الوعي وإشكاليات التطور الإبداعي في أعمال مصطفي سويف

يكشف نتاج العالم المصري الراحل د‮. ‬مصطفي سويف عن الدقة المنهجية في الكشف عن مراحل تشكل العملية الإبداعية،‮ ‬وكذلك الاستقصاء المعرفي المتعلق بإشكاليات الوعي،‮ ‬والعمليات العقلية،‮ ‬ومدي تركيبها،‮ ‬وآلية عملها،‮ ‬وعلاقتها بنتاج بعض العلوم الأخري؛ مثل الكمبيوتر،‮ ‬وفسيولوجيا الأعصاب،‮ ‬ويحرص د‮. ‬مصطفي سويف علي التأصيل،‮ ‬وتوثيق المفاهيم،‮ ‬والآليات المنهجية لدي المفكرين،‮ ‬والباحثين الذين تناولوا الظاهرة موضوع الدراسة؛ فقد عرض لفرويد،‮ ‬ويونج،‮ ‬ودي لاكروا في سياق حديثه عن الظاهرة الإبداعية،‮ ‬ونشوئها،‮ ‬وطرائق تشكل العمل الفني من خلال الاستبيانات،‮ ‬والمسودات الخاصة ببعض الشعراء في كتابه عن الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر،‮ ‬وارتكز في عرضه،‮ ‬واستقصائه علي كشف منابع العملية الإبداعية،‮ ‬والارتكاز علي الأمثلة التوضيحية من تاريخ الفن طبقا لرؤية المفكر،‮ ‬ونقد آلياته المنهجية في التطبيق؛ ومن ثم‮ ‬يفتح د‮. ‬مصطفي سويف الباب لطرح إشكاليات علمية،‮ ‬ومعرفية جديدة،‮ ‬وطرائق نسبية للرؤي المحتملة في التأويل انطلاقا من اختلاف المناهج،‮ ‬والمواقف،‮ ‬والرؤي النسبية؛ وتفرد الظاهرة الإبداعية نفسها بوصفها ظاهرة احتمالية انطلاقا من نشوئها،‮ ‬واكتمالها المؤجل في الأعمال ما بعد الحداثية التي تسمح بتنوع الرؤي التأويلية،‮ ‬والتعددية في الكشف عن الجذور المنتجة للتطور السيميائي للنص،‮ ‬أو العرض،‮ ‬أو العمل الفني بوجه عام؛ إذ إن العملية الإبداعية تتداخل مع إنتاجية الوعي،‮ ‬واللاوعي،‮ ‬وتراكم الصور والأعمال التشكيلية،‮ ‬والحكايات،‮ ‬والأساطير،‮ ‬وأثر الصيرورة الكونية في أخيلة المبدع،‮ ‬وتشكل صوته الجمالي؛ وهو ما‮ ‬يؤكد ما توصل إليه د‮. ‬مصطفي سويف في تحليله للإجابات المتعلقة بحدود الأنا الخاص بالشاعر،‮ ‬وإرادته أثناء الكتابة،‮ ‬ووثباتها‮.‬
لا‮ ‬يطرح التفسير العلمي للظاهرة الإبداعية‮ ‬إذا رؤية تفسيرية نهائية؛ لأن الظاهرة نفسها تتعلق بقوي متداخلة،‮ ‬ولحظات فريدة تتعلق بطبيعة إنتاجية الوعي،‮ ‬وإشكاليات الطاقة التي تولد الإحساس بالجمال،‮ ‬وتسجيله أثناء الكتابة‮. ‬
ومن القضايا الإشكالية التي ناقشها د‮. ‬مصطفي سويف،‮ ‬ومازالت تقبل الحوار المتجدد،‮ ‬والجدل الواسع،‮ ‬والإضافات العلمية،‮ ‬والفكرية المحتملة ضمن حقل علم النفس،‮ ‬وما‮ ‬يتداخل معه من حقول أخري؛ مثل النقد،‮ ‬والنظرية الاجتماعية؛ الموقف من فرويد،‮ ‬والتحليل النفسي،‮ ‬وطرائق تفسير الوعي،‮ ‬وعمله،‮ ‬ونشوء العملية الإبداعية،‮ ‬وتشكلها‮.‬
