التعليم الذى نريد‮‬2

قِبلَةُ‮ التعليم
إذا كان تقدم الأمة رهنا بما‮ يكون عليه أبناؤها من‮ "‬تكوين‮"....‬
وإذا كانت الأمم المختلفة،‮ وعبر طول الزمان،‮ وتعدد المكان،‮ قد أوكلت للتعليم مهمة تكوين شخصية المواطن وتنشئتها‮...‬
وإذا كان التعليم بناء على هذا قد أصبح هو المدخل المهم للولوج إلى آفاق النهوض الحضارى،‮ والتقدم على كافة الصُّعُد‮...‬
يصبح التعليم بحاجة إلى أن تمده الأمة‮ "‬بخريطة النهوض الحضارى‮" الذى تتغياه،‮ وتنشد تحقيقه،‮ وكأن التعليم هنا بمثابة‮ "‬الصانع‮"‬،‮ الذى‮ يطالب‮ "‬الزبون‮" بأن‮ يوضح له‮ "‬ماذا‮ يريد ؟‮"‬،‮ حتى‮ يمكن له أن‮ يفكر ويضع ويصمم السبل الكفيلة بتحقيق هذا المطلب‮..!‬
وخريطة النهوض الحضارى،‮ هى صياغة أخرى لما هو متداول بين كثيرين حول ما‮ يُسمى‮ "‬بالمشروع الحضارى‮".‬
إن من الخطأ الجسيم،‮ أن‮ يتصور البعض أن كل ما هو مطلوب من التعليم هو أن‮ يصمم المسئولون عنه،‮ إدارة،‮ وفكرا،‮ وبحثا‮: مناهج تعليم على درجة عالية من التقدمية والعلمية،‮ ويضع طرقا لتعليمها تُسَهّل وصول ما نريد إلى الأجيال الجديدة،‮ وأن‮ يصمم كتبا مدرسية تتسم بالجودة العلمية والبساطة والجاذبية،‮ وأن‮ يوفر معلما على خلق،‮ ويحيط بمادته العلمية إحاطة جيدة،‮ ويعرف جيدا كيف‮ يتعامل مع تلاميذه تعاملا‮ يجعلهم أكثر تقبلا للتعلم،‮ وللتخلق بما هو محمود ومرغوب من طيب السلوك وفاعلية الهمة،‮ وأن‮ يتم كل هذا وذاك فى مبنى تعليمى‮ يتسم بالفعالية التعليمية بكل متطلباتها التى‮ يحددها المهندسون المتخصصون،‮ بالتعاون مع خبراء التربية‮..‬
إن كل هذا مطلوب بالفعل،‮ بل‮ يشكل آمالا‮ يستشعر ضرورتها كل من جعل التعليم قضية مجتمع،‮ لكنه مستحيل التحقق إلا بناء على ما أشرنا إليه من‮ "‬خريطة نهوض حضارى‮" يتفق عليها ساسة الأمة ومفكروها وعلماؤها‮.‬
وإذا كان هذا أمراً‮ يتطلب وقتاً،‮ بينما حركة الأمة لا تتحمل انتطاراً،‮ ولا تطيق توقفاً،‮ فإن الأمر،‮ ربما‮ يبدأ بداية ملحة بتحديد ما نسميه‮ "‬القِبلة‮" أو‮ "‬الوِجهة‮ " التى‮ يتجه إليها العمل الوطنى بكل مجالاته،‮ وكل آفاقه‮.‬
ومنذ بدأت الأمم التى عرفت بحملها لواء حضارة راسخة مرموقة،‮ لا تخطئ عين الباحث أن‮ يلاحظ كيف أن كلا منها كان‮ يمتلك‮ "‬خريطة نهوض‮"‬،‮ ربما لم تكن معلنة ومنصوصا عليها فى صفحات،‮ لكن استقراء كل الوقائع والتحركات،‮ وكأنه بالفعل‮ يلتزم بما‮ يكون له من خريطة نهوض‮.‬
تستطيع أن تلحظ هذا فى الحضارة المصرية القديمة،‮ كيف أن‮ "‬النزعة الدينية‮"‬،‮ وتنشد مظاهر القوة،‮ على المستويات العلمية والعسكرية والاقتصادية والتقنية،‮ وتشكل فى مجموعها القَسَمات الواضحة لحركة الحضارة‮.‬
