كافكا في قبضة إسرائيل

بعد الاستيلاء علي مخطوطاته‮ ‬غير المنشورة‮:‬

في رسائلها إلي فرانز كافكا،‮ ‬كانت حبيبته ميلينا دائمة السؤال عن‮ ‬يهوديته‮ -‬لا صهيونته‮- ‬هي الصحفية التشيكية التي لم‮ ‬يمنعها فضولها في التطرق إلي أي أمر‮ ‬يخص كافكا‮. ‬وكان‮ ‬يعتبر أسئلتها هذه مجرد مزحة‮. ‬وكتب لها مرّة‮ "‬هل تريدين معرفة إذا كنتُ‮ ‬أنتمي إلي اليهود القلقين؟ أرجوكِ،‮ ‬لا تكوني ساذجة‮". ‬لكن ميلينا كعادتها أخذت رده علي محمل الجد‮. ‬فما كان أمام كافكا سوي أن‮ ‬يصف كلامه بالفكاهة السخيفة،‮ ‬قائلاً‮ ‬لها‮ "‬أردت فقط أن أضحكك‮!"‬،‮ ‬وسرد في رسالة مؤرخة بيوم‮ ‬13‮ ‬يونيو‮ ‬1920،‮ ‬أي بعد ثلاث سنوات تقريباً‮ ‬من الإعلان عن إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين،‮ ‬رأيه الحاسم في القضية‮: "‬أريد أن ألومك‮ ‬يا ميلينا،‮ ‬لأنكِ‮ ‬حسنة الظن باليهود،‮ ‬بما فيهم أنا،‮ ‬أحياناً‮ ‬أود لو أحشر اليهود كلهم،‮ ‬وأنا أيضاً‮ ‬معهم،‮ ‬في أحد الأدراج،‮ ‬وانتظر،‮ ‬ثم أسحب الدرج قليلاً‮ ‬كي أري إذا كانوا اختنقوا،‮ ‬وإذا لم‮ ‬يكن هذا قد حدث،‮ ‬أغلق الدرج،‮ ‬وأعيد العملية هكذا حتي النهاية‮".‬
ربما كان‮ ‬يتنبأ كافكا حينها،‮ ‬بما سيفعله هؤلاء الحالمون بأرض الميعاد،‮ ‬ربما كان‮ ‬يدرك أنانيتهم،‮ ‬وخططهم في الاستيلاء علي أي شيء،‮ ‬حتي عليه هو نفسه،‮ ‬ربما لأجل ذلك بالتحديد طلب من صديقه المقرب ماكس برود‮ - ‬المؤيد للصهيونية‮ - ‬إحراق كل ما كتبه بعد وفاته‮. ‬لكن برود تجاهل ذلك‮. ‬واحتفظ بمخطوطات كافكا‮. ‬وهرب بها من براغ‮ ‬إلي فلسطين عام‮ ‬1939‮ ‬،‮ ‬كان من الممكن أن ندين بالامتنان إلي برود،‮ ‬إن لم‮ ‬يفعل خطوته الأخيرة،‮ ‬لكنه دعم إسرائيل وساندها ولم‮ ‬ينشر كل مخطوطات كافكا التي كانت بحوزته‮. ‬وبعد وفاته‮ ‬عام‮ ‬1968‮ ‬ورثت سكرتيرته وحبيبته الإسرائيلية استير هوف المخطوطات‮. ‬وظلت أعمال كافكا‮ ‬غير المنشورة بعيدة عن أعيننا طيلة نصف قرن،‮ ‬وغير معروف مكانها لأي شخص خارج أسرة استير‮. ‬وفي عام‮ ‬2007‮ ‬ماتت حبيبة برود،‮ ‬تاركة لبناتها المخطوطات،‮ ‬وحين أعلنّ‮ ‬عن رغبتهن في بيعها،‮ ‬اشتعل النزاع بين ألمانيا وإسرائيل علي إرث كافكا‮.‬
