الله سبحانه وتعالي هو القوي الجبار الذي عليه أن يُنذِر قبل أن يُحاسِب. ويُعاقِب. وهنا نجد فرقاً بين مكر الله ومكر الناس. أو نجد فرقاً بين المكر الحسن والمكر السيئ. يقول سبحانه وتعالي: ¢ ويَمكرون ويَمكرُ الله والله خير الماكرين ¢ الناس ضعفاء. يخبئون (...)
الربط بين الإسلام والإرهاب خطأ شائع وأحياناً متعمد. وهو يحمل درجة عالية من الاستسهال. بنفس الدرجة التي استسهل بها الناس تصورهم للملائكة وادعاؤهم أنهم إناث.
يكشف "الجواب" ما فيه من عنوانه. لكن الاسم يمكن ألا يكون علي مسمي. بل يمكن أن يكون عكس المسمي. (...)
أمرنا الله أن نعظمه ونعظم شعائره. بأن ننفذ ما نُؤمر به. تماماً كما سجد الملائكة لسيدنا آدم عليه السلام. قال لهم: ¢اسجدوا لآدم¢ فسجدوا. لم يستهينوا أو يعترضوا كما فعل إبليس الذي حلت عليه اللعنة فور أن رفض الطاعة وتنفيذ الأمر. هذا هو فقه التعظيم في (...)
يقول سبحانه وتعالي علي لسان سيدنا إبراهيم: "يا بني إني أري في المنام أني أذبحك فانظر ماذا تري. قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين" والشائع في تفسير هذه الآية أن: "الله أمر سيدنا إبراهيم أن يذبح سيدنا إسماعيل فكان رد سيدنا إسماعيل (...)
عندما يرينا الله سبحانه وتعالي ما لم نره من قبل نقول: "سبحان الله" وعندما نشعر بأشياء نعجز عن تفسيرها نقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" وعندما نفتي مهما كانت درجة ثقتنا فيما قلنا نقول: "والله أعلم" أما في كل ما أمرنا به فعلينا تنفيذه وطاعته دون تفسير (...)
نواصل حديثنا فنقول وبالله التوفيق: لقد دخل الصحابة في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلي مصر وكانوا حكاماً ولم يكونوا مستضعفين وتجولوا في عرض البلاد وطولها وشمالها وجنوبها ورأوا معابد الفراعنة وتماثيلهم من مختلف الأشكال والأحجام ولكن ما (...)
نواصل حديثنا عن البدعة. فنقول وبالله التوفيق: إن هناك أشياء قيدها الله ورسوله من أطلقها فهو مبتدع لأنه يكون قد أحدث في الدين ما ليس منه. هذه هي القاعدة. وقد يكون من المريح القياس عليها. فننجو من تهمة البدعة التي أضلتنا وأوصلتنا جميعاً إلي جهنم ونحن (...)
عندما تحسست طريق مشاعري ناحية الكتابة اعتبرت اللغة نوعاً من العزف علي بيانو نستمتع به لذاته . فمارست رقابة موسيقية شديدة علي تشابك الحروف والكلمات لتحافظ علي الوزن والرنين. لكن فيما بعد تخلصت من هذه الأفكار. وكسرت حواجز الحدود بين ما أكتب وما يقوله (...)
ما زال حديثنا موصولا عن القوة والاستعداد لملاقاة العدو. فنقول وبالله التوفيق: أما تفسير الآية الكريمة ¢ وما النصر إلا من عند الله ¢ فمعناها أنه بعد القوة ورباط الخيل والقضية العادلة التي نكون فيها علي حق لا علي باطل وهذا يعلمه الله يكون النصر من (...)
نواصل حديثنا عن قوله تعالي: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تُرهِبون به عدو الله وعدوكم" فنقول وبالله التوفيق: كلمة الخيل هنا تأتي من الخيلاء. والخيلاء هي الاعتزاز بالنفس والإيمان بالقضية التي نحارب من أجلها.. أو هي بالتعبير العسكري (...)
عندما نهزم فإننا نقول : "إننا نسينا الله فنسينا" وعندما ننتصر فإننا نتصور ملائكة تحارب معنا. ولأن لحظات الانتصار قليلة فإن جلد الذات بسياط التقصير في حق الله سبحانه وتعالي لا حد له ولا نهاية. إن ذلك ما فسرنا به ما جري لنا في هزيمة يونيو. وتسليم (...)
لست ممن يتحمسون للمناظرات الدينية علي شاشات التليفزيون. إنها تزيد العناد ولا تحل المشكلة التي يتحدثون فيها ما دامت الكاميرا مسلطة. أما وراء الكاميرا فغالباً ما يعترفون بالخطأ ويقربون وجهات النظر. لا قضية تحل أمام الكاميرا بسبب الكبر والعناد وطبيعة (...)
نواصل حديثنا فنقول وبالله التوفيق: ما ذكرناه في المقال السابق يؤكد أن الإسلام ليس دين عنف ولا دين غش ولا دين الأخلاق السيئة ولا دين البذاءة. فقد ورد أن النبي صلي الله عليه وسلم كان جالساً ومعه سيدنا أبوبكر الصديق فجاء رجل وأغلظ في القول والسباب (...)