‮ وعندما شهدت بلاد اليونان نظامين،‮ تمثل أحدهما فى‮ "‬اسبرطة‮"‬،‮ والآخر فى‮ "‬أثينا‮"‬،‮ وكان الأول ذا توجه عسكرى شمولى،‮ بينما الثانى كان ذا توجه ليبرالى‮ - وفقا لمعايير ومفاهيم العصر‮ - إذا بنظام التعليم فى كل منهما‮ يختلف اختلافا واضحاً‮ عن الآخر،‮ مما جعل إسبرطة لا تترك آثارا حضارية،‮ حيث كانت قِبلتها‮ "‬عسكرية‮"‬،‮ "‬شمولية‮"‬،‮ "‬استبدادية‮"‬،‮ على عكس الأمر فى أثينا،‮ مما مكنها أن تنجب مفكرين عمالقة مثل‮: سقراط،‮ وأفلاطون،‮ وأرسطو،‮ وغيرهم من أدباء،‮ وفنانين،‮ وساسة‮.‬
والذى‮ يتأمل مسيرة الحضارة العربية الإسلامية عبر قرون متعددة،‮ ومنذ بدايتها،‮ سوف لا‮ يخطئ البصر بأن كل ما قام فيها من نظم تعليمية تمثلت فى الكتاتيب،‮ والمدارس والمساجد،‮ فضلا عن مؤسسات أخرى‮ غير نظامية،‮ مثل‮ "‬الخوانق‮"‬،‮ و"الرُّبُط‮" و"الزوايا‮"‬،‮ وما كان‮ يتم من تعليم فى كل مؤسسة،‮ سواء من حيث تسمية المقررات،‮ وظهور العلوم المختلفة،‮ سوف‮ يلاحظ بكل‮ يسر،‮ أنها فى مجموعها كانت تصطبغ‮ بصبغة دينية بعينها،‮ وكأن هناك‮ "‬نوتة موسيقية‮"‬،‮ وهناك‮ "‬مايسترو‮" يشير بحركة‮ يده إلى مختلف العازفين،‮ الملتزمين بما فى‮ "‬النوتة‮"‬،‮ لا‮ يستطيع أحد أن‮ يشذ عنها‮.‬
والأمر نفسه،‮ فى دول مختلفة،‮ ونظم سياسية متعددة‮...‬
إن هذا الذى نلح عليه،‮ لا نزعم أنه جديد،‮ فهناك هذا التساؤل الملح الذى‮ يسأله المصريون منذ زمن بعيد‮: من نكون؟ وماذا نريد؟
‮ كانت أبرز الفترات التى علَت فيها الأصوات بمثل هذين التساؤلين،‮ ربما الفترة التى تلت قيام ثورة‮ 1919،‮ وزادت إلحاحا بعد نيل الاستقلال الرسمى عام‮ 1922‮ ،‮ وتباينت الردود،‮ وتعددت الإجابات فيما عُرف من اتجاهات‮: عروبى‮.. إسلامى‮.. مصرى‮.. تغريب‮.. فرعونية،‮ وهكذا،‮ وفى داخل كل اتجاه،‮ تعددت ألوان الطيف،‮ وتوزع مفكرو مصر ومثقفوها بين هذه الاتجاهات،‮ وما تضمنته من ألوان طيف‮..‬
وقد أشاع البعض عن سعد زغلول عدم إيمانه بالتوجه العروبى،‮ وزعموا أنه،‮ أثناء مؤتمر الصلح الذى عقد بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى،‮ اقترح عليه نفر من المستشارين بأن تتعاون مصر مع ممثلى المناطق العربية فى مطلب الاستقلال،‮ خاصة فى منطقة الشام،‮ فأجاب متسائلا‮: ما هو حاصل جمع صفر زائد صفر،‮ زائد صفر؟ النتيجة الإجمالية سوف تكون صفرا‮.‬
وأنا لا أستطيع أن أؤكد إن كان هذا قد حدث بالفعل،‮ أم أنه‮ "‬إشاعة تاريخية"؟ ذلك أن ثقتنا فى رجاحة عقل الزعيم وحنكته السياسية،‮ ربما فضلت أن نركز أولا على القضية المصرية،‮ حتى نستطيع،‮ بعد ذلك أن نمد‮ يد التعاون مع دول المحيط العربى‮.‬
بل إن الوثيقة السياسية الشهيرة عن ثورة‮ يوليو‮ 1952‮ التى عرفت باسم‮ "‬ميثاق العمل الوطنى‮"‬،‮ قد عابت على ثورة‮ 1919‮ أنها لم تمد نظرها إلى ما وراء سيناء‮..!‬
لكن وقائع التاريخ تؤكد أن العمل العربى الموحد،‮ بصفة رسمية إنما بدأ فى عهد وزارة الوفد برئاسة مصطفى النحاس،‮ منذ أوائل عام‮ 1944،‮ والذى تمخض فيما بعد بعدة شهور عن إنشاء جامعة الدول العربية عام‮ 1945.‬