قبل أسبوعٍ،‮ ‬كان لا‮ ‬يزال هناك أمل،‮ ‬بألا تبقي المخطوطات في أرشيف تل أبيب،‮ ‬لكن المحكمة العليا في إسرائيل قضت بنقل إرث كافكا من أسرة استير هوف إلي المكتبة الوطنية في إسرائيل‮. ‬ليبدأ الجدل حول‮ "‬من‮ ‬يمتلك كافكا؟‮". ‬وهو اسم المحاضرة التي ألقتها الأمريكية‮ ‬يوديت باتلر أستاذة الأدب المقارن في جامعة كولومبيا،‮ ‬إذ أعلنت فيها عن استيائها من الصورة التي ترسمها وتصدرها إسرائيل لليهود في العالم،‮ ‬بأنها تحافظ علي ثقافتهم‮. ‬مستشهدة بما قاله ديفيد بلومبرج،‮ ‬رئيس مجلس إدارة المكتبة الوطنية،‮ "‬المكتبة لا تنوي التخلي عن الأصول الثقافية للشعب اليهودي،‮ ‬لأنها ليست مؤسسة تجارية‮"‬،‮ ‬متسائلة‮: "‬كيف‮ ‬يمكن اعتبار كتابات كافكا من أصول الشعب اليهودي؟ كافكا نفسه لم‮ ‬يتحدث في أعماله كيهودي‮. ‬لذلك علي إسرائيل أن تفرق بين اليهود الذين لا‮ ‬يؤيدونها ولا‮ ‬ينتمون إلي الصهيونية،‮ ‬وبين اليهود الذين‮ ‬يقطنون أرض فلسطين‮".‬
هذه هي القضية،‮ ‬التي عبرت عنها ببساطة‮ ‬يوديت باتلر،‮ ‬أن إسرائيل ليس لها الحق في الاستيلاء علي إرث كافكا‮. ‬وهنا في العالم العربي كان الجدال في قضية أخري؛‮ "‬هل كافكا صهيوني؟‮"‬،‮ ‬وهو السؤال الذي طالما تناولته الأقلام الثقافية،‮ ‬والذي لو وجهه أحدهم لكافكا،‮ ‬لاعتبره ساذجاً‮ ‬حقاً،‮ ‬أما إذا أعدنا صياغة السؤال إلي‮ "‬هل كافكا إسرائيلي؟‮"‬،‮ ‬لكان الأمر محسوماً‮ ‬لنا،‮ ‬ولاعتقدنا أن لو كان كافكا حياً‮ ‬لوقتنا هذا،‮ ‬ربما أراد أن‮ ‬يحشر الإسرائيليين في درج،‮ ‬ويخنقهم جميعاً‮. ‬لكن الحقيقة الأكيدة أن لا أحد استطاع أن‮ ‬يحسم صهيونية كاكفا ألم‮ ‬يقل في عبارة واحدة‮ "‬أنا معجب بالصهيونية،‮ ‬ومشمئز منها‮"‬،‮ ‬أي أنه كان متشككاً‮ ‬في الحركة آنذاك،‮ ‬وهو الرأي الذي‮ ‬يميل إليه عاطف بطرس صاحب كتاب‮ (‬كاتب‮ ‬يهودي من منظور عربي‮) ‬الصادر باللغة الألمانية عن كافكا،‮ ‬والذي‮ ‬يعكف حالياً‮ ‬علي ترجمته إلي العربية‮.‬
يقول عاطف بطرس‮: "‬علينا أن نفهم أن الصهيونية كانت حركة صغيرة،‮ ‬سخر الكثير منها،‮ ‬وتحمس لها البعض مع تزايد العداء ضد‮ ‬يهود أوروبا‮. ‬وكان كافكا‮ ‬يعيش في براغ‮ ‬وسط دوائر المثقفين اليهود،‮ ‬الذين كان من بينهم المتحمسون للصهيونية‮. ‬إذ كان المثقف اليهودي حينها أمام توجهين،‮ ‬إما أن‮ ‬يكون قومياً‮ ‬صهيونياً‮ ‬يمينياً‮ ‬ينادي بإقامة وطن لليهود،‮ ‬أو أن‮ ‬يتبني الحل اليساري الذي‮ ‬يميل إلي الشيوعية،‮ ‬ويندمج في المجتمعات حتي تتحقق العدالة الاجتماعية‮. ‬وكان كافكا علي مسافة من الصهيونية‮. ‬وهناك الكثير من نصوصه التي تكشف عن علاقته المضطربة باليهودية،‮ ‬منها‮: ‬ما الذي‮ ‬يربطني أنا باليهود أو اليهودية‮".‬
