بهاء طاهر‮..‬ الكاتب والفنان والضمير‮ ‬

عندما صدرت رواية‮ "‬الحب في المنفي‮" ‬للكاتب والمبدع الكبير بهاء طاهر في‮ ‬يوليو عام‮ ‬1995‮ ‬عن سلسلة روايات الهلال،‮ ‬أحدثت دويّا وجدلا كبيرين،‮ ‬وكتب عنها الدكتور علي الراعي مقالا في جريدة الأهرام عنوانه‮ "‬رواية كاملة الأوصاف‮"‬،‮ ‬وكتب الدكتور شكري عياد مقالا في مجلة الهلال عنوانه‮ :"‬نموذج جديد للرواية الواقعية‮"‬،‮ ‬وكتب الدكتور جابر عصفور في جريدة الحياة مقالا عنوانه‮ "‬رواية كتبها مؤلفها باقتدار كبير‮"‬،‮ ‬أما الناقد فاروق عبد القادر فكتب في روز اليوسف مقالا‮ ‬يقول فيه‮ :"‬كأني بهذا المبدع الكبير‮ ‬يريد أن‮ ‬يحفر في وجدان قارئه ما حدث‮..‬حتي لا‮ ‬ينساه أحد‮"‬،‮ ‬وكتب علاء الديب في مجلة صباح الخير‮ ‬يقول‮ :"‬بهاء طاهر كاتب واضح مسيطر علي مادته وأدواته،‮ ‬جديد في رؤيته،‮ ‬ومتفرد في نوع أدائه،‮ ‬الصدق هو النبرة الأولي التي تصادفك في سطوره،‮ ‬والتوازن الموضوعي هو العلامة الواضحة التي‮ ‬يقيم عليها بناء نصوصه‮"‬،‮ ‬هذا‮ ‬غيض من فيض ظل‮ ‬يمطر الحياة الثقافية والأدبية طوال العام كله،‮ ‬وكان بهاء طاهر المبدع الكبير،‮ ‬قد أنهي رحلة عمله‮ ‬الاضطرارية في المنفي بالتقاعد،‮ ‬وذلك في شهر مايو الذي سبق صدور الرواية بشهرين‮.‬
صدرت الرواية،‮ ‬وجاء علي‮ ‬غلافها كلمة لمكرم محمد أحمد‮ -‬رئيس مجلس إدارة دار الهلال آنذاك‮- ‬يقول في مطلعها‮ :"‬بهاء طاهر،‮ ‬روائي مصري لا تعنيه الشهرة كثيرا ولا‮ ‬يعنيه الوجود المستمر علي الساحة الأدبية بأعمال متتابعة هدفها إثبات الوجود أو ملاحقة‮ (‬الموضات‮) ‬الأدبية الرائجة،‮ ‬لا‮ ‬يكتب بهاء طاهر إلا إذا شعر أن لديه شيئا جديدا‮ ‬يريد أن‮ ‬يقوله،‮ ‬وفي رائعته‮ -‬الحب في المنفي‮- ‬يقول لنا بهاء طاهر أشياء كثيرة وجديدة،‮ ‬تتدفق صدقا وألما وعذوبة وهي ترسم أزمة جيل تغيرت من حوله الظروف والقيم والأفكار وطحنته التجارب في عالم‮ ‬غريب‮ ‬يعيش فيه الصدق مخنوقا مطاردا،‮ ‬لكنه‮ ‬ينبض‮ -‬رغم عمق المأساة‮- ‬بالحياة،‮ ‬يفعل المستحيل كي لا نستسلم للضياع‮...".‬
ورغم أن كاتب كلمة الغلاف ليس ناقدا أدبيا ولا مبدعا روائيا،‮ ‬ولكنه كاتب صحفي متمرس علي قراءة الأدب،‮ ‬وجاء من‮ ‬غرف الأحزاب الشيوعية القديمة المثقفة،‮ ‬وخرج منها في منتصف الستينيات عند أول قارعة حب طرأت في حياته،‮ ‬والتحق بجريدة الأهرام محررا بها،‮ ‬أقول رغم أن مكرم محمد أحمد بعيد عن النقد والإبداع الروائي،‮ ‬إلا