عيسي‮:‬صناع الطغاة حولو السادات لفرعون

شوف‮ يا بهاء‮.. أنا مش محتاج لدستور،‮ أنا بعمل الدستور ده،‮ علشان اللي‮ جاي‮ بعدي‮. يرد أحمد بهاء الدين‮:‬
يا ريس سلطات رئيس الجمهورية في‮ الدستور،‮ واسعة جداً،‮ فيرد الرئيس السادات‮: يا بهاء‮.. هو أنت فاكر إنني‮ وعبدالناصر كنا محتاجين لدستور علشان نحكم‮.. آمال إيه‮ يا ريس؟‮.. لا‮ يا بهاء‮.. دستور إيه؟ أنا وعبدالناصر آخر الفراعنة‮!.. هو فيه فرعون‮ يحكم بدستور؟‮! »‬ميبقاش‮« فرعون‮.‬
دار هذا الحوار ما بين الرئيس السادات والكاتب الراحل أحمد بهاء الدين أثناء مناقشة تعديل دستور‮ 71.‬‮ والذي‮ يعيد النظر فيما ذكره السادات،‮ سيجد إنه لا‮ يجد حرجاً،‮ في‮ أن‮ يوصف نفسه بالفرعون‮. وكان‮ يعتقد أنه سيكون الفرعون الأخير،‮ غير أن‮ »‬رابطة صُناع الطغاة‮« - كما‮ يسميها الكاتب صلاح عيسي‮ - صنعت لنا فرعوناً‮ آخر هو الرئيس مبارك،‮ وكانت تواصل مشوارها في‮ صناعة فرعون للمستقبل القريب هو جمال مبارك،‮ غير أن‮ »‬مبارك‮« وبعد‮ 30‮ سنة‮ »‬سقط‮« و»جمال‮« قبل أن‮ يصل إلي‮ كرسي‮ »‬الفرعنة‮« سُجن‮!!‬
ذهبت إلي‮ الكاتب الكبير صلاح عيسي‮ وسألته‮: هل كان السادات‮ »‬فرعون جاهز«؟ أم نحن‮ - كالعادة‮ - »‬اللي‮ فرعناه؟ فقال‮: حتي‮ يناير‮ 77‮ كان السادات نصف فرعون،‮ لكن بعد هذه الأحداث تحول إلي‮ »‬فرعون‮« كامل،‮ ومتكامل‮.. واحنا‮ - برضه‮ - اللي‮ فرعناه‮.‬
وإلي‮ نص الحوار‮:‬
‮ في‮ البداية‮.. هل كان السادات فرعونا أم‮ »‬إحنا اللي‮ فرعناه«؟‮
‮- الرئيس أنور السادات قال في‮ مذكراته،‮ إنه بعد قليل من قيام ثورة‮ يوليو،‮ كان هناك خلاف في‮ مجلس القيادة‮. هل تعود للثكنات وتترك الحكم أم لا؟ وانقسم المجلس إلي‮ قسمين‮. قسم‮ يطالب بترك السلطة للمدنيين وآخر قال‮: لا‮. وعلي‮ الثورة أن تستمر،‮ وإن الثورة قامت لتغيير المجتمع وليس عزل الملك فقط‮. وإن تجارب الشعوب تقول إنه لا‮ يمكن بناء مجتمع دون سلطة قوية مركزية وحاكم قوي‮.‬
‮ والسادات كان مع أي‮ اتجاه؟
‮- مع الاتجاه الثاني،‮ وهو بقاء الجيش في‮ الحكم وكان معجباً‮ بالعسكرية الألمانية،‮ ومعروف قصة العلاقة التي‮ كانت بينه وبين المخابرات الألمانية،‮ وكان أيضاً‮ معجباً‮ برجل العسكرية المصرية عزيز المصري‮. وهذه الاتجاهات تكشف لك عن المناخ الثوري‮ الذي‮ نشأ فيه السادات‮.‬
‮ إذن اتجاهات السادات كانت واضحة منذ البداية؟