أولا‮: ‬الموقف من فرويد،‮ ‬والتحليل النفسي‮: ‬
يكشف د‮. ‬مصطفي سويف عن تميز التحليل الفرويدي في نطاق الشخصية،‮ ‬والبحث الأركيولوجي المتعلق بأثر خبرات اللاوعي في الطفولة في تشكيل السلوك،‮ ‬ثم‮ ‬يوجه نقدا للمنهج بأنه تبريري فيما‮ ‬يتعلق بالوثائق،‮ ‬وتحليلها،‮ ‬ويعرض لرؤي فرويد التطبيقية التحليلية،‮ ‬وتعليقاته علي لوحات دافنشي؛ إذ‮ ‬يكشف عن تأثر دافنشي بأنوثة والدته في أعماله؛ لأنه ارتبط بها في الطفولة لفترات أطول من الإنسان السوي؛ ومن ثم تجلت ملامح الأنوثة والذكورة في أعمال،‮ ‬وشخصيات؛ مثل الموناليزا،‮ ‬وصورة القديس‮ ‬يوحنا؛ والقديسة آن؛ فقد ظل أسير ابتسامة والدته،‮ ‬وأنوثتها،‮ ‬وتجلي ذلك في النساء الباسمات في أعماله‮. (‬راجع،‮ ‬د‮. ‬مصطفي سويف،‮ ‬الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر خاصة،‮ ‬دار المعارف بالقاهرة،‮ ‬ط4،‮ ‬من ص‮ ‬78‮: ‬81‮).‬
يفتح د‮. ‬سويف إذا نوعا من النقاش العلمي،‮ ‬والحوار النقدي المتعلق بمنهج فرويد،‮ ‬وتحليل نتائجه،‮ ‬ومدي دقتها في تفسير العملية الإبداعية،‮ ‬كما‮ ‬يعزز من بحث فرويد رغم اختلافه معه حول الشخصية،‮ ‬ونتاجها الفني الذي لا‮ ‬ينفصل عن عوالم الطفولة،‮ ‬وقد أسهمت بحوث فرويد في الأحلام عن تأويلات مختلفة تقبل الجدل أيضا فيما‮ ‬يتعلق بأوديب لسوفوكليس،‮ ‬وكذلك هملت لشكسبير؛ إذ فسر تردد هملت بتوتر العلاقة في مستوي اللاوعي مع الأب،‮ ‬وشبحه‮.‬
ومثلما كانت أبحاث فرويد،‮ ‬وتحليلاته موضوعا للجدل،‮ ‬والنقد في أعمال د‮. ‬مصطفي سويف،‮ ‬فإنها حفزت عددا من المفكرين والنقاد لإنتاج رؤي جديدة تنطلق من فرويد،‮ ‬وتضيف إليه،‮ ‬أو تنطلق من مقولاته في اتجاه علم التأويل،‮ ‬أو النقد،‮ ‬أو البحوث الاجتماعية؛ ومن هذه الرؤي؛ تأويلية الفيلسوف الفرنسي بول ريكور النسبية؛ فمقولات التحليل‮ ‬النقسي تقع ضمن تنازع الأنساق التأويلية الأخري للوجود،‮ ‬وكذلك نموذج هارولد بلوم التنقيحي في القراءة؛ إذ‮ ‬يعيد الشاعر تمثيل أسلافه بينما‮ ‬يسعي للمقاومة،‮ ‬واستبدال الأب عبر القراءة التحريفية‮. ‬أما هربرت ماركيوز فيعيد تمثيل العلاقة بين الإيروس،‮ ‬والموت،‮ ‬والواقع‮ - ‬لدي فرويد‮ - ‬في السياق الحضاري المتعلق بالحرية،‮ ‬والتقدم؛ وهو ما‮ ‬يعكس ثراء أبحاث فرويد،‮ ‬وقابليتها للإضافة المستمرة،‮ ‬والحوار النقدي الذي أسهم فيه د‮. ‬سويف فيما‮ ‬يخص نشوء الإبداع،‮ ‬وتطوره‮.‬
ثانيا‮: ‬طرائق تفسير الوعي،‮ ‬وعمله‮:‬