أن كلماته استطاعت أن تكشف بعضا من خصائص بهاء طاهر الأصيلة والعميقة،‮ ‬تلك الخصائص التي كانت تضبط إيقاع إنتاج إبداع بهاء طاهر النقدي والفكري والروائي والإنساني،‮ ‬منذ أن تخرّج من كلية الآداب‮ -‬قسم التاريخ‮- ‬جامعة القاهرة عام‮ ‬1956،‮ ‬ثم حصل علي دبلوم دراسات عليا من الجامعة نفسها في التاريخ الحديث،‮ ‬ثم التحق بالإذاعة المصرية،‮ ‬وبالبرنامج الثاني‮ -‬البرنامج الثقافي الآن‮- ‬ليعمل مخرجا للدراما ومذيعا قديرا،‮ ‬وقادرا علي جذب مستمعيه إليه بيسر،‮ ‬وذلك‮ ‬يعود إلي ثقافة بهاء طاهر الموسوعية منذ بداياته،‮ ‬تلك الثقافة التي ستلعب دورا كبيرا في إبداعه العظيم الذي أنشأه فيما بعد،‮ ‬وتصدر كافة الإبداعات المجايلة له،‮ ‬وذلك منذ صدور مجموعته الأولي‮ "‬الخطوبة‮" ‬عام‮ ‬1972.‬
استغرقت بهاء طاهر مهنته الإذاعية بجدارة،‮ ‬واستطاع أن‮ ‬يقدّم فيها تجربة مميزة للغاية،‮ ‬ومازلنا حتي الآن نستعيد بعضا منها علي‮ "‬اليوتيوب‮"‬،‮ ‬مسرحيات عالمية كان‮ ‬يتقن إخراجها،‮ ‬وحوارات تنم عن إدراك كبير بالشخصية المتحاور معها،‮ ‬وأريد أن ألفت انتباه القارئ الكريم لحوار ممتع للغاية مع الدكتور عبد القادر القط،‮ ‬أستعيده طوال الوقت للتزوّد من خبرة وإتقان بهاء لمهنته التي استغرقته طويلا،‮ ‬وفي تلك الفترة الأولي ترجم بهاء عدة مسرحيات قصيرة،‮ ‬ونشرها في الدوريات،‮ ‬منها مسرحية‮ "‬قبل الإفطار‮" ‬ليوجين أونيل،‮ ‬ونشرها في مجلة‮ "‬المجلة‮" ‬في عدد مايو‮ ‬1959،‮ ‬وكان بهاء في الرابعة والعشرين من عمره آنذاك،‮ ‬وكانت مجلة المجلة تحتفي بإنتاج صفوة المجتمع الفكري والثقافي آنذاك مثل د‮. ‬علي الراعي وفتحي رضوان وبدر الدين أبوغازي ود محمد مندور وغيرهم،‮ ‬وأعتقد أن تلك المسرحية المترجمة هي أول ما نشر لبهاء علي وجه الحصر،‮ ‬إلا إذا أشار إلينا باحث بما‮ ‬ينفي ذلك،‮ ‬وقدّم بها تلك المسرحية بكلمة قصيرة قال فيها‮ :"‬يوجين جلادستون أونيل كاتب مسرحي أمريكي‮ ...‬قضي عاما في جامعة برنستون،‮ ‬ثم قام برحلة بحرية،‮ ‬واشتغل بعد ذلك بالتمثيل ثم بالصحافة،‮ ‬أصيب بالسل وقضي في مستشفي للأمراض الصدرية فترة من الزمن‮ ...‬تتميز مسرحياته بالطابع الذي‮ ‬يميّز المسرحيات الكلاسيكية العريقة وهو طابع الغموض‮..".‬
