د.دينا أنور تكتب: بنسوار ياهانم

كمان اربع سنين هيكون مر على ثورة المصريين مائة عام،الثورة اللي شهدت خروج المراة المصرية عن المالوف والعادات والتقاليد ،ثورة 1919 اللي بدا بعدها تحرر المراة فكريا وعلت الاصوات المطالبة بمساواتها بالرجل في التعليم والحقوق،وبدات تظهر نماذج نسائية ثائرة تتحدى موروثات المجتمع.
لكن وعكس المفروض وهو ان خلال المائة عام دول المتوقع ان تكون المراه المصرية قدنالت مزيد من الحريات وحظيت بمزيد من الحقوق والتقدير،فان المراه المصرية تم استقطابها لثقافة البداوة والجاهلية،لتتراجع عشرات الخطوات وتم استخدام العولمة ووسائل الاعلام والاتصالات الحديثة لا لتطوير وضع المراة بل لجذبها لكهوف مظلمة تقتصر دورها على الزواج والانجاب والطاعة العمياءوالقيام باعباء المنزل،اضافة الى تهميش اهمية تعليمها وعملها وامكانية التضحية بهم اذا جاء عريس مناسب او معترض على اكمال التعليم او رافض لعملها .
اضافة الى تدني مستوى الحوار مع المراة والتعدي عليها قولا وفعلا،وانتهاك خصوصية جسدها بالتحرش والاغتصاب عقابا لها على عدم الانصياع لصرخات الجياع لها بان تلزم منزلها ولا تخرج منه الا في اضيق الحدود والا اصبحت مستباحة ومهانه .
ومن هنا اصبح هناك احتقان بداخل كل سيدة مصرية،وحنين بداخلها للماضي الذي كانت فيه المراة راقية وانيقة،لا احد ينكر حقها في التعليم والعمل والحياة،من يتزوجها يتزوجها ليكرمها ويعاملها بلطف وود باعتبارها شريكة حياته لا خادمة ووعاء جنسي،من يقابلها في الطريق يمشي جانبا كي لايزاحمها طريقها ،يقوم من كرسيه لكي يجلسها ،يجعلها تمر اولا لانها سيدة،يحييها قائلا:بنسوار ياهانم،نهارك سعيد،بكل ممنونية،حتى وان قرر مغازلتها فهو يلجا للاشعار والخطابات الغرامية واغاني عبد الحليم ،ويسهر تحت شرفتها منتظرا لحظة خروجها لينعم منها بنظرة او ايمائة ،اذا قبلت دعوته فهو يختار كازينو على النيل اوحديقة الاسماك لكي يحظوا بلحظات رومانسية،ولا يمكن ان يقبل بان تقوم فتاته بدفع الحساب او اجرة الاتوموبيل اوثمن تذكرة السينما.
اما الان فبعد ان قبلت المراة بدور التابع لا الشريك،وبعد ان ادمنت احساس المتاجرة بنفسها في انتظار من سيدفع اكثر ويوفر لها المال والسيارة والشقة وربما الفيلا والشاليه،فاصبحت المراة مهانه مستباحة قابلة للقهر والضغط والتحكم ،فهي من تخلت عن لذة الكفاح وبحثت عن الكفيل السهل للحياة المرفهه،فباتت تنعي حظها وهي تشاهد افلام الابيض والاسود وترى ماكانوا عليه من جمال ورقي واخلاق وحرية ومواكبة للتطور والمدنية،وتشعر بالدونية والاحتقار وهي تقارن بين معاملة الرجال في ذاك الوقت مع السيدات وما كانوا عليه من ادب واحترام وتقدير لاي امراة مهما كانت،وماكانوا عليه من انفتاح وعصرية وايمانهم بان جمال المراه واناقتها ضرورة وفطرة لاعلاقة لها بخوفه عليها اوغيرته عليها،فهو مؤمن تماما ان هذا حقها وطبيعتها التي ليس من حق احد ان يطلب منها مخالفتها او طمسها واختزالها لشخص معين او لوقت محدد،وبين وضع الرجال اليوم الذين يعاملون النساء في اغلبيتهم بكل امتهان وازدراء بل ويطالبونها احيانا بالمشاركة في الانفاق على المنزل او الانفاق التام بدون التنازل عن حق من حقوق سي السيد ،وحتى عندما يرونها ناجحه او متميزة فلا يتعدى تفكيرهم بها مرحلة مشاركتها الفراش،فقيمة الانثى قد انحدرت بسبب ماتعرضنا له من هجمات الارهاب الفكري التي لعبت على مشاعر التدين وصبت جام غضبها على المراة وجعلتها الضحية الوحيدة لهذه العاصفة الرملية الوافدة من صحراء الجاهلية وثقافة البداوة.
نحن حقا نحن لزمان:بنسوار يا هانم، وعلى استعداد للتخللي عن وسائل الاتصال والتكنولوجيا الحديثة،على استعداد للعودة لتفصيل فساتيننا بالمنزل وعند الخياطة والتخللي عن المولات وفروع الماركات المختلفه،على استعداد للتخلي عن الاب توبات والهواتف المحمولة والعوده للتليفون ذو القرص المعدني،على استعداد للتنازل عن القنوات الفضائية والعودة للتليفزيون ذو الشاشة الفضية بقناتيه الاولى والثانية،سنتنازل عن كل هذا فقط لكي يعود زماننا جميلا كما كان في الماضي،لكي ننعم بالمعاملة الراقية والاخلاق الحميدة،لكي نتمتع باناقتنا وجمالنا دون خوف من الانتقاد او المضايقات،لكي نرى ان دين الانسان يتم الحكم عليه من خلال سلوكه ومعاملته واخلاقه،لا من قدر تقصير جلبابه او من سماكة قماش الملابس او مقدار تغطيته وعدم لفته للانتباه.
المجتمع في الماضي كان اكثر رقيا وحضارة،نحن تخلفنا وتراجعنا ولم نتقدم حضاريا ولا مجتمعيا ،اصبحنا نلهث وراء التكنولوجيا بدون خلفية اخلاقية ولا جمالية ولا ثقافية،لذا وجب علينا ان نسعى لاختراع الة الزمن لننتقل بها الى الماضي الساحر ونستشعر جماله،او نعود باخلاقنا وعاداتنا ومظهرنا لما كنا عليه في السابق،لربما عادت اخلاقنا وحريتنا وتطورنا لينافس اوروبا والدول المتقدمة ،وحينها فقط نستطيع القول باننا اعظم الامم.