‮- كانت واضحة جدا،‮ وعندما تعود لاجتماعات مجلس قيادة الثورة،‮ في‮ مراحلها الأولي،‮ تجده كان مندهشاً‮ من طريقة التصويت في‮ مجلس القيادة،‮ وذات مرة اعترض عليها،‮ وامتنع عن حضورها،‮ وقال إنه‮ يضع صوته في‮ جيب جمال عبدالناصر‮.‬
‮ لماذا؟
‮- لأن الفكرة التي‮ كانت في‮ ذهنه،‮ هي‮ أنه طالما اخترنا جمال عبدالناصر،‮ فعلينا أن نترك له الفرصة ليقرر ما‮ يشاء‮. وهو ظل أيام عبدالناصر صامتاً،‮ لا‮ يعارض أي‮ قرار،‮ رغم أنه ثبت بعد ذلك،‮ أن هناك الكثير من القرارات كان‮ يعارضها‮.‬
‮ لكن لماذا لم‮ يعلن معارضته؟
‮- لأنه أقر من البداية،‮ أنه طالما اخترنا جمال عبدالناصر رئيساً‮ لمجلس قيادة الثورة وللثورة كلها،‮ فينبغي‮ أن نتركه‮ يعمل كما‮ يريد‮. وبالمثل عندما‮ يأتي‮ أي‮ أحد منكم مكانه،‮ فعلينا أن نتعامل معه بنفس الأسلوب‮. ولا‮ يعارضه أحد،‮ وهذا ما فعله بعد‮ 1971‮ مع بقية ورثة عبدالناصر‮.
‮ تقصد مراكز القوي؟
‮- بالضبط‮. ويومها‮ - لأنهم كانوا بدأوا المعارضة له‮ - قال لهم‮: لماذا تعارضونني‮ وأنتم لم تكونوا تعارضون عبدالناصر‮.. القاعدة العامة والمتفق عليها‮ - علي‮ الأقل ضمنياً‮ - هي‮ أن من‮ يتولي‮ منا الرئاسة،‮ لا‮ يعارض‮.‬
‮ وإذا عارض أحد؟
‮- المعارضة في‮ عقيدة‮ يوليو،‮ تعني‮ الانسحاب‮. إما أن توافق لتستمر،‮ كما حدث مع السادات أيام عبدالناصر‮. أو تعارض فتنسحب أو تستبعد كما حدث مع آخرين‮. وهذه القاعدة طبقتها ثورة‮ يوليو بشكل عام‮.‬
‮ معني‮ ذلك أنه كان لديه استعداد نفسي‮ وفكري‮ ليكون فرعونا؟
‮- طبعاً‮.. والسادات في‮ بداية حكمه وجد معارضة من ورثة عبدالناصر الذين أطلق عليهم‮ »‬مراكز القوي‮«. وسبب الخلاف،‮ هو اتجاهه لحل قضية الصراع العربي‮ الإسرائيلي‮ عبر أشكال من الحلول السلمية،‮ حيث كان متردداً‮ في‮ موضوع الحرب جداً،‮ وكان لديه ميل لفتح صفحة جديدة من العلاقات الأمريكية‮. وعندما احتكم الصراع بينهما،‮ قرر اللجوء للشعب،‮ وأظهرهم أمام الشعب أنهم ضد الحريات العامة والديمقراطية‮.‬
‮ لكن الخلاف لم‮ يكن حول الديمقراطية؟
‮- نعم‮.. لأنه لو قال للشعب‮ غير ذلك،‮ فكان سيخسر المعركة،‮ والذي‮ نصحه بذلك هو الأستاذ هيكل‮. وقال له إن طرح الخلاف كما لو كان حول عودة العلاقات مع أمريكا أو عدم عودتها،‮ فأنت ستخسر المعركة‮.‬
‮ واقترح الاستاذ هيكل علي‮ السادات أن‮ يلعب بورقة الديمقراطية ليقض علي‮ مراكز القوي؟