ومهما اختلفنا حول تقييم ثورة‮ يوليو‮ 1952،‮ فهذا ليس موضوعنا،‮ لكن لا أحد‮ يمكن أن‮ ينكر أنها كانت تمتلك مشروعا،‮ أيضا بغض النظر عن تقييمنا له،‮ ساعدها على أن تفعل،‮ أو لا تفعل كذا وكذا‮.‬
إن وظيفتنا هنا ليست الإجابة عن التساؤلين المهمين،‮ المحددين لحركة الأمة،‮ سابق الإشارة إليهما،‮ وهما‮: من نحن ؟ وماذا نريد؟ وإنما هى التشديد على ضرورة أن تتوفر لدينا‮ - كجماعة‮ - الإجابة عنهما‮.‬
ليس معنى هذا مصادرة حق كل إنسان أن تكون له رؤاه،‮ فكم من مناقشات،‮ وكتابات وأبحاث،‮ ومحاضرات،‮ عبر ما قد‮ يصل إلى قرن من الزمان‮ ،‮ سعت إلى هذا،‮ بل إننا لا نظن أن أحدا لا‮ يملك الإجابة عن هذين التساؤلين بما فى ذلك كاتب هذه السطور فى كتاب صدر منذ أربع سنوات بعنوان‮ (‬الهوية والتعليم‮).. لكن الأشد إلحاحا،‮ هو توفر‮ "‬رؤية عامة‮"‬،‮ تعبر عن أمة‮.‬
وها هنا تكمن المشكلة الأساس للتعليم فى مصر،‮ إذ‮ يجب أن نعترف بغياب التوافق الوطنى على‮ "‬خريطة نهوض حضارى‮"‬،‮ تقوم على التحديد الدقيق عن‮: من نحن.؟ وماذا نريد؟ ولعل أبرز ما‮ يمكن الإشارة إليه هنا،‮ ما‮ يتضمنه الدستور،‮ المعبر عن الخريطة الكلية للمسيرة المجتمعية،‮ من نصوص،‮ بعضها‮ ينتمى إلى الخمسينيات والستينيات،‮ حيث كانت‮ "‬القِبلة‮" مختلفة كثيرا،‮ كأن تجد نصوصا تؤكد على الرأسمالية والليبرالية‮ ،‮ بينما هناك نصوص أخرى تؤكد على الشمولية والاحتكار السياسى،‮ حتى أصبح النص الخاص‮ - مثلا‮ - بتخصيص نسبة‮ 50٪‮ للعمال والفلاحين فى البرلمان مثار سخرية الجميع،‮ فضلا عن‮ "‬سيولة‮" واضحة فى مضمون العامل والفلاح‮ ،‮ تمكن من التلاعب والتحايل‮!‬
إن هذا‮ "‬التيه الحضارى،‮ كان لابد أن‮ يؤدى بكل وزير‮ يتولى شأن التعليم،‮ أن تكون له رؤيته الخاصة،‮ أو رؤية من‮ يعملون معه من مستشارين،‮ فيسعى إلى ترجمتها على أرض التعليم،‮ ويجىء بعده وزير آخر،‮ لا‮ يقتنع برؤية سابقه،‮ وتكون له رؤيته هو الخاصة،‮ فيهدم ما بناه سابقه‮ ،‮ ويبدأ البناء من جديد‮.. وهكذا،‮ مما‮ يفقد تعليمنا القدرة على الحركة الموجهة برؤية متعمقة كلية،‮ تعبر عن الجمهرة الكبرى من ابناء الأمة،‮ والمصالح القومية العامة‮.‬
ولعل أبرز ما‮ يمكن أن نشير إليه بهذا الشأن،‮ هو مشروع نظام الثانوية العامة،‮ الذى استغرق إعداده عدة سنوات أيام وزارة الدكتور‮ يسرى الجمل،‮ وقيل إنه عُرض على مجلس الوزراء،‮ وحظى بالموافقة،‮ بل وتحديد جدول زمنى لتطبيقه،‮ حتى إذا ذهب الجمل،‮ وجاء بدر،‮ برزت العلة الفرعونية المحزنة‮ ..‬لقد أعاد الرجل التفكير مرة أخرى،‮ وكان لابد أن تكون تغييرات،‮ حتى أصبح أبناء الوطن من الصغار،‮ الذين‮ يعدون بالملايين،‮ "‬فئران تجارب‮"‬،‮ ولن نتخلص من هذا الداء الوبيل،‮ إلا بتوافق وطنى حول السؤالين المهمين‮: من نحن؟ وماذا نريد؟ وبناء على ذلك،‮ يمكن تحديد سياسة مستقرة للتعليم،‮ وهو الأمر الذى نأمل أن نتناوله‮.‬