اليهود إختفوا من بغداد

بلغة إنجليزية ركيكة، لكن بوضوح شديد، أكد أحد آخر يهود بابل الباقين في العراق أنه: «لم يعد لي مستقبل يدفعني للبقاء هنا».
بصورة عامة، يبدو وكأن اليهود قد اختفوا تماماً من بغداد، رغم أن تاريخ وجودهم بالبلاد يرجع إلى عهد النبي إبراهيم، الذي ولد بمدينة أور، والنبي يونس، وحتى نبوخذ نصر، الذي طرد اليهود إلى المنفى منذ أكثر من 2500 عام.
على صعيد الأرقام، نجد أنه منذ نصف قرن مضى، تجاوز عدد اليهود العراقيين 130.000 نسمة. أما الآن، بات من الصعب جمع عشرة رجال يهود داخل بغداد، التي شكلت بؤرة تركز المجتمع اليهودي العراقي في ما مضى، وهو الحد الأدنى المطلوب لإقامة بعض أهم الشعائر الدينية اليهودية، بل وتمكن الخوف من نفوس اليهود العراقيين لدرجة أنهم يخشون الكشف عن عددهم الحقيقي، الذي قدرته الوكالة اليهودية الإسرائيلية أخيراً بسبعة أشخاص، بينما أشار أحد رجال الدين المسيحيين إلى أنهم ثمانية.
يذكر أن هذا العدد غير كاف لقراء التوراة علانية، ذلك إذا ما افترضنا توافر مكان عام يجرؤ أي يهودي على قراءة التوراة فيه علانية، علاوة على أنه لا يسمح بإجراء مراسم «كاديش» (مناسبة للمتوفي).
ومن بين اليهود الذين بقوا بالعراق شخص في أوائل الأربعينات من العمر سبق له العمل في تجارة السيارات، ويصف نفسه الآن باعتباره «حاخاما وجزارا وأحد قيادات المجتمع اليهودي في العراق». ورغم أن الكثير من أصدقائه وجيرانه المسلمين يعلمون أنه يهودي الديانة (وكتب في وقت من الأوقات مؤكداً: إنني فخور بكوني يهودياً، لست أخجل من ذلك ولا أخفيه)، طلب عدم الكشف عن اسمه لتخوفه من أن يسفر ذلك عن تعريضه أو أحد أصدقائه للخطر.
من أجل حمايته، سنشير إليه باعتباره حفيد صالح، نظراً لأنه سيكون من السهل الكشف عن هويته حال ذكر اسمه أو اسم والده.
وقد أجرينا معه لقاء صحافي عبر تبادل المراسلات على مدار شهور عدة. وفي إطار هذه المراسلات، أعرب حفيد صالح عن أسفه لعدم وجود مكان يمكن ليهود بغداد الاجتماع فيه، منذ إغلاق آخر المعابد اليهودية بالمدينة، معبد «مير تويج»، عام 2003.
ومنذ ذلك الحين، أصبحت مسألة تجمع اليهود علانية تنطوي على خطورة بالغة. وكتب اليهودي العراقي يقول: «أؤدي الصلاة بمنزلي بسبب إغلاق المعبد منذ اندلاع الحرب حتى الآن.
وإذا ما أعدنا فتح المعبد، سيتم استهدافه. ليس لي مستقبل هنا، فليس بمقدوري الزواج لعدم وجود فتاة ارتبط بها.
ولا أستطيع ارتداء «كوفا» (طاقية اليهود المميزة) خارج المنزل. أما إذا رحلت عن العراق، سأتمكن من مشاركة الآخرين في الأعياد وأداء الصلوات في المعبد والبقاء مع أسرتي».
حالياً، يحرص حفيد صالح على إخفاء هويته والعيش في هدوء بأقصى درجة ممكنة، لكنه عاجز عن إخفاء ديانته طوال الوقت، نظراً لأنها مسجلة في بطاقة هويته الشخصية، التي يجب أن يبرزها عند أي نقطة تفتيش. لذا، يحرص على البقاء بصورة رئيسة داخل حدود الحي الذي يقطنه، حيث يتمتع بحماية أصدقائه المسلمين الذين كانوا أصدقاء لأسرته على امتداد عقود.
