فاروق جويدة: التعليم.. قضية مصر الأولى

مازلت أعتقد أن أخطر مظاهر الإهمال والتراخي وغياب المسئولية في حياة المصريين كانت المأساة التي حلت بنظام التعليم في مصر في كل مراحله.. ومن أراد أن يحاسب النظام السابق عن خطاياه فان تجريف عقل مصر خطيئة لا تغتفر ولا يمكن التسامح فيها.. إن إهدار المال العالم ونهب ثروات الوطن والاعتداء على مقدساته كلها جرائم يمكن الاختلاف حولها بين مؤيد ومعارض ولكن إفساد العقل المصري وإهدار قيمته ومكانته كانت وستبقى أكبر الخطايا. ولهذا لم يكن غريبا أن يجلس الرئيس عبد الفتاح السيسي أكثر من خمس ساعات مع وزير التربية والتعليم د. محمود أبو النصر وان تكون قضية التعليم هي القضية الأولى في قائمة اهتمامات الحكومة.. لم يكن غريبا أن يقول الرئيس السيسي للوزير إن المعلم أهم شخص في هذا الوطن.. وأقول انه فعلا الأهم والأخطر وكان دائما يتصدر الصفوف ويأخذ مكانه ومكانته بين أبناء المجتمع بكل الشموخ والترفع.. كثيرون منا مازالوا يتذكرون أسماء أساتذتهم في كل مراحل التعليم.. كان المدرس قدوة في السلوك والمظهر ولغة الحوار والاكتفاء.. لم يكن يمد يده لتلاميذه في محنة الدروس الخصوصية وكان بعض الأساتذة يخصصون أوقاتا للتلاميذ المتفوقين خارج حصص الدرس.. منذ انهارت أسطورة المدرس المصري انهارت معها أشياء كثيرة لكن نقطة البداية كانت تراجع مكانة هذا الرمز اجتماعيا وعلميا وماديا.. ولهذا وعد الرئيس السيسي بتعديل جداول المرتبات للمدرسين وهي نقطة البداية الصحيحة.
لابد أن يعود المدرس إلى عهده القديم في ثقافته وعلمه ومظهره وترفعه حتى تعود لقاعة الدرس قدسيتها القديمة حين كان الصمت والاحترام والأخلاق أهم كثيرا من الامتحانات والدروس الخصوصية.. لابد أن يتخلص التعليم المصري من مأساة الدروس الخصوصية وان يعوض المدرس عنها بما يكفيه ويحفظ كرامته..
ان نقطة البداية هي إعداد المدرس بعيدا عن مجموع مكتب التنسيق والكليات التي تأتي في نهاية القائمة حيث أقل الدرجات.. كانت كليات التربية في يوم من الأيام هي أهم مصادر تخريج المدرسين وتراجعت مكانتها وساءت أحوالها وخضعت لمتغيرات كثيرة أفسدت برامجها وشوهت مستواها التعليمي والفكري والمطلوب الآن وضع ضمانات لإعداد المدرس الكفء في كل شيء أما ان يكون خليطا في الأفكار والدراسات والمواقع فهذه نقطة الفساد الأولى.. ان إعداد المدرس على أسس سليمة هو أهم ضمانات نجاح العملية التعليمية.. وهذا يتضمن إعدادآ عصريا لهذا المدرس أيا كانت تخصصاته.
