الدين لله‮.. فهل مصر للجميع ؟

علي أرض هذا الوطن،‮ عاش المسلمون والأقباط إخوة متحابين كالنسيج الواحد،‮ شركاء في الدفاع عن مصالحهم المشتركة‮.‬
ولم تشهد السنوات الماضية محاولة للوقيعة بينهما،‮ إلا وينتفضا محاولين طرد الأيادي الخبيثة الخارجية التي تريد تفكيك وحدة الصف،‮ وإحداث الفتنة،
سجل التاريخ العديد من المواقف المشرفة لكل من المسلمين والأقباط في الدفاع عن الوحدة،‮ والتأكيد أنهم يعيشون علي أرض مصر تحت مظلة‮ »‬الدين لله والوطن للجميع‮«.‬
ومن هؤلاء البطاركة البابا‮ »‬بطرس الجاولي‮«‬،‮ البطريق‮ (‬109‮) الذي رفض تدخل روسيا لحماية الأقليات عندما شعرت روسيا بالخوف من نفوذ محمد علي الذي قد يمنع تغلغلها في الشرق،‮ فحاولت الاستعانة بالأقليات في تنفيذ مخططها،‮ فبعثت بأحد أمرائها ليفاوض بطريرك الأقباط البابا بطرس الجاولي،‮ لوضع الأقليات تحت حماية قيصر روسيا العظيم،‮ فما كان من البابا إلا أن سأل الأمير سؤالاً‮ أثار دهشته وغيظه في الوقت نفسه‮: هل قيصركم يحيا للأبد؟
فقال الأمير‮: لا ياسيدي البابا يموت كسائر البشر،‮ فرد عليه البابا‮: إذن أنتم تعيشون تحت رعاية ملك يموت،‮ أما نحن الأقباط فنعيش تحت حماية ملك لا يموت للأبد،‮ وهنا خجل الأمير وانصرف‮.‬
وعندما توجه هذا الأمير لمقابلة محمد علي باشا سأله‮: هل أعجبتكم مصر وأثارها،‮ أجاب الأمير‮: نعم ما أعظم أبا الهول وما أروع الأهرامات‮.‬
وأضاف لكن شيئاً‮ آخر آثار إعجابي أكثر من هذا وذاك،‮ وطنية بطريرك الأقباط،‮ ثم قص عليه ما حدث مع البابا،‮ فأعجب محمد علي باشا بهذا البطريرك،‮ وتوجه بنفسه إلي الدار البطريركية ليقدم تقديره وشكره الخاص إلي البابا،‮ فقال له البابا‮ (‬لا شكر لمن قام بواجبه نحو بلاده‮) فرد عليه محمد علي والدموع تنهمر من عينيه‮: لقد رفعت اليوم شأنك وشأن بلادك،‮ فليكن لك مقام محمد علي بمصر،‮ ولتكن لك مركب معدة كمركبته‮.‬
ولن ينسي التاريخ أيضاً‮ البابا كيرلس الرابع‮ »‬البطريرك‮ (‬110‮) للكنيسة القبطية الملقب ب»أبي الإصلاح‮« الذي اهتم بنشر الثقافة في مصر،‮ وأسس العديد من المدارس،‮ وكان يقبل فيها كل أبناء مصر دون تفرقة بين أقباط ومسلمين‮.‬
ويذكر المؤرخون أن نجاح هذه المدارس دفع كبار علماء مصر إلي المشاركة في تشجيعها،‮ والإشراف علي امتحاناتها،‮ وفي مقدمتهم رفاعة الطهطاوي،‮ كما قام ببناء دار بجوار البطريركية وهي أول مدرسة أهلية للأقباط في القطر المصري،‮ ضمت تلاميذ من كل المذاهب والأديان بلا تمييز،‮ الأمر الذي خلق ارتياحاً‮ عاماً‮ لدي الشعب المصري،‮ وهو أول من أنشأ مكتبة عامة،‮ ثم عممها في جميع المدارس التي أنشأها،‮ حتي إن إحدي هذه المكتبات بلغت شهرتها رئيس الوزراء يوسف باشا وهبي،‮ وأهدي لها مكتبته الفنية‮.‬
أما البابا كيرلس الرابع فكان أول من اهتم بتعليم الفتاة في الشرق العربي كله،‮ وأنشأ مدارس لتعليم الفتيات،‮ وعندما اعترض بعض الرجعيين قدموا شكوي للوالي الخديو إسماعيل،‮ ووقف في صف البابا،‮ وأوقف أفدنة من ماله الخاص لكي يصرف منها البابا علي هذه المدارس،‮ أما الخديو سعيد،‮ فقد بعثه إلي إثيوبيا لتحسين العلاقات معها،‮ وبذلك كان بمثابة سفير لمصر هناك‮.‬