في كتاب‮ (‬فهود في المعبد‮) ‬للناقد الألماني ميشائيل مار‮. ‬ترجمة أحمد فاروق‮. ‬كانت هناك مقالة عن كافكا بعنوان‮ (‬جرار القرابين من أجل الفهود‮)‬،‮ ‬والتي جاءت فيها عبارته الشهيرة‮ "‬لا تقودني‮ ‬يد المسيحية المنكسة الثقيلة جداً‮ ‬عبر هذه الحياة كما‮ ‬يفعل كيركغارد،‮ ‬ولم أمسك بآخر ذيل تطاير من شال الصلاة اليهودي كما‮ ‬يفعل الصهاينة‮". ‬وجاء أيضاً‮ ‬في المقالة‮: "‬لم‮ ‬يكن كافكا معزولاً‮ ‬فحسب لكونه‮ ‬يهودياً‮ ‬ألمانياً‮ ‬في براغ‮ ‬ذات الطابع المسيحي،‮ ‬التي كان عمالها‮ ‬يتحدثون التشيكية،‮ ‬بل كان معزولاً‮ ‬لكونه‮ ‬يهودياً‮ ‬لا أدرياً‮ ‬محاطاً‮ ‬بالتراث الديني اليهودي‮". ‬في ذلك السياق‮ ‬يوضح المترجم أحمد فاروق‮: "‬المعروف أن ماكس برود هو من ورط كافكا في الصهيونية،‮ ‬وربط أعماله بالمسألة اليهودية،‮ ‬وبإسرائيل‮. ‬وعلي أي حال،‮ ‬لن‮ ‬يمنعنا وجود المخطوطات في إسرائيل من الاستمتاع بأدب كافكا‮". ‬
وبخصوص ماكس برود،‮ ‬للشاعر محمد عيد إبراهيم رأي‮ ‬فيه‮: "‬كان برود شاعراً‮ ‬رديئاً،‮ ‬استغلّ‮ ‬صداقته مع كافكا وموته المفاجئ بمرض السلّ‮ ‬في سنّ‮ ‬صغيرة،‮ ‬وحاول صنع أسطورة من خياله هو عن كافكا،‮ ‬وزوّر وصيته بحرق ما تركه من إبداع،‮ ‬وأطلق شروحاته وتأويلاته لروايات وقصص كافكا‮. ‬ثم احتضنت الصهيونية برود،‮ ‬وصار منافحاً‮ ‬عنها،‮ ‬مغتصباً‮ ‬أدب كافكا،‮ ‬محولاً‮ ‬إياه إلي رديف لنظرية متعصّبة عدوانية‮".. ‬أما عن صهيونية كافكا‮ ‬يري أنها أكذوبة سخيفة إذ‮ "‬لم‮ ‬يُعرف عنه أنه قد ساند الصهيونية في شيء خلال الفترة القصيرة التي عاشها وكتب فيها مآثره،‮ ‬حتي النقّاد الذين نظروا في مقالته‮ (‬الحزن في فلسطين‮)‬،‮ ‬واستنبطوا منها صهيونيته،‮ ‬يمكن النظر فيها من ناحية أخري،‮ ‬واستنباط لامبالاته بالصهيونية‮. ‬فلم توجد لديه شخوص‮ ‬يهودية،‮ ‬ولا مشاهد تدلّ‮ ‬علي اهتمامه باليهودية من أيّ‮ ‬نوع‮". ‬