هذه كانت البادرة الأولي التي أطلّ‮ ‬بها بهاء علي القرّاء،‮ ‬ثم ألحقها ببضع مواد تحريرية ومترجمة أخري،‮ ‬حتي إن نشر مسرحيته الوحيدة‮ "‬كان‮" ‬في العدد التاسع من مجلة الآداب اللبنانية والطليعية عام‮ ‬1961‮ ‬،‮ ‬تلك المسرحية التي سيجدها القارئ منشورة هنا علي صفحات‮ "‬أخبار الأدب‮"‬،‮ ‬وهي لم تنشر في أي كتاب لبهاء،‮ ‬ولم تنشر مرة أخري في أي دورية ثقافية،‮ ‬رغم أنها تشير إلي تأثر بهاء بالثقافة الوجودية ذات البعد الاجتماعي الواضح،‮ ‬وربما تكون أفكار تلك المسرحية ترددت في بعض قصص بهاء فيما بعد،‮ ‬خاصة في قصة‮ "‬فنجان قهوة‮" ‬المنشورة في مجموعته القصصية‮ "‬بالأمس حلمت بك‮"‬،‮ ‬ويبدو ذلك التشابه بين القصتين في موت الأب في القصتين،‮ ‬ثم وجود عنصر محرّض علي زواج أفراد الأسرة،‮ ‬ففي مسرحية‮ "‬كان‮" ‬تظهر الخالة وهي تحرّض الأم علي الزواج من أحد الفلاحين الأثرياء،‮ ‬وفي قصة‮ "‬فنجان قهوة‮" ‬يظهر العم الذي‮ ‬يزور بيت أخيه وهو سكران،‮ ‬ويعرض علي الأم أن تقبل بتزويج ابنتها لأحد زملاء الأب في العمل،‮ ‬ودون الخوض في أحداث النصين،‮ ‬هناك ثمة تشابك عميق بينهما،‮ ‬ذلك التشابك الذي‮ ‬يشي بأن بهاء طاهر كان وظل ومازال مشغولا بقضية العدل الاجتماعي علي المستوي الفكري،‮ ‬وربما كانت تلك القضية هي التي تشغله دوما في نصوصه،‮ ‬مع عدم الإخلال بالارتقاء الفني،‮ ‬ذلك الارتقاء الذي‮ ‬يشكّل عمود أي نص قصصي أو روائي أبدعه بهاء طاهر،‮ ‬ولكن تظل الفكرة الاجتماعية قائمة طوال الوقت في كل نصوصه،‮ ‬وكأنه‮ ‬يؤدي رسالة مهمة،‮ ‬وهو لا‮ ‬ينفي ذلك علي وجه الإطلاق،‮ ‬بل‮ ‬يؤكده في كل ما‮ ‬يكتبه من مقالات نقدية،‮ ‬وكذلك‮ ‬يتبدي في كل نصوصه،‮ ‬فهو‮ ‬يكتب في تعليق نقدي علي العدد الخاص بفن القصة القصيرة،‮ ‬والتي أصدرته مجلة‮ "‬إبداع‮" ‬عام‮ ‬1984،‮ ‬وجاء مقال بهاء في العدد الصادر في أول نوفمبر‮ ‬1984،‮ ‬وكان عنوانه‮ :"‬خواطر مغترب عن عدد القصة القصيرة‮"‬،‮ ‬وجاء في المقال‮ :"..‬أعتذر لأنني لم أتخلص بعد من بعض العادات السيئة والقديمة،‮ ‬فمازلت أري أن للكتابة رسالة ودورا،‮ ‬ولم أستطع أن أتحضّر لدرجة تذوّق الأدب بعيدا عن هذه الرسالة‮ -‬علي اعتبار أنه‮ ‬يعني ما‮ ‬يعنيه،‮ ‬ولاشيء خارجه إلخ‮-.."‬،‮ ‬ويتساءل في المقال‮ :"‬وما ذنبي في حقيقة الأمر إذا كنت أري هذه الرسالة ساطعة كالشمس حتي في أكثر الأعمال تبتلا لربّة الجمال ولآلهة التجرد عن كل ما هو دنيوي؟