التاريخ للناس

في صيف‮ ‬1967وفي أعقاب هزيمة‮ ‬يونيو وجهني أبي في محاولة منه لإخراجي من‮ ‬حالة اكتئاب ما بعد الهزيمة لقراءة ثلاثة كتب علي التوالي‮: ‬سندباد مصري لحسين فوزي،‮ ‬وشخصية مصر لجمال حمدان،‮ ‬وأيام لها تاريخ لأحمد بهاء الدين،‮ ‬علّي أجد في دروس التاريخ سلوي،‮ ‬كانت هذه هي المرة الأولي التي أقرأ فيها لثلاثتهم،‮ ‬لكني كنت أعرف من بينهم أحمد بهاء الدين،‮ ‬فقد كان بالنسبة لي صديق أبي الذي رأيته عدة مرات بالمصادفة في الإسكندرية في كابينتهم بسيدي بشر مع أسرته،‮ ‬استمتعت بالكتاب وبأسلوبه السلس الذي‮ ‬يصل إلي القارئ ببساطة،‮ ‬لم‮ ‬يكن الكتاب حديث الصدور،‮ ‬لكنه بالنسبة لي كان كشفًا‮. ‬
صدرت الطبعة الأولي من كتاب‮ "‬أيام لها تاريخ"في شهر مارس من عام‮ ‬1954،‮ ‬في سلسلة كتاب روزاليوسف،‮ ‬في لحظة فارقة من تاريخ مصر الحديث؛ فقد صدر في ظل ما‮ ‬يعرف في التاريخ المصري بأزمة مارس،‮ ‬تلك الأزمة التي انتهت بإغلاق الأبواب أمام إمكانيات التحول الديمقراطي في مصر لأكثر من ستين عامًا،‮ ‬ووأدت تمامًا الحقبة شبه الليبرالية التي عاشتها مصر بعد ثورة‮ ‬1919‮ ‬،‮ ‬والتي كانت وليدة موجات متوالية من الحراك الشعبي المتواصل علي مدي ما‮ ‬يقارب القرن وربع القرن،‮ ‬وأظن أن إصدار الكتاب في هذا التوقيت لم‮ ‬يكن من قبيل المصادفة؛ فحكايات الكتاب كلها عن أيام من صراع المصريين من أجل حريتهم‮. ‬
يروي بهاء في كتابه ست وقائع من تاريخنا الحديث،‮ ‬يبدأها بحكاية‮ "‬الأدباتي خطيب الثورة‮"‬،‮ ‬عبد الله نديم ورحلة حياته التي تحول فيها من فتي متمرد إلي أدباتي ثم لسانًا لحال الثورة العرابية،‮ ‬خطيبًا وكاتبًا،‮ ‬إلي أن انتهي به الحال هاربًا ملاحقًا لتسع سنوات،‮ ‬انتهت بوشاية قادت السلطات إلي القبض عليه ونفيه،‮ ‬انها حلقة من حلقات ثورات المصريين ونضالهم من أجل حقهم في إدارة شؤون بلدهم،‮ ‬وفي الحكاية الثالثة التي تحمل عنوان‮ "‬للجلاء والدستور والفن الجميل‮"‬،‮ ‬يقف بنا عند محطة ثانية من محطات النضال الوطني،‮ ‬الحزب الوطني ورجاله والمواجهة بينهم وبين الاحتلال والسلطة الموالية له،‮ ‬وفي الحكاية الرابعة‮ "‬إمبراطورية زفتي‮"‬يتوقف عند ثورة‮ ‬1919‮ ‬من خلال واقعة من وقائعها الشهيرة،‮ ‬في ريف الدلتا،‮ ‬إعلان‮ ‬يوسف الجندي لجمهورية زفتي،‮ ‬ثم‮ ‬يستكمل حكاية ما آلت إليه الثورة،‮ ‬في فصل بديع عن العظيمين‮ - ‬كما أطلق عليهما‮ - ‬سعد وعدلي،‮ ‬وكان عنوان هذا الفصل‮ "‬الأمة بين سعد وعدلي‮"‬،‮ ‬يحكي فيه عن انقسام الأمة بين سعديين وعدليين،‮ ‬بعد أن‮ ‬يحلل خصائص شخصية الزعيمين،‮ ‬ويحاول أن‮ ‬يربط بين هذه الخصائص ونشأتهما الأولي‮. ‬
