سينمائيو الحرية .. صرخة بالكاميرا واحتجاج بالكلمة

رغم أن الغالبية العظمى من الدول العربية وقعت أسيرة للاحتلال الأجنبي بعد الحرب العالمية الثانية في القرن الماضي، إلا أن السينما فيها لم تواكب أو تتفاعل أو تشارك قوى النضال والكفاح الوطني، بالشكل المفترض أو الصحيح، باستثناء الوضع في الجزائر، بلد المليون شهيد ... التي ولدت السينما فيها من رحم الكفاح المسلح والنضال الوطني ضد الاحتلال الفرنسي، إذ ترسخ مفهوم السينما ورسالتها في كونها أداة مقاومة تفزع العدو وتفضح أساليبه وتكشف عن جرائمه الوحشية ضد الشعب الأعزل المبتلى به، وتبث روح المقاومة وتؤجج حمية النضال في نفوس جيش التحرير الشعبي الذي انخرط فيه كل فئات الشعب الجزائري من مثقفين وعمال وساكني الصحراء من البدو والرعاة ومن كل الأعمار كهول وشباب وأطفال ونساء ... إذاً السينما في الجزائر جاءت كوسيلة للمقاومة والتحرير، لا كوسيلة للتسلية والترفيه كما هو الحال في معظم السينمات العربية.
حول جدلية السينما والثورة في الجزائر جاء فيلم "سينمائيو الحرية" أحد أفلام مهرجان القاهرة السينمائي الدولي ليتناول صفحات من تاريخ هذه السينما، وكيف أن السينما عندهم كانت رسالة تحريضية وأداة نضالية فاعلة ألهبت حماس الثوار ودبت في نفوس المجاهدين الجزائريين روح الشجاعة وقوة التحمل والأمل في تحقيق الحرية والاستقلال ... وهكذا نجد أن الفيلم يفضح رسالة السينما، كما أرادها المستعمر الفرنسي الذي ركز في أفلامه الدعائية المغرضة على نقل صورة للغرب مغايرة وظالمة عن طبيعة المجتمع العربي المتمثل في الجزائر، كما جاء على لسان محمد بن صالح (أستاذ السينما) في الفيلم، إذ كشف عن شهادة زور للمستعمر الفرنسي التي يصور فيها الشعب الجزائري بغير ثقافة أو دين وتعصب، كما جاء في فيلم "العربي المضحك"، الذي يصور المرأة الجزائرية متخلفة ومنحطة أخلاقياً أمام فحولة الرجل الفرنسي كما وكما جاء كذلك في فيلم "شعب موكو".
وأكد على ذلك المؤرخ السينمائي أحمد بجاوي بكشفه عن محاولات إقصاء الجزائريين عن هويتهم حتى في عقيدة بعض المستشرقين أمثال فيكتور هوجو وغيره ممن يُطلق عليهم أصحاب الفن الاستشراقي الذين يعكسون صورة العرب في الشرق للعالم الغربي من وجهة نظرهم، على الرغم مما يبدو على السطح من سمو رسالة البعض منهم وإنسانيته.
وفي جانب آخر يعرض الفيلم صور من المعارك الوحشية التي ارتكبها جنود الاحتلال ضد أفراد الشعب الأعزل، ويعلّق عليها رضا مالك (رئيس حكومة سابق) متحدثاً عن المقاومة الشعبية وتاريخها النضالي، والرأي بتدويل قضية كفاح الجزائر في المحافل الدولية كما جاء في "بيان أول نوفمبر" ودور محمد بوضياف الوطني وإصداره لجريدة المقاومة الجزائرية السرية الناطقة بلسان جبهة التحرير الوطني، ومعركة الإعلام التي تحدث عنها في الفيلم تفصيلاً الوزير السابق "لمين بشيشي" وما أطلق عليه سينما الجيش، وبالتوازي مع دور السينما كوسيلة للمقاومة والتحرر كما جاء بشهادة السينمائيين: "لمين مرباح"، و"عمار عسكري" والناقد السينمائي "كريم تزاروت".
