د. يحيى الرخاوي يكتب : هذه «المحظورة».. مصرح لها بالسير في الممنوع!

كتب أستاذنا المرحوم الأستاذ الدكتور سيد عويس كتابا جميلا اسمه «هتاف الصامتين» جمع فيه تلك العبارات الطريفة والجذابة التي يكتبها سائقو السيارات، النقل بالذات والنصف نقل، وأحيانا التاكسي (والآن الميكروباصات والمقطورات) علي مؤخرة عرباتهم، قام فيه بدراسة بالغة الأهمية لهذه العبارات. رحت مؤخرا أتابع بعض ذلك سواء وردت في الكتاب أم لا، معتمدا علي ذاكرتي، فوجدتها تحتاج إلي دراسة جديدة وتفسير مغامر، مثل: «ماتبصش كده يا عبيط، دانا جاية بالتقسيط»، أو «ما تبصليش بعين رضية، بص للي اندفع فيّه»، نبهني ذلك إلي البحث في وظيفة كتابة هذه العبارات، وليس محاولة تفسير محتواها اللفظي ودلالاته، فرجحت أنها مكتوبة لتكسر عين الحسود، (العين الشريرةevil eye عموما)، وهو موضوع علمي لا يريد الجهابذة أن يدرسوه، لكنني وصلت فيه إلي فرض لا يقبله العلماء العظام جدا، فكتمته في نفسي، وأكتفي هنا بالتلميح إليه سرا: ذلك أنني افترضت أن عين الحسود قادرة علي إطلاق طاقة حيوية ما، تستطيع أن تكسر بها هارمونية الاتساق المسئول عن الصحة والتوازن في داخل الإنسان مع نفسه أو مع خارجه، لا عليك، لا تدقّ كثيرا، ونكمل: بناء علي هذا الفرض المهزوز تصورت أن المُعَرّض للحسد يحاول أن يكسر حدة اختراق هذه الطاقة النشاز بعيدا عن لحن تناغمه مع بعضه ومع ما حوله، بأن يحوّل مسارها، ومن هنا فهمت وظيفة عبارات غريبة ليس لمضمونها المباشر، وإنما لوظيفتها التحويلية، مثلا : حين كنت أقرأ عبارة تقول: «سميحة أخت محاسن»، كنت أهمس لنفسي «طيب وأنا مالي»، لكنني انتبهت أنني بمجرد أنني فكرت في فك هذه الطلاسم، انتقل انتباهي بعيدا عن الهدف المعرض للحسد. ثم إني قرأت مرة هذه العبارة: «هذه العربة مصرح لها بالسير في الممنوع « فتصورت أن هذا استثناء خاص لمثل هذه العربة، لأنها تابعة للأمن مثلا، لكنها كانت عربات ربع نقل قديمة، عرجاء، فاستبعدت ذلك، ثم رجحت أن «السير في الممنوع» هو استثناء يمكن الحصول عليه بشروط ما، وعند تجديد رخصة سيارتي، سألت المسئول عن الشروط الواجب توافرها لمن يريد أن يحصل علي هذا الاستثناء، فنظر إلي حضرة الضابط، وتعرّف علي وجهي، فرجح أنني أمزح، فخجلت، وضحكت متصنعا أني فعلا أمزح.
أظن أن ما يجري مع الجماعة، (ولا مؤاخذة المحظورة)، هو شيء أشبه بذلك، فلم يعد ينقص خبر انتخاب المرشد الجديد، إلا أن يضيفوا بأنفسهم كلمة «المحظورة» علي بياناتهم «الرسمية»، مثل الإخبار الرسمي عنها:
مثلا: «أسدل الستار يوم السبت 16 يناير علي واحدة من أعنف الأزمات الداخلية التي شهدتها جماعة الإخوان المسلمين (المحظورة)، بانتخاب الدكتور محمد بديع مرشدا عاما جديدا للجماعة (المحظورة) مما يعد انتصارا للتيار الأصيل علي التيار المعارض داخل الجماعة (المحظورة)....إلخ.
ثم لا مانع من ذكر أسماء الناخبين كل واحد باسمه الرسمي، وربما التعريف باسمه الحركي «المحظوري».
أليس من المحتمل أن تخفف هذه التعديلات اللفظية من جانب الجماعة حرج السلطات الرسمية مما هي فيه هكذا!!. ثم قد يتطور الأمر (فالصلح خير) إلي تحقيق التهادن بينهما، ما دامت الجماعة (المحظورة)، قد أقرت بنفسها أنها محظورة كما تريد السلطة، وهذا يكفي لإثبات حسن النية وطبيعة الحظر في آن، كما أنه قد يكسر عين الحسود الذي «ينق» علي شعبيتها، ومقاعدها في مجلس الشعب؟
أشعر أنني عقّدت المسألة وقد تناولها غيري أكثر مباشرة، لكني أظن أنه كان ينقصها أمثلة توضيحية، تبين، ولو لأطفالنا، معني الكلمات التي نستعملها، فقد خِفت عليهم من البلبلة، سألني حفيدي: «محظورة» يعني ماذا يا جدي؟، فخجلت واستعبطت، وقبّلته حتي يسكت، وحين انصرف حضرني ما يلي:
لو أن طفلا شقيا ذهب يطلب من أبيه زيادة استثنائية في مصروف اليوم، لأن «نِفسه» في العسلية «الممنوعة»، فأعطاه والده ما طلب دون تردد، وهو يقول له: ولكن لا تنس يا حبيبي أنها «ممنوعة»، وأنني نبهتك إلي ذلك، فيجيب الطفل مطيعا أنه يتذكر تعليمات أبيه جيدا، وأنه لذلك أعلن أن ما سيشتريه هو من نوع «الممنوع»، فهو لم يكذب، أو يدعي أنه نسي أن العسلية «ممنوعة»، فيفرح والده بصدقه وأمانته، ويعطيه مصروفه مضافا إليه الزيادة التي طلبها، فينصرف الطفل شاكرا وهو يدعو ربنا أن يزيد الممنوع، ويطول عمر والده، لو حدث ذلك، ماذا يصل الطفل عن معني كلمة «ممنوعة»؟!
تذكرة خاتمة: البقاء لله، انتقلت القضية الفلسطينية إلي رحمة الله، ومازالت إسرائيل د. يحيي الرخاوي«مزعومة»، ولا عزاء للسيدات (خاصة وزيرات الخارجية) ولا للرجال !!!(خاصة رؤساء الدول).