أما الحكاية الثانية والحكاية الأخيرة فقد تناول فيهما قضيتين من القضايا التي تعكس جوانب من الصراع الفكري والثقافي في المجتمع بين التقاليد البالية ومحاولات التجديد،‮ ‬القضية الأولي قضية‮ "‬زواج الشيخ علي‮ ‬يوسف"في بدايات القرن العشرين،‮ ‬وهي من القضايا التي شغلت المجتمع في حينها،‮ ‬وفتحت نقاشًا واسعًا حول حق المرأة في أن تتزوج ممن تشاء حتي ولو كان ذلك بخلاف رغبة وليها،‮ ‬كما فتح الباب لمناقشة قضية الكفاءة في الزواج،‮ ‬والقضية الثانية قضية‮ "‬الإسلام وأصول الحكم"التي أثارها صدور كتاب الشيخ علي عبد الرازق الذي‮ ‬يحمل هذا العنوان سنة‮ ‬1952لقد كشفت هذه القضية بوضوح عن ضيق المساحة المتاحة لحرية البحث العلمي،‮ ‬وعن رفض المؤسسة الدينية لأية محاولة للتجديد‮. ‬
أيام لها تاريخ الكتاب الثالث من بين مؤلفات أحمد بهاء الدين سبقه كتابان؛ كتابه الأول‮ "‬الاستعمار الجديد أو برنامج النقطة الرابعة"الذي صدر في شهر مايو‮ ‬1951،‮ ‬والكتاب صغير في حجمه كبير في قيمته،‮ ‬قدم فيه بهاء دراسة تحليلية نقدية لبرنامج النقطة الرابعة،‮ ‬والذي شكل جزءًا من مشروع الرئيس الامريكي هاري ترومان في مستهل فترة رئاسته الثانية لإعادة تشكيل عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية،‮ ‬وكان المشروع‮ ‬يتضمن رؤية أمريكية جديدة للتعامل مع الدول‮ ‬غير المتقدمة بضخ رؤوس الأموال الامريكية إليها،‮ ‬وكشف بهاء في هذا الوقت المبكر تحولات القوي الدولية وانتقال مركز ثقل الرأسمالية‮ ‬سعيًا حثيثًا لتحل محل القوي الاستعمارية القديمة،‮ ‬وحذر من مغبة قبول هذا البرنامج وتأثيره السلبي علي استقلال مصر‮. ‬
في‮ ‬25‮ ‬أغسطس‮ ‬1952‮"‬صدر عن دار روزاليوسف كتاب فاروق ملكا‮ ‬1936‮- ‬1952‮"‬ثاني كتب أحمد بهاء الدين،‮ ‬بمقدمة لإحسان عبد القدوس،‮ ‬الذي طلب من بهاء بعد رحيل فاروق أن‮ ‬يكتب كتابًا عن سقوط الملكية،‮ ‬وفي رواية أخري روزاليوسف هي التي طلبت،‮ ‬وقد تحمس بهاء،‮ ‬حسب روايته،‮ ‬للفكرة،‮ ‬لتكون تقيمًا سياسيًّا وتاريخيًا لحقبة الملك فاروق في مواجهة الكتب والكتابات التي أسرع البعض بإصدارها في الأيام التالية لعزله،‮ ‬والتي كانت تتناول ما أسمته بليالي فاروق وسهراته الحمراء،‮ ‬كأنما المشكلة في العصر الملكي كانت مجرد مشكلة أخلاقية‮.‬
وكتاب فاروق ملكًا نموذجًا آخر من نماذج كتابة بهاء التاريخية،‮ ‬ويقول رشاد كامل في مقدمته للطبعة التي أصدرتها مكتبة الاسرة لكتاب فاروق ملكًا في أغسطس‮ ‬1999بعد‮ ‬47عاما علي صدور طبعته الاولي‮: ‬
