منى سلمان تكتب: ليت الدراويش أقل شوقا

هذه قصة متكررة ... في واقع الأمر هذه قصة تشبه ما عشناه و لازلنا نعيشه
" فرط الإيمان يكاد يودي بي إلي الكفر " هكذا يعترف الحسن الجريفاوي لشيخه ولد الشواك في لحظة شك ... فهل نحتاج أن نتخفف من اليقين و لو بقدر يسير من الشك ؟!

و منذ خالط الشك قلبه و طارده شبح الطفلة ذات الثوب الكستور الأزرق التي كانت تجري أمامه فغرس فيها رمحه و رفعها مكبرا , منذ تلك اللحظة " ما عاد يحلم بنبي الله الخضر , لكنه كان يحلم بعبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا "

فهل كان يمكن للبشرية أن تنجو من لعنة دماء كثيرة أريقت لو كان من أراقوها لأنهم ظنوا أنهم أوتوا يقين سيدنا الخضر -حين قتل الصبي لأنه يعلم أنه سيكون شقيا كانوا أكثر تواضعا و أقل يقينا ! -


و ماذا لو أن الكثيرين من الذين تركوا دفء أسرتهم و ظنوا أنهم سيصلحون العالم عبر نحر الرؤوس و الأحزمة الناسفة و السيارات المفخخة اختاروا طريقا آخر إلى الله لا يورد الخطأ فيه موارد التهلكة و لا يحملهم وزر الدماء , هل يسألون نفسهم و لو للحظة : ماذا لو كنا على خطأ ,و هل تطاردهم أحيانا الكوابيس هل يخامرهم الشك و لو قليلا في أن القتيل يمكن أن يكون أقرب إلى الله من قاتله , هل يفكرون و لو للحظة في الطفلة التي تسأل قاتلها عن أمها مثل الصبية ذات الثوب الكستور الأزرق ؟

أسئلة تقفز الى ذهنك بعد أن تنتهى من رواية الكاتب السوداني حمور زيادة التي يطرحها عبر سرد مشوق و لغة خاصة تجعلك تلهث و تحاول أن تستجمع أطراف قصة حب و ثأر ما تلبث أن تورطك في الأسئلة أكثر ما تحمل من اجابات

فرغم خصوصية واقع الرواية التي تدور أحداثها في القرن التاسع عشر في مدينة أم درمان متزامنة مع أحداث الثورة المهدية بلغة تحملك إلى عالم و تاريخ يكفي و حده بوعد القراءة الممتعة , إلا أن تفاصيل الشخصيات التي تستو أمامك على مهل تجعلك تسأل نفسك : هل تقدمت البشرية خطوة واحدة إلى الأمام ؟ و لماذا يبدو الأمر متكررا , و هل علينا أن ندفع دائما ثمن أن مجموعة من الناس لديها فائض من اليقين يشعرهم أنهم الأفضل و الأقرب إلى الله لتتحول كل الجرائم من قتل و تنكيل و اغتصاب إلى أفعال مقدسة لا تغبر ثيابهم البيضاء ؟
حواء أو ثيودورا التي جاءت عبر ارسالية مسيحية لتؤدي واجبا مقدسا تجاه بشر تراهم أقل و أبعد من الله , مجرد وحوش سوداء جاءت لتحمل إليهم رسالة الرب التى اختص بها الرجل الأبيض ثم ألقتها المقادير في أتون الثورة المهدية التي قام بها دارويش من نوع آخر لديهم اليقين نفسه بأن الله اختصهم وحدهم بهداية عباده أو ارسالهم إلى الحجيم الذي ينتظر الكافرين .

و لأن الحب يقين يقبل الشك فإن بخيت منديل كان يعرف و هو يقتل طلبا لثأرها أنه قد يكون خاطئا و يطلب الصفح و هو
نفس الشك الذي نقله إليها عبر حبه لها و تعلقه بها في أنها يمكن أن تكون قد أخطأت التقدير و أن بين " هؤلاء الوحوش الذين لا يمكن أن يعاملوا بالكراهية و التوحش الذي هم جديرون به " توجد نماذج محيرة مثل بخيت منديل ,

لتصبح الحيرة هي الدواء أحيانا ليقين قاتل ,

ستجد في الرواية التي تدور أحداثها قبل نحو قرن و نصف نفس الحجج التي يسوقها أصحاب هذا اليقين الكاذب في كل زمان , ونفس الخراب الذي تحمله خطاويهم لكل أرض ظنوا أن دولتهم يمكن أن تقوم فيها على تل من الجماجم !


لا يمكنك بعد أن تنتهي من الرواية أن تبعد عن ذهنك صورة أصحاب الرايات السوداء الذين ابتلينا بهم و هم يذبحون تقربا إلى الله كما يظنون , و ستجد في مشاهد اجتياح أم درمان و سبي ثيودرا و رفيقاتها و محاولات انتهاك جسدها ثم الانتقام الوحشي من هذا الجسد ما يذكرك بحكايات اجتياح داعش لمناطق الأزيدية و حكايات السبايا التي كنت تظن أنها لا توجد إلا في خيال الروائيين أو كتب التاريخ فوجدتها تتكرر على نحو أبشع , و ربما تساعدك أن تفهم سر هذا الهوس بأجساد النساء الذي يجمع بينهم في كل زمان و مكان ,


و ستجد في منطق " ود الشواك " و الحسن الجريفاوي ما يذكرك بخطبة صبي ينحر ضحايه أمام الكاميرا بابتسامة شخص منَوم تنويما مغناطيسيا و بالطبع ستقفز إلى ذهنك عشرات الصور لأمثال " عبد القيوم " و " يونس ود جابر " الذين يرون يتاجرون في هذا اليقين ليحولونه إلى مكاسب يجنونها و لا يتورعون عن القبض من الفريقين على اعتبار أن أحد الفريقين قد يكون على صواب فما نأخذه من أمواله حلال و الآخر كافر فما نأخذه من أمواله غنيمه !
!
لكنك تتساءل هل تراودهم هواجس الحسن الجريفاوي و بخيت منديل , هل يفكرون لحظة في أنه ربما جانبهم الصواب و أن الله سيسألهم عن هذه الدماء ؟
أم أن الأمر لا يعدوا خيال روائي و محض تصور عن دروايش افتقدوا نعمة الخيال .
فهل كان العالم سيصبح أفضل لو أنهم خففوا أشواقهم ليقيم كل منهم دولة الله في قلبه ؟
ستنتهد ربما مثلي و أنت تقول ليت الدراويش كانوا أقل شوقا