‮- بالضبط كده‮.. لأن موضوع الديمقراطية تكسب به الشارع،‮ الذي‮ كان‮ يعاني‮ من فترة حكم الرئيس عبد الناصر وبالتالي‮ الشارع هيكون معاك‮. وهذه اللعبة لعبها كل ثوار‮ يوليو مع بعضهم البعض علي‮ حساب الديمقراطية وعلي‮ حساب البلد نفسه‮.‬
‮ إزاي؟
‮- استخدام سلاح الديمقراطية،‮ بين رجال‮ يوليو،‮ والصراع علي‮ السلطة،‮ كان تقليداً‮ شائعاً‮ فحين اختلف محمد نجيب مع عبد الناصر قال محمد نجيب إنهم ديكتاتوريون‮.‬
‮ وهو كان ديمقراطياً؟
‮- لا‮.. هو لم‮ يكن كذلك‮.‬
‮ محمد نجيب؟
‮- أيوة‮.. كان نفس الموضوع‮.. ولكن عند الاختلاف كانت تخرج‮ »‬الديمقراطية‮« علي‮ طريقة‮ »‬احنا دفنينه سوا‮«! وهذا ما فعله عبد الحكيم عامر في‮ اختلافه مع عبد الناصر وطبع الاستقالة،‮ وكان قد سبق وتقدم بها سنة‮ 1962،‮ ووزعها كمنشور،‮ ليظهر ان سبب الهزيمة هو ديكتاتورية عبد الناصر‮. وإنه أي‮ عبد الحكيم عامر لم‮ يكن موافقاً‮ علي‮ ما‮ يفعله،‮ وسبق له ان طالب بالديمقراطية‮. وهذا ما فعله كمال الدين حسين وعبد اللطيف البغدادي‮ عندما اختلفا مع عبد الناصر‮.‬
‮ قالوا أيضاً‮ ان الخلاف سببه الديمقراطية؟
‮- قالا ذلك‮. هم كانوا‮ يشعرون من البداية ان موضوع الديمقراطية هو الموضوع الذي،‮ اذا ما اختلف اي‮ واحد منهم مع الاخر،‮ فإنه‮ يستطيع ان‮ يكسب الشارع في‮ به صفه‮.‬
‮ وماذا فعل السادات بعدما تخلص من مراكز القوي؟
‮- »‬ساق فيها‮« كان من اول القرارات التي‮ اتخذها قبل هذا الصراع،‮ هو وقف التنصت علي‮ التليفونات والافراج عن المعتقلين السياسيين،‮ وذهب الي‮ فناء وزارة الداخلية،‮ وأقام احتفالا كبيرا‮ يومها،‮ واحرق علناً‮ امام الصحفيين شرائط التنصت في‮ 1971،‮ وفي‮ عام‮ 1975‮ افرج عن المسجونين السياسيين وكان معظمهم من الاخوان المسلمين المحكوم عليهم في‮ قضية‮ »‬سيد قطب‮«.‬
‮ طيب‮.. كل هذا‮ يصب في‮ اتجاه الحريات العامة؟
‮- هذا صحيح‮.. في‮ هذه المرحلة ظهر وكأنه ادرك انه‮ يكسب الشارع بالديمقراطية ويعد هذا احد انجازاته المهمة في‮ الواقع،‮ لانه ساهم في‮ تحطيم الطابع الشمولي‮ للدولة الذي‮ اقامته ثورة‮ 23‮ يوليو‮. وسمح بالحرية بعض الشيء والنقد في‮ الصحف‮. لكن هذا الاتجاه لم‮ يستمر‮.‬
‮ لماذا؟
‮- لأنه بعد فوزه علي‮ مراكز القوي،‮ بدأت رابطة صناع الطغاة كما اسميها أنا تظهر وهذه الرابطة تتكون من فصائل وتيارات اجتماعية معادية للنظام الذي‮ سقط وتحاول ان تدفع النظام الجديد،‮ في‮ اتجاه ان‮ يتبني‮ مصالحها الاجتماعية والسياسية‮.‬