ولا يُنكر الفيلم دور الأجانب ممن قاوموا الاحتلال الفرنسي ووقفوا انتصاراً لقضية التحرر العادلة مع المناضلين الجزائريين، سواءٌ كانوا فرنسيين انخرطوا عن طواعية واقتناع في جانب الحق في الحرية والاستقلال، أو السينمائيين العرب من تونس أو السينمائيين من دول الغرب، وهنا يؤكد الفيلم على الدور العظيم الذي لعبه "روني فوتيه" من خلال أفلامه الشجاعة مثل: "أمة العرب" و "كفاح الجزائر" الذي عرض خارج الجزائر، وفضحه لممارسات الاحتلال الفرنسي في الجزائر واتهامه ببيع فيلم لروسيا يدين هذا الاحتلال ومن ثم الحكم عليه بالسجن، كذلك دوره في تشجيع السينمائيين الجزائريين لإنتاج مثل هذه النوعية من الأفلام ... شهادات للتاريخ عن دور هذا الرجل وغيره من أصدقاء السينما الجزائرية، جاءت في الفيلم على لسان المخرج السينمائي أحمد راشدي.
أشاد الفيلم أيضاً بدور "بيار كليمون" المخرج التونسي الرائد في سينما الحرية الجزائرية وفيلم "ساقية سيدي يوسف" الذي يصور الكفاح الوطني، مما تسبب في سجنه من قبل قوات الاحتلال، إلا أنه لم يتردد في نقل خبراته السينمائية التقنية للسينمائيين الجزائريين الشبان، وبشكل خاص في مجال التصوير بالكاميرا المحمولة التي تتفق مع التصوير في الأماكن الممنوعة والجبلية حيث الثوار ومشاهد الإعدامات والقتل والتخريب التي ترتكبها قوات الاحتلال الحمقاء ضد شعب أعزل.
إلى جانب هؤلاء من أصدقاء السينما الجزائرية برزت أسماء العديد منهم ممن كان لهم تأثيراً إيجابياً نحو دفع ثوار الجزائر ومجاهديها للكفاح الوطني ضد قوى الاحتلال الفرنسي أمثال: المخرجة الفرنسية "دي سيسيه" وفيلمها "اللاجئين الجزائريين" إذ تصوّر فيه خروج الأسر والعائلات الجزائرية من سكناهم هرباً للحدود التونسية وفرارهم من بطش ووحشية تتربص بهم، وبعد أن ترملت النساء وقُتل الرجال والشباب ودمرت كل مقومات الحياة وسبلها أمامهم.
وبالطبع تطرق الفيلم لدور سينمائيي الحرية في الجزائر وتعاون أصدقائهم من الأجانب ممن ذكرنا نماذج منهم لإنتاج سينما وطنية تعبر عن قضية الكفاح الوطني بعيداً عن الأفلام الدعائية التي يصنعها المحتل الأجنبي، مثل فيلم "جمال شنديرلي" الذي يفضح أساليب المحتلين وممارساتهم الوحشية ضد الشعب الجزائري، ومع إنشاء "مصلحة السينما لجيش التحرير" على يد "محمد ياسين" ورفاقه تحقق العديد من الأفلام الوطنية على يد سينمائيي الحرية أمثال: علي الجناوي صاحب فيلم "هيا أبناء الجزائر" والذي استشهد في الجبل أثناء التصوير، كذلك دور "موسوي" وشرائطه الوثائقية التي تفضح جرائم المحتل الفرنسي .. وغيرهما، إلى أن تكون ما يُطلق عليه "لجنة الصورة والصوت" بوزارة الإعلام على يد: محمد الأخضر حمينة، حسن بلحاج، ومصطفي كاتب، وكان أول إنتاج لهذه اللجنة فيلم "جزائرنا" من إخراج الثنائي: حمينة / شولي شندرلي، ثم فيلم "صورة ياسمينا" إخراج شندرلي / حمينة، وفيلم "بنادق الحرية" إخراج شندرلي / حمينة أيضاً ... محمد الأخضر حمينة المخرج العربي الوحيد الذي نال جائزة السعفة الذهبية من مهرجان "كان" السينمائي الفرنسي.
وفي النهاية يؤكد أحمد راشدي على دور السينمائيين في مسيرة الكفاح الوطني في الجزائر، وأن تبقى السينما ضرورة، ويشير إلى أنه رغم هذا الدور الوطني الذي لعبته السينما في الجزائر إلا أنها لم تصل لمستوى ما حدث حول حرب التحرير الجزائرية، ويقول راشدي: "سنساهم في إعادة بناء هذه الدولة، وإعادة صورتنا الحقيقية ... السينما على الحقيقة"، ومع كلمات راشدي ينتهي الفيلم على خلفية أغنية وطنية يقول مطلعها: "جزائرنا يابلاد الجدود ... سلاماً سلاماً"، ونقول معها سلاماً سلاماً، بل تعظيم سلام لسينما عرفت كيف تكون فاعلة في قضية وطنية، سينما اتخذت من الكاميرا سلاحاً يؤجج قوى الشر والطغيان ... فهل نتعلم منها؟ ربما.