‮"‬،‮ ‬ويستطرد قائلا‮ :"‬سيغفر لي الجماليون هذا الضعف‮"‬،‮ ‬وجاءت هذه الكلمات التي تشبه الاعترافات في سياق نقده لإحدي قصص الكاتب الكبير محمد المنسي قنديل،‮ ‬ولأن بهاء‮ ‬يتمتع بروح عروبي عميق،‮ ‬وبحسّ‮ ‬تكونت أركانه في الفترة الناصرية،‮ ‬فهو‮ ‬يري أن العروبة كانت ومازالت فكرة قابلة لإصلاح الحاضر والمستقبل معا،‮ ‬ولأن المنسي قنديل كان‮ ‬يشكك في ذلك الأمر في قصته‮ "‬الفتاة ذات الوجه الصبوح‮"‬،‮ ‬وضرب متون تلك الفكرة عرض الحائط،‮ ‬وذلك لما‮ ‬يتعرض له المصريون في بلاد الخليج،‮ ‬لذلك كانت رؤية بهاء طاهر تختلف مع ذلك المنحي الذي ظهر في قصة المنسي قنديل،‮ ‬ومع كافة السرديات التي تنحو هذا النحو‮.‬
وبعيدا عن المضمون الفكري الذي تنطلق منه كتابات بهاء طاهر عموما،‮ ‬فهو كان متأثرا جدا بالمسرح،‮ ‬وعنصر الحوار عند بهاء طاهر،‮ ‬هو العمود الفقري في كل إبداعاته،‮ ‬ولذلك وجدنا أن فكرة مسرحية‮ "‬كان‮"‬،‮ ‬من الممكن أن تنتقل إلي‮ "‬قصة‮" ‬بيسر وتمكن،‮ ‬ولكن هذا لا‮ ‬يدعنا نقول مثلما ذهب الكاتب الراحل الكبير ادوار الخرّاط ليصف قصص بهاء بأنها قصص مسرحية،‮ ‬فهو‮ ‬يقول‮ -‬بعد استطراد‮- ‬في مقدمة الطبعة الثانية لمجموعة‮ "‬الخطوبة‮" ‬القصصية التي صدرت عن دار شهدي عام‮ ‬1984‮:"..‬وبهذه القراءة‮ ‬يصبح نص بهاء طاهر كله حوارا متصلا،‮ ‬متعدد المستويات‮..‬وبهذه القراءة‮ ‬يصبح من الضروري أن نسلّم بأن قصص بهاء طاهر هي في النهاية قصص مسرحية‮ .."‬،‮ ‬ويشدّد الخراط منبّها‮ :"‬أقول قصصا مسرحية ولا أقول مسرحيات‮"!!.‬
وبالطبع فنحن لا نتفق مع هذا المنحي الذي ذهب إليه الخرّاط،‮ ‬مع احترام رؤيته وقراءته الخاصة لبهاء طاهر وليحيي الطاهر عبدالله ولغالب هلسا ولسليمان فيّاض،‮ ‬ولكنّ‮ ‬الخراط‮ ‬
كان‮ ‬يحاول بقدر ما‮ ‬يستطيع،‮ ‬وبكل ما‮ ‬يملك من ثقافة موسوعية متعددة أن‮ ‬يعمل علي تأويل النصوص تأويلات خاصة وضيّقة،‮ ‬وذلك لخدمة الرؤية الجمالية التي كان ادوار‮ ‬يؤسس لها،‮ ‬وفيما‮ ‬يخصّ‮ ‬نصوص بهاء طاهر،‮ ‬فهي كانت ذمجرد‮- ‬متأثرة بالمسرح إلي حد بعيد،‮ ‬وهي تتمتع بحرفية الحوارات الذكية والمكثفة،‮ ‬وقصة‮ "‬بالأمس حلمت بك‮" ‬تعتبر-من وجهة نظري المتواضعة‮- ‬أعلي ما وصلت إليه خبرة نصوص بهاء في براعة الحوار،‮ ‬لأن الحوار هنا مكثف،‮ ‬وليس مفرودا مثلما‮ ‬يأتي في المسرح،‮ ‬فحوار المسرح‮ ‬يحتاج إلي مساحات إيضاحية واسعة،‮ ‬وشارحة،‮ ‬ومستفيضة،‮ ‬وكذلك الحوار في قصة‮ "‬بالأمس حلمت بك‮" ‬يدور بين أطراف عديدة،‮ ‬وبين أطراف مختلفين،‮ ‬ومن المستحيل أن‮ ‬يصلح ذلك الحوار المكثف والمقتضب والموحي أن‮ ‬يدور علي خشبة مسرح،‮ ‬كذلك الحوارات التي كانت تدور بين شخصية‮ "‬ضحي‮" ‬في رواية‮ "‬قالت ضحي‮"‬،‮ ‬وبين بطل الرواية المحبط والمهزوم والمكافح في وقت واحد،‮ ‬لا‮ ‬يمكن أن تدار علي خشبة مسرح،‮ ‬ويبدو أن انشغالات بهاء طاهر بالمسرح ترجمة وإخراجا ونقدا،‮ ‬أعطي بعض الإيحاءات بتلك الرؤية التي قال بها أستاذنا ادوار الخراط‮.‬
