفريت عند كلّ‮ ‬المبدعين من شعراء ومطربين وراقصين وراقصات،‮ ‬حتي نراه يتعرّض لتأثير هذا الشبح الموحي،‮ ‬الملهم،‮ ‬الملقن،‮ ‬في كثير الحالات بما فيها الموسيقي العربية فيقول‮: " ‬في كلّ‮ ‬الموسيقي العربية،‮ ‬رقصا كانت أو‮ ‬غناء أو رثاء،‮ ‬يقابل وصول العفريت بتحية قويّة‮ " ‬الله‮"‬،‮"‬الله‮ "‬،‮ ‬وهي قريبة جدّا من‮ " ‬اولي‮ " ‬عند متفرّجي مصارعة الثيران،‮ ‬ومن يدري إن لم تكن هي نفس العبارة والتأثر‮. ‬في كلّ‮ ‬غناء جنوب إسبانيا،‮ ‬ظهور عبقر متبوع بصيحات صادقة‮ " ‬يحيا،‮ ‬الله‮"‬،‮ ‬تعبير عميق،‮ ‬إنسانيّ،‮ ‬صيحة ليّنة للاتصال بالله عبر الحواس الخمس،‮ ‬بفضل عبقر الذي يحرّك صوت وجسد الرّاقصة‮." ‬
كأنّ‮ ‬هذا الشاعر الدارس الباحث الملهم،‮ ‬يريد احتضان الدنيا بما فيها،‮ ‬فيهتمّ‮ ‬ويلج كلّ‮ ‬أصناف الثقافة التي يبدو أنه يعتبرها العمود الفقري لحياة المرء كإنسان‮ ‬غذاؤه المعرفة،‮ ‬فنجده يقدّم لنا عرضا لأعمال الرسامة ماريا بلانشار‮ ‬María Blanchard،‮ ‬معترفا بأنه يلج فضاء ثقافيا ليس من اختصاصه فيقول‮: " ‬لست هنا كناقد أو عارف بأعمال ماريا بلانشار،‮ ‬بل كصديق ظل.ظلّ‮ ‬عذب لم أره قط،‮ ‬بل حادثني عبر أفواه،‮ ‬ومشاهد حيث لم أكن قط سحابة عابرة،‮ ‬ولا خطوة مختلسة،‮ ‬ولا حيوانا مرعوبا في ركن‮. ‬لا أحد بين الذين يعرفونني يستطيع أن يشتبه في معرفتي هذه لماريا،‮ ‬لأني لم أتكلم عنها قطّ،‮ ‬رغم أني أخذت في التعرف علي حياتها عبر حكايات مبتكرة،‮ ‬فكنت أحوّل نظري وجهة أخري،‮ ‬كما لو كنت تائها،‮ ‬وأقلّل من‮ ‬غنائي،‮ ‬لأنه ليس من المستحسن أن يعرف الناس أنّ‮ ‬الشاعر هو دوما رجل علي وشك الانهمار في البكاء‮ ! ‬أمام كلّ‮ ‬شيء‮ !. ‬
بعد هذا الافتتاح لمداخلته،‮ ‬يشرع في عرضه أو وصفه أو إبداء رأيه،‮ ‬في أعمال الرسّامة فيقول‮: " ‬إنّ‮ ‬أحد أوائل اللوحات التي شاهدتها عند باب مراهقتي،‮ ‬عندما كنت أعالج ذلك الحوار الفاجع بين الزّغب الوليد‮ ‬[في وجهي] والمرآة العائلية،‮ ‬كانت لوحة من رسم ماريا‮. ‬أربعة مستحمّين وفاونوFauno [إلّه شبيه بإلّه الزراعة عند الرومان‮.