بصورة عامة، يبدي حفيد صالح حذرا بالغاً، فبعد الاتصال به من خلال وسيط والتأكد من هويته عبر أقارب له بالخارج، وافق على الحديث معنا عبر الهاتف مباشرة، فقط لمدة لم تتجاوز بضع دقائق. وحتى خلال هذه المحادثة، كان يقترح مجرد إقرار أسلوب أكثر أمناً لتبادل المراسلات وتغيير اسمه عن الاسم المعروف لدى العراقيين.
ولا شك في أن مخاوف اليهودي العراقي مبررة تماماً في مدينة لا تزال الجثث الملقاة بالشوارع مشهداً يومياً فيها، رغم تراجع أعداد مجمل ضحايا أعمال العنف. فيما مضى، شكل اليهود قطاعاً ثرياً ونشط اقتصادياً داخل المجتمع العراقي.
وفي كتاب «دليل العراق» الصادر عام 1936، ورد ذكر «المجتمع اليهودي»، الذي بلغ تعداده آنذاك قرابة 120.000 نسمة، جنباً إلى جنب مع العرب والأكراد والمسلمين والتركمان والمسيحيين واليزيديين والصابئة.
تم إنقاذ هذا الكتاب من داخل إحدى مكتبات بغداد ويشير إلى العبرية باعتبارها واحدة من اللغات الست التي يجري التحدث بها داخل البلاد، ويصف العراق بأنه الأرض «التي يقف بها المسجد جنباً إلى جنب مع الكنيسة والمعبد». والآن، اندثرت معظم آثار اليهود على جانبي نهري «برات» و«هيديكيل»، وهما الاسمان العبريان لدجلة والفرات.
ولم يعد للحي اليهودي بمدينة بغداد وجود وعلى بعد 80 ميلاً جنوب بغداد، يوجد ضريح النبي «ذي الكفل» الذي يضم نقوشاً عبرية.
وأثناء زيارتنا للضريح شاهدنا عشرات المسلمين الذين تدفقوا على المكان تقديراً لصاحب الضريح باعتباره نبياً مبجلاً ووسط هذه الشظايا الضئيلة المتبقية من حضارتهم، تعيش البقايا المتخفية من اليهود.
حالياً، يعيش حفيد صالح بمفرده، حيث توفيت والدته منذ حوالي عقدين وغادر شقيقه الأكبر البلاد عام 1991، وكان والده،87 عاماً، من بين آخر اليهود الذين نقلتهم الوكالة اليهودية من العراق بعد عام 2003، ما أدى إلى تضاؤل بالغ في أعداد اليهود داخل العراق.
أما غالبية أقاربه الآخرين، فقد رحلوا عن البلاد عام 1951، بين ما يزيد على 100.000 يهودي فروا من العراق بين عامي 1949 و1952، وهي السنوات التي تلت قيام دولة إسرائيل.
وحملت موجة الهجرة الجماعية تلك اسم «عملية عيزرا ونهمياه»، في إشارة إلى القائدين اليهوديين اللذين أعادا الشعب اليهودي إلى القدس من منفاه في بابل بدءا من عام 597 قبل الميلاد.
من بين اليهود القلائل المتبقين في العراق، بعض أبناء الطبقة الوسطى، منهم طبيبان. بينما يعاني آخرون، منهم حفيد صالح، من الفقر والبطالة ويعيشون على المعونات.
وأوضح حفيد صالح في مراسلاته قائلا: نلتقي ببعضنا البعض حال ظهور ظرف طارئ أو لمناقشة أمر مهم، أو حال احتياج أحدنا للمساعدة.
ونعتني بأمر الأفراد داخل المجتمع اليهودي فحسب، وليس من ينتمي أحد والديه فقط لليهودية.
ولا نعلم بأمرهم بعدما يرحلون عنا من ناحيتهم، يقول بعض اليهود إنهم بلغوا من السن عتياً بحيث أصبح من المتعذر عليهم مغادرة البلاد، بينما لا يرغب آخرون في الرحيل بعيدا عن أصدقائهم.
ويتجاهل اليهود القليلون الباقيون مناشدات أقاربهم وأصدقائهم في الخارج الذين يشعرون بقلق بالغ على سلامتهم في العراق، في انتظار صحوة في البلاد من غير المحتمل حدوثها أو تعرضهم للانقراض الطبيعي لعوامل ديموجرافية أو ربما لنهاية أسرع.