الخميس: في مبادرة مبتكرة لمواجهة ظاهرة العنوسة في مصر قرر بنك التنمية والائتمان الزراعي برئاسة الدكتور محسن البطران، تقديم قروض مدعمة لشباب المزارعين لإعانتهم علي تكاليف الزواج سواء لأول مرة أو للزواج الثاني.. هذا الخبر الذي نشرته الصحف منذ أيام كان مثار استياء العديد من السيدات وكذلك عضوات المجلس القومي للمرأة اللاتي أعلنّ استنكارهن الشديد لمبادرة البنك في الزواج الثاني، ولفتن إلي أن توفيق رأسين في الحلال ليس »شغلة« البنك، كما أكد المجلس القومي للمرأة أيضا علي رفضه التام لمبدأ تعدد الزوجات حيث إنه ليس الحل الأمثل لمشكلة العنوسة.. وهنا أعزائي القراء مربط الفرس.. فبدءا ذي بدء: لماذا يرفض المجلس القومي للمرأة وترفض النساء عموما مبدأ تعدد الزوجات؟ ولماذا لا يعتبرنه حلا لمشاكل كثيرة ومنها مشكلة العنوسة؟ وإلي متي سنظل نتشدق بالباطل بزعم أننا نحافظ علي حقوق المرأة ونحرّم ما أحل الله؟ أأنتم أعلم أم الله؟ أليس الله الذي خلق المرأة وخلق الرجل أعلم بصنعته وأعلم بما يناسبها وما لا يناسبها.. إن من رحمة الله سبحانه وتعالي بالمسلمين أن أباح لهم تعدد الزوجات " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني ألا تعولوا " صدق الله العظيم، وخلّوا بالكم من كلمة »طاب« يعني المسألة مباحة علي إطلاقها وغير مقيدة بأي شكل من أشكال القيود كما يتشدق البعض إلا في العدل بينهن، فهذا هو الشرط الوحيد الذي اشترطه الله عز وجل في التعدد.. وأكرر مجددا: إن كلمة »طاب« تعني التفكه والتلذذ وحسب رغبتكم ومزاجكم طالما استطعتم تطبيق العدل.. ياريت بقي ما نسمعش بعد كده كلام غريب مثل أن التعدد مباح فقط في الضرورة أو في حالة الاضطرار كأن تمرض الزوجة مرضا لا يرجي منه شفاء وما شابه ذلك.. لأني سأرد بدوري: جبتوها منين دي؟ نزلت في أي آية؟ إذا كان ربنا سبحانه وتعالي لم يقيد التعدد إلا - فقط - بالعدل بين الزوجات.. أعلم أن هناك من يستشهد في مسألة القيود بآية: »ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم« وأنا أرد عليه وأكمل له بقية الآية »فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما« هل لاحظتم ماذا تعني بقية الآية الشريفة؟ إنها تعني مسألة الميل القلبي والحب والعواطف التي لا دخل للإنسان فيها.. أي أن الزوج لا ينبغي له أن يجعل حبه لزوجة يؤدي إلي ظلم زوجة أخري في العطاء المادي.. لأن العطاءات المادية بجميع أشكالها نزل الأمر الإلهي بالعدل فيها.. والدليل علي صحة هذا الكلام ما حملته لنا كتب السيرة من أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول: اللهم هذا عطائي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.. لكن للأسف الشديد تم زرع أكاذيب كبري ومفاهيم خاطئة - بعيدة تماما عن مراد الله عز وجل - في رؤوس النساء المسلمات وبالذات في مصر، سواء من خلال وسائل الإعلام أو من خلال الأعمال الدرامية، بأن الزواج الثاني لأي زوج إنما ينطوي علي أبلغ إهانة لكرامة وكبرياء زوجته الأولي.. وأن التعدد مباح فقط في حالة الضرورة القصوي.. وأكرر: اللي بيقول كده يجيب دليل علي كلامه من القرآن. عبقرية الإسلام وكما يقول الأستاذ محمد علي الصابوني في »خلاصة التفاسير« إن مسألة تعدد الزوجات ضرورة اقتضتها ظروف الحياة، وهي ليست تشريعا جديدا انفرد به الاسلام وإنما جاء الاسلام فوجده بلا قيود ولا حدود وبصورة غير إنسانية، فنظمه وهذبه وجعله علاجا ودواء للمجتمع المسلم، وفي الحقيقة فإن تشريع التعدد مفخرة من مفاخر الاسلام لأنه استطاع أن يحل مشكلة اجتماعية هي من أعقد المشاكل التي تعانيها اليوم الأمم والمجتمعات غير المسلمة فلا تجد لها حلا.. فإن المجتمع كالميزان يجب أن تتعادل كفتاة فماذا نصنع حين يختل التوازن ويصبح عدد النساء أضعاف عدد الرجال؟ أنحرم المرأة من نعمة الزواج ونعمة الأمومة ونتركها تسلك طريق الفاحشة والرذيلة أم نحل هذه المشكلة بطرق كريمة تصان فيها كرامة المرأة وطهارة الأسرة وسلامة المجتمع.. وأقرب الأمثلة شاهدا علي ذلك ما حدث في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية حيث زاد عدد النساء زيادة فاحشة علي عدد الرجال وكانت حالة اختلال اجتماعي لم يستطع المشرع عندهم أن يواجهها ووقف أمامها حائرا مكتوف الأيدي لا يبديء فيها ولا يعيد.. فالرجل هناك لا يبيح له دينه التعدد بينما يبيح هو لنفسه مصاحبة مئات الفتيات بطريق الرذيلة.. وبالتالي انفتح الباب علي مصراعيه للانحلال والضياع وإنجاب الأطفال غير الشرعيين.. ألا نكف عن ترديد الأباطيل وكفانا ما حشونا به رؤوس ملايين الفتيات والسيدات بأن تعدد الزوجات يهين كرامة المرأة.. وكفانا تخريبا للبيوت العمرانة وتشريدا للأبناء.. أسمع من يسألني الآن: وأنت، هل تقبلين أن يقدم زوجك علي زواج ثان.. وأجيب نعم فما كنت بالعاصية لحكم أنزله الله من فوق سبع سموات.. إن الله يحكم ولا معقّب لحكمه.. ولن ينفعنا وقت الحساب زيد أو عبيد.. وعلي كل زوجة لا تريد أن تشاركها في زوجها زوجة أخري أو أن ينظر زوجها لامرأة غيرها - بزعم الغيرة- أن تتفاني في خدمة زوجها وإرضائه، ومع ذلك فالزوج له كامل الحرية في التعدد إن أراد، وما علي الزوجة الأولي إلاّ الامتثال.. هذا لمن خشي ربه..