كما كان كيرلس الرابع وطنياً‮ غيوراً‮ جداً،‮ وتجلي ذلك في دفاعه والأقباط ضد إشاعة مغرضة هي طلبه من الخديو إعفاء الأقباط من الخدمة العسكرية‮.‬
وقال بالنص الواحد‮: »‬حاشا أن أكون جباناً‮ بهذا القدر حتي لا أعرف الوطنية أو أفتري علي أبنائي الأقباط بتجردهم من محبة وطنهم ورفض خدمته والدفاع عنه وحماية حدوده وأرضه‮.‬
ومن نوادره أيضاً‮ يذكر أنه عندما كان قساً‮ مر متعمداً‮ في طريق علي جانبه مسجداً‮ منهدم فوجه اللوم للمسلمين علي تركه بهذه الحالة،‮ ووعد بمساعدتهم إذا هم شرعوا في بنائه‮.‬
وكانت فترة رئاسة البابا كيرلس البطريرك‮ (‬112‮) للكنيسة القبطية مواكبة لفترة الاحتلال البريطاني،‮ وأراد الإنجليز كعادتهم أن ينشروا بذور الفرقة والاختلاف بين عنصري الأمة،‮ فأرسلوا ما كانوا يسمونه آنذاك بالمندوب السامي،‮ الذي جاء ليساوم البابا كيرلس الخامس،‮ علي حماية التاج البريطاني للأقليات في مصر،‮ فما كان من البابا العظيم إلا أن قال له‮: يا ولدي إن الأقباط والمسلمين يعيشون جنباً‮ إلي جنب منذ أقدم العصور،‮ ويتعايشون في البيت الواحد‮.‬
وفي المصلحة يجلسون في مكاتب مشتركة،‮ ويأكلون من أرض طيبة واحدة،‮ يشربون من نيل واحد،‮ ويتلاحمون في كل ظروف الحياة في السراء والضراء،‮ ولا يستطيعون أن يستغنوا عن بعض،‮ ولن نطلب حماية نحن الأقباط إلا من الله ومن عز مصر،‮ فخجل الرجل وأبلغ‮ حكومته بهذا الموقف الحكيم،‮ فأدرك الإنجليز أن الوحدة الوطنية في مصر قوية،‮ ومن هذا المنطلق لم يستطع‮ »‬اللورد كرومر‮«‬،‮ إلا أن يضع هذه الشهادة المشرفة في تقريره الذي جاء فيه‮: »‬إن الفرق الوحيد بين القبطي والمسلم هو أن الأول مصري يعبد الله في كنيسته،‮ والثاني يعبد الله في مسجده‮.‬
ويروي عن الأنبا كيرلس الخامس أيضاً‮ أنه كان علي علاقة قوية بالزعيم الوطني سعد زغلول فكان يزوره ويدعو له بالتوفيق،‮ وخاصة بعد قيام ثورة‮ 1919،‮ حيث جعل من كنائسه منابر للخطباء،‮ وأمر القساوسة أن يتعاونوا مع شيوخ الأزهر في توعية المصريين علي طلب الاستقلال ووحدة وادي النيل‮.‬
وعندما شكل الوفد المصري برئاسة سعد زغلول والذي سافر إلي لندن في‮ 11‮ أبريل‮ 1919،‮ لمفاوضة الإنجليز في الاستقلال،‮ كان من بين أعضائه أربعة من وجهاء الأقباط هم‮ (‬سينوت حنا وجورج خياط وويصا واصف ومكرم عبيد‮«.‬
ودائماً‮ ما يؤكد البابا شنودة،‮ علي أن للأقباط صداقات عديدة في التاريخ الإسلامي،‮ وأن الإسلاميين اعتمدوا علي الأقباط في ميادين عدة أبرزها التعليم والطب والهندسة والأمور المالية،‮ ففي التعليم نري أن الخليفة معاوية ابن أبي سفيان اختار رجلاً‮ مسيحياً‮ لكي يؤدب ابنه زياد،‮ وزياد اختار كاهناً‮ مسيحياً‮ حتي يؤدب ابنه خالداً‮ وكذلك الخليفة عبدالملك ابن مروان،‮ كان يتخذ‮ »‬يوحنا الدمشقي‮« مستشاراً‮ له‮.‬