وهذا‮ ‬يجعلنا نعود مرة أخري إلي البدايات القصصية الأولي لبهاء طاهر،‮ ‬إذ نشر أول قصة له‮ -‬حسب‮ ‬معرفتي الخاصة‮- ‬في مارس‮ ‬1964،‮ ‬وذلك بمجلة‮ "‬الكاتب‮" ‬المصرية،‮ ‬وكان عنوان القصة‮ "‬المظاهرة‮"‬،‮ ‬رغم أن التاريخ الذي زيلّت به في الطبعة المذكورة سابقا هو‮ ‬1966،‮ ‬وهذا‮ ‬غير الحقيقة،‮ ‬المهم كتب‮ ‬يوسف إدريس مقدمة رصينة ومحبة بشكل كبير،‮ ‬كتب إدريس قائلا‮ :"‬هذه قصة جديدة لقصاص جديد،‮ ‬وإذا كان الناس قد عرفوا بهاء طاهر مخرجا دقيقا ممتازا في البرنامج الثاني للإذاعة ومسرحياته،‮ ‬فبهاء طاهر هنا إنسان مختلف،‮ ‬استطاع أن‮ ‬يدلف إلي قصر القصة المسحور،‮ ‬وأن‮ ‬يعثر في سراديبه المظلمة علي الخيط الأساسي لصناعة القصة،‮ ‬وهي مسألة مهمة وخطيرة،‮ ‬فالإنسان لا‮ ‬يعثر علي الخيط الأساسي لقصته هكذا بسهولة ومن أول ضربة أو قصة،‮ ‬إن ما أعجبني في هذا العمل أنه بهائي طاهري إلي درجة كبيرة،‮ ‬وإذا استطاع الإنسان أن‮ ‬يكون نفسه الحقيقية تماما في أي عمل‮ ‬يزاوله فإنه بهذه الاستطاعة‮ ‬يكون قد وصل إلي مرتبة الفن،‮ ‬وأصبح كل ما‮ ‬يلمسه ويكتبه‮ -‬كالأسطورة الإغريقية المشهورة‮- ‬ذهبا فنيا‮ .." ‬،‮ ‬هكذا كتب‮ ‬يوسف إدريس عن أولي خطوات بهاء طاهر،‮ ‬وأعتقد أن أهم ما قاله بأن قصة بهاء تتميز بأنها بهائية طاهرية،‮ ‬وأن بهاء قادر علي الإمساك بخصوصيته،‮ ‬دون التماهي مع آخرين،‮ ‬وهذه هي عبقرية بهاء طاهر في كل ما كتب من نصوص‮.‬
ورغم أن بهاء طاهر لم‮ ‬يتخلّ‮ ‬عن تواصله مع المسرح نقدا وإخراجا،‮ ‬إلا أنه ظلّ‮ ‬يعمل علي تطوير كتابته للقصة القصيرة،‮ ‬حتي أصبح واحدا من ظاهرة ما أطلق عليه‮ "‬جيل الستينيات‮ "‬،‮ ‬أو جيل الشباب في ذلك الوقت،‮ ‬ولا‮ ‬يمكن رؤية ذلك الجيل دون أن‮ ‬يكون بهاء واحدا من أبرزهم،‮ ‬وذلك قبل أن‮ ‬ينشر مجموعته الأولي عام‮ ‬1972،‮ ‬وكانت قصصه المنشورة في الصحف والمجلات تلقي اهتمام النقاد والمتابعين المرموقين في ذلك الوقت،‮ ‬ووصل هذا الاهتمام ذروته في مجلة‮ "‬جاليري‮ ‬68‮" ‬الطليعية،‮ ‬وكانت المجلة قد أعدّت ملفا واسعا ومهمّا عن القصة القصيرة،‮ ‬نشر فيه إبراهيم أصلان وإبراهيم عبد العاطي وإبراهيم