‬] إنّ‮ ‬طاقة اللون الذي وضعته المسجّة،‮ ‬وعلاقة المواد،‮ ‬وملاحة التركيب،‮ ‬جعلتني أتخيّل ماريا،‮ ‬طويلة،‮ ‬بلباس أحمر،‮ ‬تخينة،‮ ‬متصنّعة بلين كأنها محاربة إغريقية‮." ‬ثمّ‮ ‬نقرأ له في فقرة أخري من خطابه،‮ ‬ما يكشف لنا عن هاجس آخر من هواجس نفسه،‮ ‬قد يبدو بعيدا عن موضوعه الأساسي أعني به مشكل المرأة في المجتمع،‮ ‬إذ هو يقول‮:" ‬إنّ‮ ‬من عاش مثلي تلك الحقبة،‮ ‬في مدينة شديدة القسوة من الناحية الإجتماعية مثل‮ ‬غرناطة،‮ ‬يعتقد أنّ‮ ‬النساء إمّا أنهنّ‮ ‬صعيبات أو أنهنّ‮ ‬مغفّلات‮. ‬خوف مجنون مما هو جنسي،‮ ‬ورعب من‮ " ‬ما عساهم يقولون‮"‬،‮ ‬كان يجعل الفتيات تماثيل متحرّكة،‮ ‬تتجوّل تحت نظرات تلك الأمّهات البدينات اللاتي تلبسن أحذية رجالية،‮ ‬ولهنّ‮ ‬بعض الشعيرات في جانب اللحية‮."‬
لا شك وأنّ‮ ‬قارئ ما سبق قد علم وفهم وأيقن،‮ ‬أنّ‮ ‬هذا الملهم،‮ ‬الإنسان،‮ ‬له في كلّ‮ ‬واد عصي،‮ ‬وأنّه يغتنم كلّ‮ ‬فرصة ليكتب أو يتكلّم عن كلّ‮ ‬شيء،‮ ‬فينقد أو يمدح أو يعاتب أو يوجّه،‮ ‬وبعبارة مختصرة،‮ ‬يبدي رأيه في وعن كلّ‮ ‬ما له صلة بالإنسان وسعادته‮. ‬لكن،‮ ‬هل فهم القارئ‮ ‬ومنه أطلب المعذرة،‮ ‬لأني تعمّدت إخفاء ما لا يحقّ‮ ‬بي إخفاؤه‮ ‬أعني المناسبة التي ألقي فيها هذه الكلمة‮. ‬إنها مرثيّة يبكي بها‮ - ‬إن صحّ‮ ‬التعبير‮ ‬هذه الرسّامة المتقنة،‮ ‬ومن خلالها يتعرّض لمواضيع شتي يراها مشاكل يجب الاعتناء بها والبحث عن حلول لها‮. ‬هكذا تكون المرثيّات وإلاّ‮ ‬فلا‮. ‬وهكذا كان وسيكون فيديريكو‮ ‬غارثيا لوركا الشاعر الملهم،‮ ‬والمفكر المصلح،‮ ‬والناقد الصّريح،‮ ‬والاجتماعي المنصف،‮ ‬والموسيقي المرهف،‮ ‬والفصيح البليغ‮ ‬الذي‮ "‬أهمل القرّاء والدّارسون بدون حقّ‮ ‬إنتاجه النثري‮"‬،‮ ‬فحاولت بهذه الديباجة التذكير بمجموعة من أعماله النثريّة،‮ ‬ذات الطابع الرسالي والناقد،‮ ‬فتظهر،‮ ‬إن كانت هناك حاجة لإظهار،‮ ‬عالميّة عبقريّة هذا الشاعر الغرناطيّ‮ ‬العظيم‮. ‬هل وُفِقت فيما سعيت إليه وحاولته؟ لست أدري،‮ ‬وليس عليّ‮ ‬أن أحكم،‮ ‬بل الحكم عند القارئة والقارئ،‮ ‬فبين أيديهما أترك هذه الأسطر،‮ ‬راجيا حلمهما،‮ ‬متمنيا أنهما واجدان بعض الفائدة وبعض الجديد،‮ ‬بعيدا عن التكرار والمألوف،‮ ‬لأنّ‮ ‬ينبوع أعمال‮ ‬غارثيا لوركا لا ينبض،‮ ‬وفيه دائما طعم جديد‮. ‬ألم يقل مرّة‮ :" ‬بما أنّي لم أكترث بميلادي،‮ ‬فلا أكترث بموتي‮." ‬أو كما قال‮:" ‬هناك أشياء محبوسة بين الجدران،‮ ‬لو خرجت فجأة إلي الشارع وصاحت لملأت الدنيا‮ " ‬وأيضا‮: " ‬إنّ‮ ‬أفظع الأحاسيس هو الإحساس بأنّ‮ ‬الأمل قد ضاع‮." ‬وختاما نسمعه يقول‮ :" ‬طرزت في علم الحرّيّة أكبر حبّ‮ ‬في‮ ‬حياتي‮. ‬