لابد ان يتضمن ذلك خطة عملية لأساليب التعليم الحديثة وفي دول العالم تجارب كثيرة متطورة، اما أساليب الحفظ والتلقين والكتاتيب القديمة فلا محل لها من الإعراب.. لا يمكن ان يكون تطوير المناهج بعيدا عن هذه المنظومة وهنا لا أحد يتصور إهمال الوسائل الحديثة كالكمبيوتر بكل مستوياته وهذا يتطلب الاهتمام بتدريس اللغات من المراحل التعليمية الأولى.. ان مناهج التعليم في مصر تحتاج إلى ثورة كاملة تطيح بكل ما علق في أذهان أبنائنا من مظاهر التخلف.. ان ثلاثية المدرس والمنهج وأساليب التعليم الحديثة هي أولى بديهيات إصلاح النظام التعليمي فى مصر.. ولا يمكن ان نتصور هذه الثلاثية بعيدآ عن المكان المناسب وهو المدرسة.. ان مثل هذه الإجراءات والأساليب لا تصلح في منشأت بالية وجدران أيلة للسقوط ومدارس بلا دورات مياه.. في زمان مضى كانت المدرسة المصرية وفي أفقر الإحياء بها قاعات للرسم والموسيقى والتربية المنزلية ومساحات شاسعة للألعاب الرياضية وكانت بها مكتبة وفريق للتمثيل وإذاعة مدرسية وكان هناك أساتذة متخصصون للإشراف على كل هذه الأنشطة.. كان في المدرسة جماعة للتمثيل وأخرى للخطابة وثالثة للصحافة وكانت هناك زاوية صغيرة يصلي فيها من يرغب في الصلاة.. ان استخدام الأساليب الحديثة في التعليم وتغيير المناهج إلى الأحدث والأفضل وإصلاح أحوال المدرس المادية كل هذه الجوانب لا تفيد في فصل به 90 تلميذا يجلسون على الأرض.
إذا كان هذا هو الشق الأول في إصلاح نظام التعليم فان التناقض الشديد بين التعليم الحكومي والتعليم الخاص يمثل الآن أزمة حقيقية على المستوى الفكري والسلوكي والاجتماعي.. في مصر الآن كل أنواع التعليم الأجنبي هناك الأمريكي والفرنسي والألماني والياباني والكندي والروسي.. وهذا السباق حول الطفل المصري بين هذه الثقافات واللغات أدى إلى ظهور أجيال مشوهة لا تعرف لغتها ولم تدرس تاريخها ولم يعد ذلك مقصورا على المراحل الأولى في التعليم ولكنه انتقل إلى التعليم الجامعي.. ان هناك مساحات ضخمة ما بين الجامعات الإقليمية التي أنشأتها الحكومة بمبانيها العتيقة ومنشأتها المتخلفة والجامعات الخاصة التي أقيمت برءوس أموال ضخمة ويدفع فيها الاباء عشرات الآلاف من الجنيهات.. لهذا أقامت الدولة عددآ كبيرآ من الجامعات الإقليمية في كل محافظات مصر، وهذه الجامعات لا تتوافر فيها أبسط متطلبات التعليم الجامعي.. ان المباني والمنشأت لا تصلح لان بعضها أقيم في منشآت مدرسية والأساتذة يأتون من بعيد ومنهم من يحضر ومن لا يحضر.. كما ان المدرجات والمعامل لا تتوافر فيها أساسيات التعليم الجامعي.. ولم تنج الجامعات العتيقة من أمراض الإهمال والتسيب وتحولت العملية التعليمية إلى صراع طبقي بين من يملكون المال وينفقون الآلاف على أبنائهم بينما مكتب التنسيق يلقي بمئات الآلاف من الطلاب كل عام إلى الجامعات الحكومية.. لقد كان الخلل في منظومة التعليم سببا في ظهور خلل آخر على المستوى الاجتماعي، وانقسم المصريون إلى فئات وطبقات منهم القادر وغير القادر وكان هذا من أهم الأسباب التي أدت إلى ظهور فوارق اجتماعية ومادية تجاوزت في خطورتها ظواهر اجتماعية أخرى أربكت المشهد الاجتماعي وأفسدت مقوماته.. هنا يمكن أن يقال إن المصريين انقسموا اجتماعيا إلى تعليم العشوائيات وتعليم المنتجعات، وهنا سقطت قيمة التفوق والنبوغ وأصبح من يملك المال قادرآ على أن يملك شهادة وترنحت أحلام أجيال كثيرة ضاعت منها الفرص، ووجدنا مجتمعا يورث كل شيء ابتداء بالمال وانتهاء بالمناصب. وقد فتحت هذه الانقسامات الشاذة في مكونات المجتمع المصري أبوابا كثيرة للفكر المتطرف الذي كبر في ساحات العشوائيات وجسد أمام الجميع أخطر ظاهرة فى مصر وهي التناقض الواسع بين الأجيال في درجة الوعي والثقافة. كان هناك تعليم أجنبي أبعد ما يكون عن ثوابت هذا المجتمع وخصوصيات تكوينه وتعليم أخر يستدعي قوافل الجهل والتخلف تحت راية الدين وبينهما تعليم حكومي يفتقد أبسط مقومات العملية التعليمية تدريسا ومنهجا ووسيلة، لم يكن غريبا في ظل هذا المناخ التعليمي المتناقض والمتردي أن تظهر أجيال تحطم جامعاتنا وتعتدي على أساتذتها وتحرق مدرجاتها وتمارس كل ألوان الإرهاب تحت راية الدين والسياسة.. ان هذه الثمار الفاسدة كانت نتاجا طبيعيا لسياسات تعليمية متناقضة ومتخبطة وكانت انعكاسا طبيعيا لقضايا أكبر حين تحول الدين إلى نشاط سياسي مكروه ومرفوض.. إننا الآن نتباكى على أحوال شباب يحرق جامعاته ويعتدي على أساتذته ولو اننا تتبعنا الأسباب لوجدنا ان الخلل الاجتماعي الذي أصاب المجتمع المصري وجعله أكثر من فئة وأكثر من واقع وأكثر من ثقافة كان سببا أساسيا في ظهور هذه الصورة الكريهة في ساحة التعليم.