لماذا تسعي إذن إسرائيل إلي السيطرة والهيمنة علي تراث أي‮ ‬يهودي؟ خصوصاً‮ ‬لو كان في حجم كافكا‮. ‬تري المترجمة عن الألمانية هبة شريف أن إسرائيل تحاول بناء‮ ‬قاعدة شرعية استناداً‮ ‬علي الدين،‮ ‬من خلال بحثها عن مشاهير اليهود من المفكرين والمثقفين،‮ ‬وضمهم إلي دولتها المزعومة‮. ‬وأضافت‮: "‬لم‮ ‬يكن كافكا متحيزاً‮ ‬لوجود وطن لليهود،‮ ‬ولم‮ ‬ينادي بما نادي به تيودور هيرتزل،‮ ‬رغم معاصرته لسنوات اضطهاد اليهود،‮ ‬حتي أن الصهيونية حينها كانت حركة مثالية،‮ ‬وكان اليساريون الغربيون‮ ‬يتسابقون علي العمل في الكيبوتس،‮ ‬لكونه‮ ‬يعطيهم حقوقهم ويساوي فيما بينهم،‮ ‬أما الصهيونية الموجودة حالياً‮ ‬فهي تطور سلبي للحركة‮".‬
يبدو أن كافكا كان‮ ‬يتوقع ما ستصل إليه الصهيونية الآن‮. ‬ما جعل موقفه متناقضاً‮ ‬منذ البداية‮. ‬والذي أثر بالتبعية علي موقف المفكرين من صهيونيته،‮ ‬خصوصاً‮ ‬العرب،‮ ‬وقد تناول ذلك‮ ‬يانس هانسن،‮ ‬أستاذ تاريخ الشرق الأوسط في جامعة تورنتو بكندا،‮ ‬في مقاله‮ (‬كافكا والعرب‮)‬،‮ ‬والذي ترجمه المفكر اللبناني وهيب معلوف،‮ ‬إذ جاء فيه‮: "‬مقارنة أعمال كافكا،‮ ‬بما فيها مذكراته ومراسلاته،‮ ‬مع ما كانت تصدره الصحافة الألمانية الصهيونية أثناء الحرب العالمية الأولي،‮ ‬تكشف أن موقفه من الصهيونية كان‮ ‬يكتنفه الغموض وحتي السخرية‮. ‬ويبدو أنه كان‮ ‬يعي أن اللحظة التي تحط الصهيونية فيها رحالها في فلسطين،‮ ‬لن تبقي حركة تحررية قومية‮ ‬يهودية في أوروبا،‮ ‬وستصبح حركة استيطانية كولونيالية‮". ‬
علي أي حال،‮ ‬لقد استولت إسرائيل علي الأرض،‮ ‬واستولت علي مخطوطات كافكا،‮ ‬لكنها لم تستطع أن تقنع باقي‮ ‬يهود العالم بالمشاركة في الاستعمار،‮ ‬ولم تستطع التفرقة بين كافكا وبين محبيه من العرب،‮ ‬ولن تستطيع حتي أن تضعنا في مأزق التطبيع،‮ ‬حسب شريف بكر مدير دار العربي التي أعادت ترجمة الكثير من أعمال كافكا‮. ‬فمخطوطات كافكا‮ ‬غير المنشورة،‮ ‬التي ضمتها المكتبة الوطنية في إسرائيل إلي حوزتها،‮ ‬أصبحت وفق حقوق الملكية الفكرية مشاعاً‮ ‬عاماً،‮ ‬يمكن التعامل معها بعد ترجمتها دون التعامل المباشر مع المكتبة،‮ ‬ففي حالة صدور أي مخطوط باللغة العبرية،‮ ‬وتم ترجمته إلي العربية،‮ ‬لا‮ ‬يعني ذلك تطبيعاً،‮ ‬لأن كافكا مر علي وفاته أكثر من‮ ‬90‮ ‬عاماً،‮ ‬وأعمال الأدباء تصبح مشاعاً‮ ‬بعد مرور‮ ‬50‮ ‬عاماً‮ ‬علي وفاتهم‮ "‬المشكلة إن حاولت إسرائيل العبث في مخطوطات كافكا،‮ ‬بالحذف أو بالإضافة،‮ ‬حينها سيملأ الشك قلوبنا‮".‬