‮ وهل حدث هذا مع أنور السادات؟
‮- طبعاً‮.. ففي‮ موجة شديدة من النفاق السياسي‮ قام بها الاعلام وكان كله رسميا وقتها السادات وخرج مجموعة من المضطهدون في‮ العهد الماضي‮ مثل مصطفي‮ امين وعلي‮ امين وغيرهما من اليمين المصري‮ الذي‮ كان مقموعاً‮ في‮ عهد عبد الناصر‮. خرجوا من تحت السطح،‮ وبدءوا عملية النفاق وطبعت كتب عنوانها مثلاً‮ »‬مايو حبيبي‮«.‬
‮ وهل كتب احد كتاباً‮ بهذا الاسم؟
‮- آه‮.. طبعاً‮.. كتبه‮ »‬انور زعلوك‮« كان موجوداً‮ في‮ السجن في‮ ذلك الحين وكتب بعض اساتذة الجامعة كتبا عنوانها‮ »‬أنور السادات رائدا للتأصيل الفكري‮«. وموجة من النفاق السياسي‮ العارم‮.‬
‮ أستاذ صلاح‮.. ألا تتفق معي‮ أن شيء‮. من هذا النفاق السياسي‮ يحدث الآن بعد ثورة‮ 25‮ يناير؟
‮- اتفق طبعاً‮.. ولو عدت بعد سقوط الملك فاروق ستري‮ هذا النفاق أيضاً‮.. فالصحف التي‮ كانت قبل‮ يوليو‮ 1952‮ تنطق باسم الملك والسرايا،‮ كيف تحولت إلي‮ نشر فضائحه‮.
‮ كان منها في‮ ذلك الوقت‮ »‬أخبار اليوم«؟
‮ - »‬أخبار اليوم‮« وغيرها‮ .. ونشرت هذه الصحف فضائح الملك؟ والاقتراب والالتفاف بثوار‮ يوليو وقتها‮.‬
‮ إذن الظاهرة متكررة في‮ التاريخ؟
‮- آمال أنت فاكر إيه‮.! هذه ظاهرة متحركة في‮ التاريخ،‮ تتحول فيما بعد إلي‮ ما أسميه‮ »‬رابطة صُناع الطغاة‮«. وهي‮ تتشكل بعد سقوط أي‮ نظام‮.‬
‮ وعلي‮ أي‮ الأسس‮ يقوم فكر أصحاب هذه الرابطة؟
‮- علي‮ فكرة مصر لابد أن‮ يحكمها فرعون‮. وإننا‮ - كرابطة‮ - نساهم في‮ تشكيل هذا الفرعون،‮ لكني‮ نستفيد من ورائه،‮ عندما‮ يستتب الأمر له وينفرد بالسلطة‮.‬
‮ إذن هذه الفكرة موجودة دائماً؟
‮- موجودة طوال الوقت،‮ حتي‮ عندما‮ يكون الحاكم في‮ بدايته نصف فرعون فنأتي‮ نحن ونحوله إلي‮ فرعون كامل‮. والسادات حتي‮ نهاية فترة رئاسته الأولي‮ أنجز إنجازاته الأساسية‮. حيث حطم الطابع الشمولي‮ وحرب أكتوبر‮. والانفراجة الديمقراطية الجزئية التي‮ حدثت،‮ ووصلت ذروتها في‮ عام‮ 1976،‮ وهي‮ كانت سنة من أعجب السنوات في‮ تلك الفترة‮.‬
‮ لماذا؟