منصور وأحمد هاشم الشريف وادوار الخراط وجمال الغيطاني وجميل عطية إبراهيم وخليل كلفت وسليمان فياض ومحمد البساطي ومحمد ابراهيم مبروك،‮ ‬ونشرت لبهاء قصته‮ "‬الخطوبة‮"‬،‮ ‬وذلك في العدد الصادر في ابريل‮ ‬1969،‮ ‬وكتب الناقدان‮ ‬غالب هلسا وإبراهيم فتحي تعقيبين نقديين علي الملف،‮ ‬وكتب‮ ‬غالب تعليقا مطولا عن قصة الخطوبة،‮ ‬ووصف جوّ‮ ‬القصة بالكابوسي‮ "..‬إن هذه القصة تحتوي علي جميع سمات الاغتراب في الأدب المصري الحديث‮ ...‬والقصة تحمل أعنف وأقسي احتجاج علي وضع انساني‮ ‬يحدد دور الإنسان كذرة تائهة في كون لا متناه‮ ..." ‬،‮ ‬بينما كتب خليل كلفت علي القصة نفسها‮ :"..‬إنه اغتراب أفراد متهمين بلا سبب في عالم‮ ‬غريب،‮ ‬إنها تذكرنا بجوزيف ذك‮- ‬في قضية كافكا‮.."‬،‮ ‬أما صبري حافظ فقد كتب في عدد جاليري الصادر في أكتوبر‮ ‬1969‮ ‬يقول‮ :"..‬ومن أبرز هذه الأعمال في اعتقادي قصة‮ ‬ الخطوبة‮- ‬لبهاء طاهر،‮ ‬والتي نجد فيها بناء فنيا معجزا،‮ ‬شديد البراعة والعمق لموضوع مليء بالشاعرية والتركيز،‮ ‬موضوع‮ ‬يبدو للوهلة الأولي شديد البساطة ولكنه ما‮ ‬يلبث أن‮ ‬يتكشف بليونة ويسر عن مغامرة مرعبة في الأعماق البشرية‮ .."‬،‮ ‬وكتب في العدد ذاته شفيق مقار مقالا طويلا عن القصة نفسها،‮ ‬وأشاد بها أيما شهادة،‮ ‬أما بعد صدور المجموعة،‮ ‬فتطاير الاهتمام بشكل واسع في الصحف والمجلات عبر تغطيات خبرية ونقدية لافتة‮.‬
كل هذا وبهاء طاهر لم‮ ‬يشعر أبدا بذلك‮ ‬الغرور الطاووسي الذي‮ ‬ينتاب كثيرين،‮ ‬ولكنه كان مؤمنا جدا بقضية جيله،‮ ‬وعارفا بأن ذلك الجيل قادر علي تقديم ما لم تقدمه الأجيال السابقة،‮ ‬ففي العدد الذي أصدرته مجلة‮ "‬الهلال‮" ‬عن القصة القصيرة،‮ ‬والصادر في أغسطس عام‮ ‬1970،‮ ‬كتب بهاء شهادة مدهشة،‮ ‬واعتبر أنه ليس من جيل الشباب تماما‮ "‬فالخامسة والثلاثون ليست بالضبط شرخ الشباب ولكنها بالأحري صدعه وبدء وداعه‮ .."‬،‮ ‬وهذا‮ ‬يؤكد علي أن بهاء طاهر تكونّت موهبته علي مدي سنوات بعيدة،‮ ‬واستطاع أن‮ ‬يبدأ كتاباته وهو في نضوج شبه مكتمل،‮ ‬ولكنه كان‮ ‬ينتصر لجيله بعمق‮ ..‬ويدافع عن قضيته بصدق كامل‮ .."‬ففي الصراع الدائر الآن بين الشباب والكبار فإنني أقف بكل وضوح مع الشباب،‮ ‬وبقدر ما أعلم فليست هناك خصومة أدبية حول قضية أو قضايا محددة،‮ ‬وإذا استثنينا موقف الإنسان والفنان العظيم نجيب محفوظ الذي أحب الشباب وأحبوه فقد بدأ الأمر بموقف الرفض والتعالي وصل إلي حد البغض الصريح،‮ ‬ووصف أدب الشباب بأنه فتنة‮- .."..‬وراح بهاء في ذلك المقال‮- ‬الشهادة،‮ ‬يردّ‮ ‬علي كل من‮ ‬يسفهّون كتابة الشباب علي المستوي الفكري والجمالي‮.‬
