نهر الفن

طيور تأبي الرحيل‮ »2/2«‬

أشرت في المقال السابق عن فكرة رؤية الناقد الفني المحترف محمد كمال التي تصبو
تجاه‮ ‬الكشف عن القيم الفنية الكامنة في اعمال سبعة عشر فنانا من أقاليم
مصر،‮ ‬ويؤكد علي أهمية القضاء علي مركزية النقد،‮ ‬وفي الوقت نفسه يضع
هؤلاء النجوم في جسد الحركة الفنية بعيدا عن تجاهل وسائل الإعلام التي
تمركزت في العاصمة،‮ ‬فهذا الإصدار يعد وثيقة كهكة ومعرفة عميقة لدي
الملتقي سواء بالعاصمة أو في ارجاء الوطن بل سيتجاوز الحدود الي المنطقة
العربية،‮ ‬وهذه بداية اخري استمرارا الي بعض المؤلفات المهمة للناقد
الكبير محمد عز الدين تجيب‮ «الصامتون‮»‬ ‬علي دراسات كثيرا عن رفع الظلم
عن الفنانين المسكوت عنهم في اقاصي الاقاليم شمالا وجنوبا ورد الاعتبار
اليهم والي المخزون الحضاري الذي تنبع منه اعمالهم‮.‬
كما اشار في نهاية
مقدمته للكتاب،‮ ‬واستكمالا للتجارب الفنية المتميزة للفنانين الخمسة
عشر،‮ ‬يقول الناقد في رسومات وتصاوير رباب نمر‮ »8391»‬ ‬نعت المشهد علي
الجدار الشعبي‮. ‬فاذا تأملنا اعمال الفنانة،‮ ‬فسنجد انها تتدرج من
التكوين البشري الاحادي الي مثيله المركب الذي يصل احيانا الي حالة من
الاحتشاد،‮ ‬مرورا ببناءات متدرجة العدد‮.. ‬ففي عمل‮ «الصياد والسمكة‮»‬
‬تسمية الاعمال من وحي الكاتب يقبع صياد داخل قاربه،ممسكا احد المجدافين‮
‬بيده اليسري‮. ‬بينما بدا الاخر حرا،‮ ‬وقد ظهر مرتديا زي الصيادين
المألوف من الطاقية والصديري والسروال،‮ ‬بينما رقدت سمكة علي مقدمة
القارب‮.. ‬وفي هذا التكوين تبدأ الفنانة رسالتها التعبيرية من ملامح وجه
الصياد ويديه،‮ ‬والتي تميل فيها الي تحريف النسب التشريعية علي سمتها
الاصلي‮.. ‬
أما الموروث الشعبي في تصاوير سعد زغلول ‮1491 ‬بين العادات
الطقسية والملاحم الطفولية يقول الناقد محمد كمال‮.. ‬وقد عاش زغلول
طفولته وصباه مع اسرته عند الطرف الشمالي لمدينة اسيوط،‮ ‬حيث ضفاف ترعة
الابراهيمية التي تغمر بمياه النيل بعد فيضانه‮.. ‬لذا فليس مدهشا ان تستقر
اعمال سعد زغلول التصويرية في المنطقة الواقعة بين العادات الطقسية
والملاحم الطفولية‮. ‬فاذا دققنا في اعمال الجانب الاحتفائي،‮ ‬فسنجد ان
الفنان يبني صورته بدافع من لقطة مرئية محددة يحشد فيها شخوصه دون
تفاصيل‮.‬
قد تلقي بروح المشهد في بئر التطريز الشكلي،‮ ‬ويقول عن شاكر
المعداوي ‮4491-1102 ‬جنين في رحم المكان‮.. ‬بين سحر الطبيعة وغواية
الجسد‮.. ‬والمعداوي يحاول دائما بناء تكوين ارابيسكي النسيج يسيطر علي
العين بشكل تصاعدي‮.. ‬محركا إياها من الكلي الي الجزئي والعكس،‮ ‬حتي ان
الصورة عنده تبدو في بعض الاحيان كقطعة من الزجاج المعشق يربض هو خلفها
ليستشف ذلك الضياء الذاتي المنبعث من شخوصه وكائناته الذاتية في جسد
المكان‮»‬.‬
عبدالمنعم مطاوع‮ »5391-2891»‬ ‬ينحت تصاويره علي جواد
الموت‮.. ‬من حضن الوطن الي نداهة السماء يقول محمد كمال‮ «واعتقد ان
المدقق في رسومات وتصاوير عبدالمنعم مطاوع مرتكنا الي الطرح السالف،‮ ‬سيجد
انها تمثل مصاب لثلاث،‮ ‬روافد هي البيئ والتراثي والنفسي‮.. ‬فإنني اعتقد
ان المشوار الابداعي للفنان الكبير عبدالمنعم مطاوع يمثل شريحة تطبيقية
لتعاشق الالام بالامال‮»‬.‬
عصمت داوستاشي‮ »3491»‬ ‬ملامح في بحر
التراث‮.. ‬من العزلة الصوفية الي البراح الشعبي‮.. ‬وامتدادا لجذوره البحر
المتوسطية،‮ ‬فقد شكل منزل جدة عصمت ركنا مهما في بناء شخصيته،‮ ‬والذي
كان رابضا في شارع وكالة الليمون‮.. ‬حيث خصص للمخازن الكبيرة الحاوية
للبضائع‮.. ‬والمشهد الذي للسفن الحديدية والخشبية والشراعية‮.. ‬وتداخلات
اصوات الماكينات مع صياح الناس وترانيم النوارس واغاني الصيادين يكشف
الناقد عن روافد المكون النفس والفكري وملامح رؤيته الفنية‮.‬