كلام فى العبقرية

أثبتت أبحاث بريطانية اشترك فيها علماء وراثة مع علماء نفس وأظهرت نتائج مذهلة.. مفادها باختصار أن كل شخص (بما فيهم أنت) لديه قدر من العبقرية ولكن الفهم الخاطئ بأنها وراثة يجعلنا نغفل عنها ونهدرها.
وتؤكد الدراسة أن الحمض النووى للانسان يتأثر بالعوامل الخارجية ..أى أنك تستطيع أن تكون عبقرى ( لو أردت) بالاكتساب حتى لو لم تكن جيناتك تحمل صفات العبقرية.
*محمد جوده
_______________________
العبقرية هى تلك الكلمة الساحرة التى يتوقف عندها سمع كل منا أيا كان تفكير أو ثقافه هذا السامع فهى كلمة لها هيبة ورهبة وسحر على الآذان وهذا التأثير يظر أكثر على الذين يعرفون قيمه هذه الكلمة.
وردت هذه الكلمة فى القران فى أواخر سورة الرحمن (عبقرى ) ومن تفسيراتها عند ابن كثير أنها بسط أهل الجنة وعند مجاهد أنها صفة لكل ما بولغ فى وصفه .
وهناك اساطير قديمة يونانية ورومانية تقول أنها نسبة الى ارض (عبقر ) التى يسكنها الجن (انها اساطير ) وارتبطت هذه الكلمة بالعلماء اكثر من الأدباء او الرسامين خاصة فى العصر الحديث والذى فيه أن( العلم =كل شئ ) وارتبطت بمصطلحات اخرى مثل الذكاء والذاكرة والابداع وغيرها من المصطلحات والتى قد يراها الناس مترادفات ولكنها ليست كذلك بالمره.
ولما أدرك المتخصصين قيمة العبقرية ظهرت أبحاث عديدة عن العبقرية والعباقرة وظهرت تعريفات كثيرة من حيث الوراثة والاكتساب فمنها أنها تولد مع الانسان أى أنها وراثة ومنها أنها مكتسبة ومنها ما جمع بين الرأيين انها وراثه تقوى بالاكتساب ولكن دعك من كل هذا.
وأكاد أسمعك الآن وأنت تقول بلسان حالك بل بلسان مقالك (ياااااااااااه لو كنت اتولدت عبقرى (
ولكن المفاجأه أنك بالفعل عبقرى_ لو اردت ان تكون!!
وقد أثبتت أبحاث بريطانية اشترك فيها علماء وراثة مع علماء نفس وأظهرت نتائج مذهلة مفادها باختصارأن كل شخص (بما فيهم أنت) لديه قدر من العبقرية ولكن الفهم الخاطئ بأنها وراثة يجعلنا نغفل عنها ونهدرها وتؤكد الدراسة أن الحمض النووى للانسان يتأثر بالعوامل الخارجية أى انك تستطيع ان تكون عبقرى لو اردت بالاكتساب حتى لو لم تكن العبقرية مولوده معك.
ولكن هذ لايمنع ان هناك من يولد بالعبقرية والذكاء الحاد ولكن لا تنعى حظك أبحاث العلماء تقول (أنك تستطيع أن تصبح عبقريا ) لو أردت ذلك.. بالاكتساب وهناك امثلة أيضا قليلة على من اكتسب العبقرية ولم يولد بها ففى فرنسا مثلا(رويدجر جام )شاب عشرينى بدأ يخصص أربع ساعات يوميا فى الرياضيات والمعادلات لمدة أربع سنوات حتى أصبح يأتيك بالجزر الخامس والسابع فى ثوانى واصبح يستخدم 5 مناطق اضافية عن الانسان العادى فى الذاكرة منهم ثلاثة من الذاكرة البعيدة .
اذا.. مالم تملكه بالوراثة تستطيع امتلاكه بالاكتساب (وطبعا الكلام ده مش هيبقا له لازمه من غير تطبيق (
ماذا أفعل لأكون عبقرى؟؟
بدون زخرفة قول ولا طرائق بديع فى الخطوات الثلاث المجملة الآتية:
أولا : تحديد القيود الخاصة بك ثم تجاهلها تماما وعدم التفكير بأن القدرة الخاصة بك أقل من القدرة المطلوبة .
