د.محمد سعيد رسلان يكتب : المباحان فِي الصِّيَام

1. يُبَاحُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ اسْتِعْمَالُ السِّوَاكِ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ وَفِي آخِرِهِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ» «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ».
2. الصَّائِمُ يُصْبِحُ جُنُبًا؛ كَأَنْ يُجَامِعَ أَهْلَهُ أَوْ يَحْتَلِمَ ثُمَّ يُؤَذَّنُ لِلْفَجْرِ، أَوْ يَسْتَيْقِظُ هُوَ مِنْ نَوْمِهِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي صِيَامِهِ؛ فَعَنْ أُمِّنَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عاَئِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وُهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ» صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.
3. وَكَذَلِكَ النُّفَسَاءُ وَالْحَائِضُ إِذَا انْقَطَعَ الدَّمُ وَرَأَتِ الطُّهْرَ قَبْلَ الْفَجْرِ وَلُوْ بِلَحْظَةٍ؛ فَعَلَيْهَا الصِّيَامُ مَعَ النَّاسِ وَإِنِ اغْتَسَلَتْ بَعْدَ أَذَانِ الْفَجْرِ.
4. يُبَاحُ -أَيْضًا- الْمُبَاشَرَةُ وَالْقُبْلَةُ لِلصَّائِمِ؛ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: «كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ»؛ أَيْ: لِوَطَرِهِ وَشَهْوَتِهِ. وَهَذَا «مُتَّفَقٌ عَلَيهِ».
وَمَعْنَى الْمُبَاشَرَةِ: مَسُّ الْبَشَرَةِ -أَيِ: الْجِلْدِ- مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ تَامٍّ، فَهَذَا إِذَا لَمْ يُخْشَ تَهْيِيجٌ بِإِنْزَالٍ، وَإِلَّا فَإِنَّهُ يَحْرُمُ، فَهَذَا مُبَاحٌ إِلَّا إِذَا خُشِيَ مَعَهُ إِفْسَادُ الصَّوْمِ.
5. كَذَلِكَ تُبَاحُ الْمَضْمَضَةُ، وَيُبَاحُ الِاسْتِنْشَاقُ؛
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا».
6. وَكَذَلِكَ يُبَاحُ تَذَوُّقُ الطَّعَامِ، وَهَذَا جَائِزٌ لِضَرُورَةِ إِعْدَادِهِ مَعَ الِاحْتِرَازِ مِنْ بُلُوغِهِ إِلَى الْجَوْفِ؛ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «لَا بَأْسَ أَنْ يَذُوقَ الْخَلَّ أَوِ الشَّيْءَ مَا لَمْ يَدْخُلْ حَلَقَهُ وَهُوَ صَائِمٌ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مَعَلَّقًا، وَوَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ.
7. كَذَلِكَ يُبَاحُ الْكُحْلُ؛ فَقَدْ وَرَدَ عَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّهُ كَانَ يَكْتَحِلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
8. بَخَّاخُ الرَّبْوِ، وَالتَّدَاوِي بِالْحُقْنَةِ الْعِلَاجِيَّةِ، وَكَذَلِكَ إِبَرُ التَّطْعِيمِ، وَالْحُقَنُ الشَّرَجِيَّةُ، وَالْقَطْرَةُ فِي الْعَيْنِ، وَالْمَرَاهِمُ لِلْجِلْدِ- جَمِيعُهَا لَا تُفَطِّرُ الصَّائِمَ، بِشَرْطِ أَلَّا تَكُونَ الْحُقَنُ مُغَذِّيَةً؛ أَيْ: فِيهَا الْمُغَذِّيَاتُ كَالْجُلُوكُوزِ وَغَيْرِهِ وَمَا شَابَهَ مِنَ الْمُقَوِّيَاتِ.
9. الِاسْتِحْمَامُ مُبَاحٌ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ؛ «كَانَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ صَائِمٌ مِنَ الْعَطَشِ أَوْ مِنَ الْحَرِّ»، «أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ».
وَيُبَاحُ الِاسْتِحْمَامُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ مِنْ أَجْلِ الِابْتِرَادِ، مَعَ الِاحْتِرَازِ مِنْ وُصُولِ الْمَاءِ إِلَى الْجَوْفِ.
10. يُبَاحُ -أَيْضًا- فَحْصُ الدَّمِ، وَهُوَ أَخْذُ الدَّمِ الْيَسِيرِ لِلْفَحْصِ، فَذَلِكَ لَا يُفْسِدُ الصِّيَامَ.
11. وَمُعَالَجَةُ الْأَسْنَانِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ لَا شَيْءَ فِيهَا، وَكَذَلِكَ حَشْوُ الْأَسْنَانِ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الصِّيَامِ، وَإِنِ اضْطُرَّ الْمَرِيضُ إِلَى أَنْ يُعْطَى إِبْرَةً مُخَدِّرَةً لِلْأَسْنَانِ فَلَا شَيْءَ فِي ذَلِكَ، فَقَطْ يَنْبَغِي عَلَى الْمَرِيضِ التَّحَفُّظُ مِنَ ابْتِلَاعِ شَيْءٍ مِنَ الدَّوَاءِ أَوْ مِنَ الدَّمِ.
12. كَذَلِكَ خُرُوجُ الدَّمِ مِنَ الْأَنْفِ وَهُوَ الرُّعَافُ، أَوْ خُرُوجُهُ مِنْ نَزِيفٍ بِالْأَسْنَانِ، أَوْ خُرُوجُ الدَّمِ مِنْ أَيِّ مَكَانٍ مِنَ الْجِسْمِ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ اخْتِيَارٍ مِنْهُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ، فَهَذَا لَا يُبْطِلُ الصِّيَامَ، إِلَّا أَنَّ الصَّائِمَ يَنْبَغِي عَلَيْهِ أَنْ يَحْتَاطَ مِنْ دُخُولِ الدَّمِ إِلَى جَوْفِهِ.
13. فُرْشَاةُ الْأَسْنَانِ مُبَاحَةٌ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ، وَلَا شَيْءَ فِيهَا عَلَى الصِّيَامِ إِذَا كَانَ السَّائِلُ لَا يَنْفُذُ إِلَى الْجَوْفِ، وَالْأَوْلَى اسْتِعْمَالُهَا فِي اللَّيْلِ أَوْ قَبْلَ أَذَانِ الْفَجْرِ.
14. اسْتِعْمَالُ الطِّيبِ لَا بَأْسَ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ دُهْنًا أَوْ سَائِلًا عَلَى الْجَسَدِ أَوْ عَلَى الثِّيَابِ.
15. الْبُخُورُ؛ الْأَوْلَى فِيهِ أَلَّا يَقْرَبَهُ الصَّائِمُ مُبَاشَرَةً فِي مَنَافِذِ الْجِسْمِ، فَتَرْكُهُ أَفْضَلُ؛ لِلْخِلَافِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنَّهُ مُفْطِرٌ أَوْ لَا.
16. وَكَذَلِكَ صَيْدُ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ؛ لَا يُؤَثِّرُ عَلَى صِيَامِ الْمُسْلِمِ اصْطِيَادُ مَا هُنَالِكَ مِنْ صَيْدِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَلَا تَعَلُّقَ لِهَذَا بِعِبَادَةِ الصَّوْمِ أَصْلًا.