الراحمون يرحمهم الله. ولا خير فيمن لا يَرْحم ولا يُرْحم. إن الرحمة راية إسلامية شهيرة وأصيلة في الإسلام. لكنها راية يتباري كثيرون الآن في تشويهها وحرقها وإطلاق النار عليها. لقد أصبح التشهير بالإسلام وبمبادئه السامية هواية عالمية. وهي هواية بدأت (...)
الغرب يريدنا أن نبقي علي هذه الصورة المتخلفة. وقد شجع أصحابها واستخدمهم في صراعاته السياسية والعسكرية في أفغانستان ضد الاتحاد السوفييتي. ولم يعترض علي التفجيرات والاغتيالات التي يرتكبونها في بلادهم لكن ما أن وصلت التفجيرات والاغتيالات إلي الغرب نفسه (...)
إن الغريب هو العجيب الذي لا يعتمد علي معطيات المنطق العقلي السائد. بدوي يفتح دولاً متحضرة. أمي يأتي بمعجزة لغوية سماوية. بيئة متخلفة تفرض الحضارة السامية علي أصحاب الحضارة المادية الصارمة. هذه هي الغرابة التي ولدت مع الإسلام. أما أنه ¢ سيعود غريباً (...)
الذين يقولون أنهم سلفيون يرفضون كل ما لم يكن في عصر السلف. يأخذون الأمور الشكلية. ليبقوا في زمن غير زمانهم. فالجبن حرام لأن الصحابة كانوا يشربون اللبن ولا يعرفون الجبن. والجلباب هو الزي الإسلامي لأن البدلة بدعة غربية. والسيارة حرام فالجمل هو وسيلة (...)
لو أمسكت بخريطة الدنيا وفردتها علي طول ذراعيك. ستكتشف بسهولة أن غالبية الدول الإسلامية متخلفة. فقيرة. أمية. ترفض الحضارة العصرية وتُصِر علي أنها تعيش في حالة سلفية.
هم باسم السلفية يتمسكون بما كان يجري أيام رسول الله وصحابته. يدُسُّون المخدر الديني (...)
لا نقول أن حلاوة المولد فريضة. لكنها أيضاً ليست حراماً. لا هي فريضة ولا هي محرمة. لكنها شأن خاص للاختيار. لقد كان بني أرفدة "وهم من الأحباش" يوم العيد يرقصون في مسجد رسول الله. فقالت السيدة عائشة رضي الله عنها للرسول صلي الله عليه سلم: "يا رسول (...)
إن مولد النبي ليس مولد شخص أُضيف إلي تعداد البشرية. معصوم مَثَله مَثَل كل الأنبياء الذين يجب الاحتفال بمولدهم. يجب أن نحتفل بمولد ساداتنا إبراهيم وموسي وعيسي وسليمان وداوود وغيرهم. والاحتفال نوع من الفرحة بهم وبما حملوه إلينا من خصائص وصفات حسنة (...)
عندما نقول الإنس فإننا نقصد كل الإنس. كل البشر. المؤمن والكافر. يقول سبحانه وتعالي للنبي صلي الله عليه وسلم: ¢وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتي يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه¢ والمقصود. لو أن كافراً استنجد بك فانجده حتي يطمئن ويسمع كلام الله. (...)
الأولياء ظل الأنبياء. الأولياء يُعبِّرون عن أنبياء. مثل خريطة تىعبِّر عن واقع. في الخريطة طُرق "لكن لا نستطيع السير عليها" وأنهار "لكن لا نستطيع الشرب منها" وسكك حديدية "لكن لا نستطيع ركوبها" وبحار "لكن لا نستطيع السباحة فيها" لو نظرنا إلي خريطة (...)
حلاوة المولد ليست فريضة. لكنها أيضاً ليست حراماً. لا هي فريضة ولا هي محرمة . هي شأن خاص للاختيار. طالما أن الشرع الحكيم لم يمنع فعلاً ما. فكل شخص يقول غير ذلك عليه أن ¢يلم¢ لسانه ويضعه في حلقه ويحترم نفسه. من المفروض ألا يحرّم أحد علينا عيشتنا بغير (...)
البكاء علي سيدنا الحسين وإظهاره في صورة البائس الضعيف المهزوم المهدود الذي لا ناصر له ولا معين هو انتقاص من قدره الشريف ومكانته الرفيعة . لا ينصر من نبكي عليه بل يُضعِفه . والذي يحب سيدنا الحسين يحب شمائله وخصاله وهي ذاتها الشمائل والخصال النبوية. (...)
لقد تعَوَّد الصوفية أن يحتفلوا بمولد الأولياء والصالحين في ذكري وفاة هؤلاء الأولياء. إن يوم الميلاد يشبه يوم دخول الامتحان. ويوم الاستشهاد يشبه يوم النجاح بتفوق وامتياز. يوم الميلاد يوم بداية الاختبار. وهناك احتمال للمكسب واحتمال للخسارة احتمال (...)