العلمانيين والإسلاميين

بقلم محمد غالية
تعيش مصر فى الفترة الأخيرة صراع دائر بين العلمانيين والليبراليين والإسلاميين ، هذا الصراع الذى يبدو أنه سيكون المحرك الأساسى للحركة السياسية فى الفترة القادمة ، لكى يكون التحزب عن طريق تلك الحركات الثلاث فقط .
بداية العلمانية كلمة تعنى فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة والحياة العامة، وعدم إجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية.
أى انها فصل كامل بين الدين والسياسة والإجتماع ، بحيث يوجد حاجز فولاذى بين المسجد أو الكنيسة وبين الحياة خارج المسجد أو الكنيسة .
والليبرالية تعني التحرر أى التحرر المطلق من كل القيود مما يجعلها مجالا للفوضى. الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة )السياسية والاقتصادية والثقافية( ، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، إذ تختلف من مجتمع إلى مجتمع. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية.
والإسلاميين متمثلين بقوة فى الإخوان المسلمين بصفتهم الفصيل الأول والأقدم على الساحة وصاحب الخبرة الأكبر ثم يأتى بعدهم السلف والجماعة الإسلامية الذين يأتون إلى السياسة من بعيد بعد خصام دام لسنوات وسنوات عازمين على اقتحام الحياة السياسية كفصيل قوى .
والصراع الدائر والجدال القائم بين كلا التيارين حيث يريد العلمانيون أن يفصلوا الخطاب الدينى حيث تتحول مصر إلى دولة علمانية من الطرازالأول لكى يستطيع الشعب ممارسة كافة الحريات التى تتاح له ، ولكى تصبح مصر الولايات المتحدة الأمريكية فى مساحة حريتها . فهم يرون أنه من أجل مصر يجب أن تُكفل كل الحريات بلا ادنى قيود ، لكى تعود مصر إلى مكانتها الطبيعية ولكى تصبح دولة من مصاف الدول الكبرى ، لذا يجب أن تتحول إلى دولة المدنية ، بعيداعن التحزب لجماعة اسلامية أو تيارمعين ، فهذا يحدث فى إطار دولة قوية وحرية شخصية وليس من خلال الرجوع إلى قطع اليد والرجم .
والليرالين يرديون التوصل إلى اكبر حرية ممكنة مع الحفاظ على التقاليد والعادات المصرية والدينية ،فالليبرالية لا تقوم على التحررالمطلق مثل العلمانية ، فالليبرالية دائما ما تُبقى نافذة مفتوحة للعقيدة والدين وحرية ممارستهما الامر الذى ادى فى الماضى الى تكلم بعض المنشغلين بالدين عن مصطلح اسمه الليبرالية الإسلامية والذى تناولة جمال الدين الأفغانى ومحمد عبده ومحمدرشيد رضا . لذا فلا سبيل للتقدم سوى بكفل حرية المعتقد والفكر، وإطلاق المفكرين والساسة واصحاب العقول وعمل وزارات تكنوقراطية لكى يبرع كل شخص فى مجالة ، واطلاق كافة الحريات من اجل حرية التعبير فلايوجد احد فوق النقد ولا احد فوق القانون .
والتيار الإسلامى يرى أنه قد ترك الملعب كثيرا لكلا التيارين العلمانى واالليبرالى وأنه حان الوقت لكى تكون مصر دولة ذات هوية اسلامية يطبق فيها شرح الله وحدوده لأنهم لم يأخذوا شىء من الفترات السابقة سوى المعتقلات وتجنيب الدين واحتلال التيارات الأخرى لوسائل الإعلام وتشويه صورتهم ووصفهم بالإرهابيين والمتشديين . وعلى العكس فهم يرون أن الحال لن ينصلح إلا بالعودة إلى تطبيق الحدود وإقامة شرع الله فى أرضه وكل ماهو عكس ذلك فهوعداء واضح وظاهر للدين .
والسؤال الأّن فى وسط هذه الكم من الزخم من الصراعات إلى أين يذهب المواطن العادى البسيط ، فأنا كشخص نشأت فى بيت معتدل أخلاقيا لأب وجد ملتحيين ولكنهم لم ينتموا إلى اى تيار فهم يحبون هذاالدين بالفطرة ،ويعيشون بتلك الفطرة النقية دون أن يتوجهوا إلى تفكيرمعين أومنهج معين، يصلون ويصومون ويحجون ويتجنبون الحرام ويحرصون قدرالمستطاع على الطاعة يوفقون مرة ويقعون مرة ، يذنبون ويتوبون ، عندهم أمل فى فضل الله وكرمه عليهم ، ولكنهم لايفهمون تلك المصطلحات الكبيرة العلمانية والليبرالية والاسلاميين .
فهل مثل هؤلاء – وهؤلاء مثلهم كثير – يقعون فى منطفة ( الأوف سيد ) حيث لا مكان ولامساحة ولا فائدة للعب ، طالما يحرص كل تلك الأطراف على تهميشهم وعلى التعامل معهم على انهم دمى ؛ وقتما يحتاجون إليهم سيوجهونهم أينما يرديون ، سواء باللعب على وتيرة الوطن أو وتيرة الدين ؟!
إذا كان الأمرهكذا فعلى هؤلاء أن يستيقظواوليعلموا أن تلك المنطفة خارج حدود اللعبة وأنه لا مجال للعب هناك لأن التيرات الاّخرى تنظرإليها على أنها منطقة ( الأوفسيد ) .