لن نتحدث هنا عن تراجع قيم الانتماء والولاء والمواطنة أمام هذه التقسيمات الفئوية والاجتماعية التي حاصرت المصريين سنوات طويلة ولكن الفكر المشوه الذي نشره دعاة الدين والواقع الاجتماعي المتخلف الذي فرضته الظروف كان سببا في سقوط منظومة من الثوابت الوطنية والأخلاقية التي عاش عليها المصريون زمنا طويلا.. إن الطبقات الاجتماعية المتنافرة التي تعيش في مصر الآن لم تكن نتيجة واقع اقتصادي فرض نفسه ولكنها كانت من ثمار منظومة تعليمية خاطئة بل وفاسدة.. وحين اختلط الفقر بالدين بالسياسة كان ولابد أن يترك واقعا بغيضا ونفوسا مشوهة.. من هنا نعود إلى نقطة البداية وان التعليم هو أخطر وأهم قضايا مصر.
نحن أمام منظومة تعليمية متخلفة أفسدها واقع سياسي مستبد أفرز طبقات اجتماعية متناقضة ومتنافرة ما بين فقر العشوائيات وثراء المنتجعات.
نحن أمام نظام تعليمي متعدد المنابع مابين قديم وحديث وما بين مصري وأجنبي وقد أفرز لنا أجيالا متناقضة في فكرها وسلوكياتها ومنهجها في الحياة.
نحن أمام أساليب بالية في الحفظ والتلقين أفرزت لنا عقولا أبعد ما تكون عن روح العصر ومكوناته.
نحن أمام اتجاهات سياسية فرضت نفسها على العملية التعليمية وخلطت الدين بالسياسة وأساءت للاثنين معا.. وهذه الاتجاهات وجدت مساحات شاسعة في عقول الأجيال الجديدة فلم تفرق بين التدين والإرهاب وتركت لنا ثمارآ فاسدة تحتاج للتقويم والتوجيه والإصلاح.
نحن أمام واقع ثقافي أهمل لسنوات عديدة العقل المصري ممثلا في شبابه وأجياله الجديدة واهتم بالمظاهر والمهرجانات والثقافة السياحية بينما كان الجهل يستبيح عقول أبنائنا في أعماق الريف.. وحينما سقطت دولة الاستبداد وفك الشعب المصري قيده خرجت وجوه كثيرة من جحورها تعلن رفض كل ما شيده هذا الوطن من مظاهر التقدم والحضارة.
نحن أمام إعلام كان شريكا لفترات طويلة في تشويه العقل المصري أكبر وأغلى ثروات مصر طوال تاريخها..
إن تجريف العقل المصري كان الثمار المرة التي اكتشفها المصريون بعد ثورتين، لقد اتضح لنا ان سنوات الاستبداد والتخلف الفكري والثقافي قد أسقطت هذا العقل من عرشه وبدأ المصريون رحلة البحث عن ثروتهم الحقيقية التي لا يعوضها مال ولا سلطان.. لقد ظهرت لهم الحقيقة ان التعليم هو طوق النجاة ونقطة البداية لإصلاح ما فسد.