واختار المعلم القبطي المشهور‮ »‬أثناسيوس‮« ليؤدب أخاه عبدالعزيز،‮ وعندما أصبح عبدالعزيز ابن مروان حاكماً‮ لمصر أخذ إثناسيوس معه كمستشار،‮ ونجد أن الأخطل كان من الشعراء المسيحيين المشهورين،‮ اندمج في مجموعة متلازمة مع جرير والفرزدق،‮ وعندما كان الأخطل يدخل إلي مساجد المسلمين،‮ كان المسلمون يقفون له،‮ إجلالاً‮ لعلمه وأدبه،‮ كما يروي التاريخ الإسلامي‮.‬
وفي التاريخ أيضاً‮ كثيرون من الخلفاء المسلمين اهتموا بالمسيحيين من كل ناحية،‮ فقد كان محمد بن طنج الإخشيدي يبني بنفسه الكنائس،‮ ويتولي ترميمها ونجد أن الذي بني كنيسة‮ »‬أبي سرجة‮« بمصر القديمة هم الخلفاء الراشدون،‮ وكنيسة‮ »‬ابن سيفين‮« والقديس‮ »‬ماركريوس‮« بمصر القديمة تولي الاهتمام بها الخليفة‮ »‬العزيز بالله الفاطمي‮«.‬
وكان أحمد بن طولون من أكثر المحبين للأقباط،‮ حيث اختار قبطياً‮ لكي يبني له مسجده‮ (‬مسجد أحمد ابن طولون‮)‬،‮ واختار مسيحياً‮ لكي يبني القناطر،‮ وكان‮ »‬ابن طولون‮« يذهب كثيراً‮ لزيارة‮ »‬دير القصيد‮« وكان علي صلة وثيقة برهبانه،‮ كما كانت الأديرة المصرية مجالاً‮ لالتقاء الخلفاء والولاة وكانوا يحبونها ويقضون فيها الكثير من الوقت،‮ ويصادقون أساقفتها ورهبانها‮.‬
ويعد القمص‮ »‬بولس باسيلي‮«‬،‮ كاهن كنيسة‮ »‬مارجرجس الجيوشي‮«‬،‮ أول وآخر كاهن قبطي حتي الآن يدخل البرلمان بالانتخاب الحر عن دائرة شبرا في الفترة من‮ 1971‮ وإلي‮ 1975،‮ واشتهر بالخدمات العامة سواء للمسلمين أو المسيحيين،‮ وأنشأ عدد معه مؤسسات الخدمة الاجتماعية الضخمة‮: المكفوفين والمغتربين من الرجال والنساء في حي شبرا،‮ وكانت هذه المؤسسات تخدم جميع مدن مصر‮.‬
وكان‮ »‬باسيلي‮« خطيباً‮ مفوهاً‮ له أسلوب قوي ومطلع في‮ جميع المجالات إلي جانب مؤسسات التنمية التي أدارها بمهارة وحصل علي العديد من الأوسمة منها‮: قلادة مصر من السيدة جيهان السادات لإنجازاته الاجتماعية‮.‬
كان صدقي باشا رئيساً‮ للوزارة ووزير الداخلية،‮ وقد ضاق ذرعاً‮ بتمكن النحاس باشا من الوصول إلي الجماهير في مختلف المدن والقري،‮ والتي كانت تشتعل فيها المظاهرات المعادية للحكومة والمطالبة بإسقاط الدستور الملكي دستور‮ 30‮ وعودة دستور‮ 23،‮ وكان النحاس باشا عندما يصل بالقطار إلي إحدي المدن،‮ غلق الجنود المحطة ويتم منعه من الخروج،‮ ويظل قابعاً‮ إلي أن يعود إلي القاهرة،‮ فيبادر إلي التسلل إليها بالسيارة،‮ مثلما فعل في مدينتي بني سويف والمنصورة،‮ عندما أمر‮ »‬صدقي باشا‮« بإطلاق الرصاص علي النحاس باشا في سيارته ليتخلص منه،‮ ولكن الجماهير أحاطت به ونجا النحاس باشا ولم يصب،‮ بينما كانت المدينة كلها قد أصبحت شعلة متقدة بالوطنية والفداء،‮ وقد أدرك صدقي أن محاولة قتل النحاس بالرصاص لن تتم،‮ فقرر أن يقتله طعنا بحربة مسمومة،‮ وهو ما وقع بالفعل حينما زار النحاس باشا المنصورة،‮ حيث هبت الجماهير لتحيته واستقباله،‮ وكان إلي جواره رئيس لجنة الوفد بالمنصورة،‮ وقتها،‮ »‬سنيوت بك حنا‮« وبين ضربات الجند للجماهير،‮ تقدم جندي من فرقة الهجانة السودانية،‮ حيث انقض بحربة مسمومة علي صدر النحاس باشا،‮ فارتمي‮ سينوت حنا علي صدره وتلقي الطعنة عنه،‮ ولقي مصرعه ومات شهيداً‮«.‬