وبعد صدور مجموعته‮ "‬الخطوبة‮"‬،‮ ‬أصبح بهاء أحد المتون الكبيرة في شجرة الثقافة المصرية والعربية،‮ ‬وأصدر عددا من المجموعات القصصية المهمة والاستثنائية في تاريخ القصّ‮ ‬العربي مثل‮ "‬بالأمس حلمت بك‮" ‬،و‮ "‬أنا الملك جئت‮" ‬،‮ ‬ثم جاءت روايته العبقرية‮ "‬قالت ضحي‮"‬،‮ ‬والتي اعتبرها كثيرون بأنها لم تكن نقلة نوعية في تاريخ الكتابة عند بهاء طاهر،‮ ‬ولكنها صارت علامة كبري في تاريخ الرواية المصرية والعربية علي السواء،‮ ‬وتوالت إبداعات بهاء طاهر تتوالي كما‮ ‬يعرف المتابعون والقرّاء والباحثون،‮ ‬وتمدنا كتابات بهاء طاهر‮ -‬رغم فضحها الفريد لقبح الواقع الإقليمي والكوني‮- ‬بالتفاؤل والأمل في تلك الحياة المحيرة‮.‬
لم‮ ‬يكتف بهاء طاهر بالكتابة الإبداعية فقط،‮ ‬بل كان‮ ‬يشارك طوال الوقت في متابع أعمال الروائيين والقاصين الشباب،‮ ‬ويذهب لمناقشاتهم في المنتديات الثقافية،‮ ‬مؤمنا في ذلك بأن اهتمامه الشخصي بالكتابة الجيدة من وجهة نظره،‮ ‬يدفع الحركة الأدبية للأمام،‮ ‬من هنا جاء كتابه‮ "‬في مديح الرواية‮" ‬والذي كتب فيه عن روايات هليوبلس لمي التلمساني،‮ ‬وعمارة‮ ‬يعقوبيان لعلاء الأسواني‮ -‬رغم تضارب الآراء في الرواية،‮ ‬ولكن بهاء طاهر‮ ‬يكتب بحسّه الخاص الذي أشار إليه‮ ‬يوسف إدريس في البداية،‮ ‬إنه‮ ‬يكتب كتابة بهائية طاهرية،‮ ‬ولا‮ ‬يريد الانجذاب إلي أي تشويشات خارجية،‮ ‬حتي في العمل السياسي فهو دائما كان مشاركا بقوة،‮ ‬وكنت أشاهده‮ ‬في الأحداث الأولي لثورة‮ ‬25‮ ‬يناير وهو‮ ‬يتوكأ علي عصاه معنا في ميدان التحرير،‮ ‬مستنشقا روائح الغاز الكريهة التي كانت تهاجمنا من كل صوب،‮ ‬وهو‮ ‬ينظر إلي مصر وهي تتفتح وتنبض بقوة،‮ ‬وكان معنا في كذلك في اعتصام وزارة الثقافة،‮ ‬بل كان في الدفعة الأولي التي اقتحمت مبني الوزارة في‮ ‬4‮ ‬يونيو‮ ‬2013‮ ‬،‮ ‬ضد حكم الإخوان،‮ ‬والتي بدأت بالاحتجاج علي قرارات وزير الثقافة الفاشي الذي راح‮ ‬يطيح بجنون بكل ما تطول‮ ‬يداه‮ ...‬
بهاء طاهر لا تكفيه تلك الكلمات السريعة،‮ ‬ولا تفيه بعضا مما قدمه لنا وللحياة الثقافية والأدبية المصرية‮ ..‬ألف مليون سلامة‮ ‬ياعم بها،‮ ‬ونحن ننتظر عودتك‮ -‬من جينيف‮- ‬سالما دائما أيها الكاتب والفنان والضمير العظيم‮.‬