‮- لأننا رأينا فيها ما كنا نراه خلال العامين الأخيرين من حكم مبارك،‮ كل‮ يوم وقفة احتجاجية أمام مجلس الوزراء ومطالب فئوية وحرية صحافة بعض الشيء،‮ والجامعة تحولت لما‮ يشبه ميدان التحرير اليوم،‮ وفي‮ مجتمع الجامعة خرجت بيانات وصحف حائط تهاجم الرئيس وزوجته ومطالبات بالإصلاح السياسي‮ والدستوري‮ وأنا أتذكر أننا في‮ 15‮ نوفمبر‮ 1976‮ خرجنا في‮ مظاهرة من جامعة القاهرة إلي‮ مجلس الشعب وكان فيها ما لا‮ يقل عن‮ 12‮ ألف مواطن تحركت من الجامعة وانضم إليها الناس في‮ الشارع‮. وكانت مطالب‮ - مثل التي‮ نطالب بها اليوم‮ - مثل ربط الأجر بالإنتاج وإطلاق الحريات‮.‬
‮ حتي‮ هذه اللحظة كان السادات نصف فرعون،‮ فكيف تحول إلي‮ فرعون كامل؟‮!‬
‮- حتي‮ 18‮ و19‮ يناير‮ 1977.‬‮ قبل هذا التاريخ كان للسادات إيجابيات من الإنصاف أن نذكرها له‮. ورغم محاولات ضغوط رابطة‮ »‬صناع الطغاة‮« عليه،‮ إلا أنه ظل متماسكاً‮. وقال لي‮ ذات‮ يوم المرحوم محمد عبدالسلام الزيات وكان مقرباً‮ للسادات،‮ وكان الأمين العام لمجلس الأمة في‮ الوقت الذي‮ كان فيه السادات رئيساً‮ لمجلس الأمة‮. قال لي‮: إن السادات في‮ بداية حكمه،‮ التقت به السيدة جيهان السادات وقالت له‮ »‬خصيمك النبي‮ يا محمد‮.. لو سمعت أي‮ حاجة‮ غلط حد بيعملها باسم الريس أو حد بيمارس فساد أو حاجة الناس بتقولها علينا تقول للريس وتقول لي،‮ علشان نصلح روحنا‮. احنا لا نريد أن نقع في‮ الأخطاء التي‮ وقع فيها من سبقنا‮«.‬
‮ ولكن رغم هذا التحذير وقعوا؟
‮- للأسف هذا ما حدث‮. وبعد‮ يناير‮ 1977‮ هناك‮ »‬سادات‮« مختلف،‮ وتحول إلي‮ فرعون بشكل حقيقي‮. وبدأت سلسلة من الأخطاء،‮ وأنا أذكر أننا كنا نحاكم بتهمة التحريض علي‮ أحداث‮ 18‮ و19‮ يناير،‮ وكان لا‮ يكف طوال المحاكمة علي‮ أن‮ يخطب‮ - والمحاكمة قائمة‮ - ويقول سأظل وراءهم حتي‮ آخر الدنيا وآخر الزمن‮.‬
‮ ليضغط علي‮ المحكمة؟
‮- كانت حاجة مش ممكن‮. وأنا الآن أترحم علي‮ القاضي‮ الذي‮ كان‮ يحاكمنا المرحوم‮ »‬حكيم منير صليب‮« لأنه برغم كل هذه الهستيريا،‮ لم‮ يتأثر،‮ ولم‮ يحول المحاكمة إلي‮ محاكمة سياسية‮.. وقال للمحامين هذه قضية من الناحية القانونية لا‮ يوجد أي‮ اتهام حقيقي‮. وطلب منهم أن تكون القضية قانونية وليس سياسية‮.‬
‮ واستمر السادات في‮ اتجاهه نحو‮ »‬الفرعنة«؟
‮- استمر‮.. وطلع بعد ذلك قانون‮ »‬العيب‮«. وهو قانون‮ »‬مكارثية‮« 100٪‮. ومحاولة تحويل نقابة الصحفيين إلي‮ ناد،‮ ومطاردة المعارضة المصرية التي‮ كانت تعمل بالخارج لدرجة أنه اسقط عنهم عضوية النقابة وكان‮ يريد اسقاط الجنسية عنهم،‮ لكنه تراجع وأعلن وقتها قائلاً‮: من دخل نقابة الصحفيين فهو آمن‮« وهنا الفرعونية لديه وصلت لحالة‮ غريبة،‮ جعلته‮ ينسب لنفسه قول للنبي‮ عليه الصلاة والسلام وهو داخل مكة‮. وبدأت تنتشر خطاباته السياسية التي‮ ركز فيها علي‮ »‬الأنا‮«!‬