..ويبقى الشعر
انتزعُ زمانكِ منْ زَمنِي
ينشَطرُ العُمرْ
تنزِفُ في صَدْري الأيامْ
تُصبحُ طوفَانَا يُغرقُني
ينشَطرُ العالمُ من حوْلي
وجهُ الأيام ِ.. بِلاَ عينيْن
رأسُ التاريخِ .. بلا قدَمينْ
تنقسمُ الشمسُ إلى نصفينْ
يذوبُ الضوءُ وراءَ الأُفقِ
تصيرُ الشمسُ بغير شعاعْ
ينقسمُ الليلُ إلى لَونينْ
الأسْودُ يعصفُ بالألوانْ
الأبيضُ يسقُطُ حتَّى القاعْ
ويقُولُ الناسُ دُموعَ وداعْ ..
* * *
اَنتزعُ زمانِكِ من زَمنِي
تتراجعُ كلُّ الأشياءْ
أذكرُ تاريخًا .. جمَّعنَا
أذكر تاريخًا .. فرَّقنَا
أذكرُ أحلاماً عشْناهَا بينَ الأحزانْ
أتلوَّن بعدَكِ كالأيامْ
في الصبح ِأصيرُ بلون الليلْ
في الليَّل ِأصيرُ بلا ألوانْ
أفقدُ ذاكرَتِي رَغمَ الوهْمِ
بأنى أحيا كالإنسَانْ ..
ماذَا يتبقى مِنْ قلبِي
لو وُزَّعَ يومًا في جَسدَينْ
مَاذا يتبقى مِنْ وجهٍ
ينشَطِرُ أمامِي فِي وجهَينْ
نتوحدُ شوقًا في قلبٍ ..
يشْطُرنا البُعدُ إلى قلَبينْ
نتجَمَّع زَمنًا في حُلمٍ
والدهرُ يُصرُّ على حُلمَينْ
نتلاقَى كالصبحِ ضياءً
يَشْطرُنا الليلُ إلى نِصفينْ
كلُ الأشياءِ تفرقُنَا في زمنِ الخَوفْ
نهربُ أحيانًا في دَمِنا
نهربُ في حزنٍ .. يَهزِمُنا
مازلتُ أقولْ ..
أن الأشجارَ وإن ذبُلتْ
في زمنِ الخوفْ
سيَعودُ ربيعٌ يُوقظُها بينَ الأطلالْ
إن الانهارَ وان جَبُنتْ فى زَمنِ الزَّيفْ
سَيجئُ زمانٌ يُحيِيهَا رغم الأغلالْ
مازِلتُ أقولْ ..
لو ماتتْ كلُّ الأشْياءْ
سَيجئُ زمانٌ يشعرنا أنَّا أحياءْ
وتثُور قبورٌ سئمتنَا
وتَصيحُ عليهَا الأشلاءْ
ويموتُ الخوفُ ..يموتُ الزيفُ ..يموتُ القهر ُ
ويسقطُ كلُ السُفهاءْ
لنْ يبقَى سَيفُ الضُّعفاءْ
سيموتُ الخوفُ وتجْمعُنا كلُ الأشياء
ذراتكِ تعبرُ أوطانًا
وتدورُ وتبحثُ عن قلبِي في كل مكانْ
ويعودُ رمادكِ لرمادي
يشتعلُ حَريقا يحملنَا خلفَ الأزمانْ
وأدورُ أدورُ وراءَ الأفقِ
كأني نارُ في بُركانْ
ألقِي أيامي بينَ يديكِ
همومَ الرحْلةِ والأحزان
تلتئمُ خلايا .. وخلاَيا
نتلاقَى نبضًا وحنايا
تتجمًّع كلُّ الذراتْ
تصبحُ أشجاراً ونخيلاً
وزمانَ نقاءٍ يجمعُنا
وسَيصرخُ صمتُ الأمواتْ
تُنبتُ في الأرضِ خمائلَ ضوءٍ ..انهاراً
وحقولَ أمانٍ في الطُرقاتْ
نتوحدُ في الكونِ ظلالا
نتوحدُ هدْياً ..وضلالاً
نتوحدُ قُبحًا وجمالاً
نتوحدُ حسًا وخيالاً
نتوحدُ في كل الأشياءْ
ويموتُ العالمُ كى نبقَى
نحنُ الأحياءْ
قصيدة "سيجئ زمان الأحياء" سنة 1986
نقلا عن جريدة الأهرام