يناقش د‮. ‬مصطفي سويف إشكالية مدلول الوعي،‮ ‬وطرائق عمله،‮ ‬ويؤصل للمدلول ضمن حقول علمية متداخلة،‮ ‬وينتصر للتوسط بين المادي،‮ ‬والعقلي في فهم طبيعة عمله،‮ ‬وآلياته،‮ ‬وعلاقة تمثيلاته بالبيئة،‮ ‬ويعرض تفصيلا‮ - ‬لرأي بريبرام،‮ ‬وموقفه من طبيعة الوعي؛ وهو ليس نفسيا خالصا،‮ ‬ولا ماديا خالصا،‮ ‬وهو‮ ‬يقدم مدخلا لفهم الوعي انطلاقا من العلاقة مع الكمبيوتر؛ فالعمليات العقلية للمخ هي عمليات ترميز تربط بين مستويات متتالية،‮ ‬تزداد تعقيدا وتركيبا مع كل مستوي جديد،‮ ‬وهو ما‮ ‬يؤكد تداخل عالمي العقل،‮ ‬والكمبيوتر،‮ ‬وبرامج تشغيله؛ ثم‮ ‬يخلص د‮. ‬سويف من عرضه لرأي بريبرام إلي أن العقلي،‮ ‬والمادي تحقيقان لمبدأ واحد،‮ ‬وأن الصور تنبثق ذ في العقل ذ ويعاد تركيبها من المدخلات الحسية الصادرة عن البيئة‮. (‬راجع،‮ ‬د‮. ‬مصطفي سويف،‮ ‬علم النفس،‮ ‬فلسفته،‮ ‬وحاضره،‮ ‬ومستقبله ككيان اجتماعي،‮ ‬الدار المصرية اللبنانية،‮ ‬طبعة خاصة بمكتبة الأسرة،‮ ‬سنة‮ ‬2000،‮ ‬ص‮ ‬52،‮ ‬56،‮ ‬58‮).‬
ولا‮ ‬يمكن فصل بحوث طبيعة الوعي،‮ ‬ووظائفه عن العلاقة مع اللاوعي،‮ ‬والعملية الإبداعية،‮ ‬والتأويلات المختلفة للوجود،‮ ‬وإن إسهام د‮. ‬سويف العلمي في هذا النطاق،‮ ‬يؤكد تعقيد عمليات الوعي،‮ ‬وإشكالية طبيعته،‮ ‬وتداخله مع حقول معرفية أخري؛ فالوعي‮ - ‬طبقا للنتائج التي توصل إليها‮ - ‬لا‮ ‬يفهم في نطاق مادي أحادي؛ ويتميز بالسمة التحويلية التي تؤكد الإبداع،‮ ‬والارتباط بالواقع،‮ ‬والذاكرة في آن‮.‬
ومازال موضوع الوعي،‮ ‬وعلاقته بنمو الأنا،‮ ‬وتشكيله،‮ ‬وكذلك بالعمل الفني موضوعا للكتابات الفلسفية المعاصرة؛ فقد ارتبط باللاوعي في سياق تأويلي جديد في فكر الفيلسوف الفرنسي بول ريكور الذي‮ ‬يري في كتابه‮ "‬صراع التأويلات‮" ‬أن اللاوعي تكوين،‮ ‬بينما الوعي نهاية للأزمنة؛ فاللاوعي قدر خلفي لرموز موجودة هنا،‮ ‬ومكررة،‮ ‬وقدر لتكرار الموضوعات نفسها علي شكل دورات حلزونية مختلفة،‮ ‬أما الإنسان فمسؤول عن تكوين التاريخ الذي استقطبته الصور القبلية،‮ ‬وأن كلا من حفريات اللاوعي طبقا لفرويد،‮ ‬وظاهراتية الروح طبقا لهيجل‮ ‬يتكلم عن الإنسان بشموليته‮. (‬راجع،‮ ‬بول ريكور،‮ ‬صراع التأويلات،‮ ‬ت‮: ‬د‮. ‬منذر عياشي،‮ ‬مراجعة‮: ‬د‮. ‬جورج زيناتي،‮ ‬دار الكتاب الجديد المتحدة مع سوي بباريس،‮ ‬سنة‮ ‬2005،‮ ‬ص158‮).‬
يمزج ريكور إذا بين تطور الذات في السياق التاريخي‮ / ‬الروحي،‮ ‬والتأثير الدائري للاوعي في نسق تأويلي معقد،‮ ‬ومتداخل؛ وهو ما‮ ‬يكسب الوعي دلالات جديدة تتعلق بالهوية الذاتية،‮ ‬ومستوياتها المتقدمة،‮ ‬وعلاقتها بالبني التكرارية للاوعي؛ ومن ثم تتعدد الرؤي التفسيرية للذات في نشوئها،‮ ‬وتطورها‮.‬