‮ إزاي؟
‮- يعني‮ يقول‮ »‬شعبي‮« »‬جيشي‮« »‬الصحفيين بتوعي‮« »‬الجنرالات بتوعي‮« كان‮ يقول ذلك في‮ خطاباته العلنية،‮ حيث كان‮ يضيف‮ »‬ياء‮« الملكية لكل ما في‮ البلد‮. وتعبيرات من نوعية البلد بقي‮ لها سعر‮.‬
‮ وماذا كان‮ يقصد بأن لها سعراً؟
‮- هو في‮ هذه الفترة كان بدأ‮ يسقط في‮ أيدي‮ الانفتاحيين الجدد‮. حيث كانوا‮ يسعون إلي‮ صناعة فرعون‮ يدافع عن الانفتاح‮ »‬سداح مداح‮« والمكاسب‮ غير المشروعة التي‮ كونوها من تجارة السلع الفاسدة والاتجار في‮ العملة،‮ وكل عمليات النهب التي‮ بدأت وقتها‮ - طبعاً‮ نهب الأراضي‮ بدأ في‮ عهد مبارك‮ - فهؤلاء كانوا‮ يحتاجون إلي‮ فرعون،‮ وقد شكلوا أنور السادات الفرعون طبعاً‮ لما أرادوا‮. وانظر إلي‮ قرار زيارته للقدس،‮ بصرف النظر عن الخلاف والاتفاق عليه‮.‬
‮ علي‮ ماذا‮ يدل هذا القرار؟
‮- يدل علي‮ أنك لست أمام دولة لها مؤسسات،‮ إنما أنت أمام حاكم فردي‮ يأخذ قراراً‮ استراتيجياً‮ بهذا الحجم،‮ ويعلنه في‮ خطبه،‮ وهو أمام مجلس الشعب،‮ ويفاجئ به الجميع‮. وهذا‮ يؤكد أن هذا هو الفرعون بعينه‮. لذلك أقول إن الفترة الثانية من حكم السادات هي‮ فترة حكم الفرعون‮.‬
‮ لكن الرابطة‮ - رابطة صُناع الطغاة‮ - ساهمت في‮ فرعنته أليس كذلك؟
‮- طبعاً‮.. شوف هو كان لديه الميل‮ »‬للفرعنة‮« لكن هذا الميل‮ يزيد عندما‮ يجد من‮ يساعده في‮ التخلص من مراكز القوي‮ التي‮ تعارضه،‮ عندما‮ يجد من‮ يغير له الدستور مثل السيدة‮ »‬فايدة كامل‮« أو تذهب وتقول له ذلك ويتغير الدستور بما‮ يسمح ب‮ »‬مدد‮« رئاسية أخري‮ وليس‮ »‬مدة‮« أخري‮. عندما‮ يجد عالم دين مثل الشيخ أحمد حسن الباقوري‮ يلقي‮ خطبة شهيرة،‮ يتحدث فيها عن أن فقهاء المسلمين‮ يحظرون علي‮ المسلمين أن‮ ينتقصوا من قدر بغلة السلطان‮.‬
‮ لماذا؟
‮- لأن الانتقاص من قدر‮ »‬البغلة‮« هو أنتقاص من قدر‮ »‬السلطان‮« ذاته‮.‬
‮ وماذا كان‮ يقصد الشيخ الباقوري‮ من وراء تلك الخطبة؟
‮- هو حماية رئيس الجمهورية مما كان‮ يسمي‮ حين ذلك‮ »‬بطول لسان طلاب الجامعة‮« وقتها ومطالباً‮ الرئيس السادات بأن‮ يمد المدة التي‮ كانت أشرفت علي‮ نهايتها‮. ويرشح نفسه مرة ثانية‮.‬