‮"‬ونفد الكتاب تمامًا وأصبح مرجعًا مهمًا وأساسيًا في مئات الكتب التاريخية والسياسية التي صدرت بعد ذلك،‮ ‬كما اعتبره أساتذة التاريخ إحدي الوثائق المهمة التي لا‮ ‬غني عنها للباحث التاريخي‮."‬
وأذكر بالفعل أنني بناء علي توجيه أستاذي اعتمدت علي الكتاب في بحثي في السنة النهائية بقسم التاريخ عن حريق القاهرة،‮ ‬كما اعتمدت قبلها علي كتاب برنامج النقطة الرابعة في مجلات الحائط التي كنت أكتبها في عامي‮ ‬1947و1975‮ ‬مع عودة الولايات المتحدة بقوة إلي مصر‮.‬
لكن‮ ‬يبقي‮ "‬أيام لها تاريخ"الأبرز في كتابات بهاء التاريخية،‮ ‬وفي ظني أن بهاء شق بكتابه أيام لها تاريخ مسارًا جديدًا في الكتابة التاريخية في مصر،‮ ‬المسار الذي أسميه التاريخ للناس،‮ ‬فقد كان‮ ‬يخاطب في كتابه القارئ‮ ‬غير المتخصص،‮ ‬يقدم لقطات من التاريخ بلا ترتيب منهجي‮ ‬يجمع بينها قضية واحدة الدفاع عن الأفكار والمبادئ،‮ ‬وقد كانت الكتابة التاريخية قبل‮ "‬أيام لها تاريخ"إما كتابة أكاديمية متخصصة أو كتابة موجهة لها منطلقات سياسية حزبية مثل كتابات الرافعي،‮ ‬أو صياغة روائية للتاريخ مثلما كان‮ ‬يفعل جورجي زيدان؛ فتح أحمد بهاء الدين بهذا الكتاب بابًا واسعًا لتقديم التاريخ بصورة شيقة وجاذبة للقارئ،‮ ‬فمد جسورًا بين الناس وتاريخهم‮. ‬
انطلق أحمد بهاء الدين من مقولة قدم بها لكتابه‮: "‬إن الإنسان حيوان ذو تاريخ"؛ فما معني هذا؟‮ ‬يجيب بهاء في مقدمة الكتاب‮: ‬
‮"‬معناه أن الميزة الأولي التي تميز الإنسان عن‮ ‬غيره من المخلوقات هي أن كل جيل من البشر‮ ‬يعرف تجارب الجيل الذي سبقه ويستفيد منها‮.. ‬وأنه بهذه الميزة ذ وحدها ذ‮ ‬يتطور‮..‬
وليس‮ ‬يكفي أن تعرف حوادث التاريخ لكي تحسب انك قد تعلمت التاريخ‮.. ‬فألاهم أن تستخلص من هذه الحوادث عبرتها‮: ‬علي أي شيء تدل؟‮.. ‬وفي أي طريق‮ ‬يمضي التاريخ؟‮.. ‬فإن ذلك‮ ‬يجعلك تعلم ما سوف‮ ‬يحدث وما لا‮ ‬يمكن أن‮ ‬يعود‮.. ‬فيجنبك أن تكون رجعيًا،‮ ‬ويحميك من السير وراء دعوات براقة فات وقتها‮..‬
والتاريخ هو الفرق بين الإنسان الواعي،‮ ‬وغير الواعي‮"‬
سار علي نهج بهاء كثيرون؛ فكتب حسين فوزي‮ "‬سندباد مصري‮"‬في أوائل الستينيات‮ ‬،‮ ‬وكتب صلاح عبد الصبور‮ "‬رحلة الضمير المصري‮"‬في مطلع السبعينيات،‮ ‬وجمع صلاح عيسي‮ "‬حكايات من مصر"في السبعينيات أيضًا،‮ ‬والقائمة تطول حيث بدأ بعض الأكاديميين المتخصصين‮ ‬يسلكون هذا النهج،‮ ‬لكن‮ ‬يبقي لأحمد بهاء الدين فضل أنه من فتح الباب وشيد الجسر للوصول بالتاريخ إلي‮ ‬الناس بأسلوب سلس وبسيط‮.‬