ثالثا‮: ‬نشوء العملية الإبداعية،‮ ‬وتشكلها‮:‬
قدم د‮. ‬مصطفي سويف بعض النتائج العلمية حول نشوء الإبداع،‮ ‬وخطواته من خلال تحليل المسودات الخاص بتطور كتابة القصيدة لدي بعض الشعراء؛ مثل عبد الرحمن الشرقاوي،‮ ‬وكذلك جمع إجابات وجد أنها متقاربة،‮ ‬وتعود لأساس واحد في كتابه‮ " ‬الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر خاصة"؛ فقد رصد في الإجابات الاتفاق علي أن الأنا لا‮ ‬يسيطر علي الإبداع؛ فالقصيدة تتطور بعيدا عن قدرة الشاعر في إجابة محمد مجذوب،‮ ‬واختيار البحر والقافية كذلك،‮ ‬يرجع إلي عمل موجه أكثر من إرادة الشاعر،‮ ‬وقد توصل د‮. ‬سويف‮ - ‬من خلال بنية المسودات إلي أن الشاعر‮ ‬يتقدم بوثبات،‮ ‬ثم‮ ‬يقوم بترجيع،‮ ‬يعقبه انطفاء،‮ ‬ثم ترد إليه لحظات من إشراق الصور؛ وهي ترد إليه،‮ ‬ولا‮ ‬يجلبها‮. (‬راجع،‮ ‬د‮. ‬مصطفي سويف،‮ ‬الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر خاصة،‮ ‬ص‮ ‬248،‮ ‬266،‮ ‬267‮).‬
وأري أن مدلول الوثبة،‮ ‬أو الإشراقة في نتائج د‮. ‬سويف العلمية المتعلقة بتطور العملية الإبداعية،‮ ‬يعد مفتتحا لحوار مستمر حول صيرورة الإبداع،‮ ‬وهيمنتها علي الذات،‮ ‬وتداخل هذه الصيرورة مع الكتابة بمدلولها الشامل عند دريدا مثلا،‮ ‬كما أن تحليل المسودات علميا قد‮ ‬يفتح المجال أمام كتابات طليعية في قصيدة النثر تعيد تشكيل الأوراق الأولي للكتابة بصورة فنية جديدة تؤكد مدلول الاستبدال التفكيكي؛ وهو ما نلاحظه في ديوان‮ "‬حجر‮ ‬يطفو علي الماء‮" ‬لرفعت سلام‮.‬
هكذا تتجلي نتائج د‮. ‬سويف كمداخل لحوار نقدي ممتد حول التداخل بين المناهج النفسية،‮ ‬والنقد؛ وقد أكد ذلك الحوار النقدي د‮. ‬يحيي الرخاوي في بحثه المنشور ضمن دراسات نفسية مهداة إلي د‮. ‬مصطفي سويف؛ إذ‮ ‬يطرح مدلول الإيقاع الحيوي بمستوياته البيولوجية،‮ ‬والكونية،‮ ‬والزمنية،‮ ‬وارتباطه بالنمو،‮ ‬والإبداع في مقابل التباعد،‮ ‬والتنظيم المشتت‮. (‬راجع،‮ ‬د‮. ‬يحيي الرخاوي،‮ ‬النظرية التطورية الدورية،‮ ‬ضمن دراسات نفسية مهداة إلي الأستاذ الدكتور مصطفي سويف،‮ ‬تقديم،‮ ‬وإشراف د‮. ‬محمد محمود الجوهري،‮ ‬دار الثقافة للنشر والتوزيع بالقاهرة،‮ ‬1994،‮ ‬ص‮ ‬448،‮ ‬449‮).‬
إن تنوع حالات الإيقاع الحيوي وتقدمها،‮ ‬وارتباطها بالصحة،‮ ‬والإبداع لدي د‮. ‬يحيي الرخاوي،‮ ‬يؤكد اختلاف الرؤي،‮ ‬واتساعها حول الإبداع من جهة،‮ ‬والارتباط بين عمليات التطور الداخلي للذات،‮ ‬ومدي تنظيمها أو تشتتها،‮ ‬واضطراباتها في الحقول النفسية،‮ ‬بالقراءات المحتملة للنصوص الأدبية من جهة أخري‮.‬