ثانيا : الصبر والمثابرة (لا شئ بدون تعب ) وتقوم بتدريب نفسك على الصبر بعدم تنفيذ وتلبية كل ما تريده نفسك كالأكل والنوم والتحكم فى نفسك وفى شهواتك او رغباتك .
ثالثا : معرفة أن العبقرى ليس من يبدأ بعمل عظيم.. ونتذكر أديسون الذى طرد من المدرسة وهو صغير لاعتقاد انه متخلف ( تخيل )! ثم هو نفسه الذى ظل يحاول فى المصباح الكهربى أكثر من مائة مرة وهو نفسه الذى وصلت عدد براءات الاختراع لأكتر من الف براءة اختراع.
منحة الهبة أو خيال العلماء!!
بداخل كل منا كنز ربما لا ندرك قيمته وهو العقل البشري ولكن لكي تستغل هذه المنحة الالهية يجب أن تعلم عنها كل شيء لنحسن استغلالها ونعرف كيف يفكر الانسان .
عدد خلايا المخ تعادل 167 ضعف عدد سكان الارض تقريباً و أنشطة المخ الاساسية تتراوح ما بين 100000 الي 1000000 تفاعل كيميائي مختلف في الدقيقة الواحدة.. يتكون المخ من شقين ،شق أيمن،وشق أيسر.
الشق الأيسر مسئول عن :الكلمات ،المنطق ،الارقام ،تتابع الأحداث ،التخطيط ،التحليل والقوائم
والشق الأيمن مسئول عن :الوعي الجغرافي ،الأبعاد ،أحلام اليقظة ،الألوان،الوعي التام.
ولكن ليس معنى ذلك أن علماء الفيزياء والرياضيات والكيمياء يستخدمون الشق الأيسر من مخهم فقط ، ولا أن مؤلفي الموسيقى والرسامين وعلماء الجغرافيا يستخدمون الشق الأيمن من مخهم
وحسبنا فى مثل نضربه لأستاذ العباقرة..فنجد أن أينشتين كان يفكر هل الكون محدود أم ليس له بداية و نهاية؟
فتخيل أنه يقف على سطح الشمس وينتزع أحد أشعة الشمس وينطلق بسرعة الضوء الي نهاية الضوء راكباً شعاع الشمس فوجد نفسه يعود الي نقطة بدايته،فيتوقف عن التخيل ويعيد ما وصل اليه من نتائج الي المنطق فيجد انه غير معقول فيكرر هذا التخيل أكثر من مرة وفي كل مرة يجد نفسه يعود الي نقطة تقترب من نقطة البداية ،وبذلك وضع نظرية من أهم نظرياته ان الكون شبه دائري ومحدود وله بداية ونهاية على العكس من تصورنا.
وعلينا ألا نمرر تجربته العقليه مرور الكرام فان كنا لا نهتم بالنتائج فلنتعلم طريقة التفكير (لا نريد سمكة أينشتين التى اصطادها ولكن طريقه الصيد هى الأهم ) ومن هذه التجربة نستنتج ان لكي تصل الي أعلى مستوي من التفكير والابداع والعبقرية يجب ان تسخدم كل ما لديك من قدرات عقلية.
العبقرية تساوى واحد بالمائه الهام+تسعة وتسعين بالمائه عمل شاق
ان الكلام بدون توصيات عملية يكون فقط نظرى وغير مفيد فى حالتنا هذه غالبا ولنشرح الخطوات الثلاثة _التى ذكرناها سابقا _لاكتساب العبقرية:
الخطوة الأولى : حدد القيود الخاصه بك ثم تجاهلها تماما لنأخذ مثال ( مثلا نقول انك لا تفهم ما تقرأ من أول مرة وهذا طبيعى (فمن المعروف ان الله وزع القدرات على بنى ادم فهناك شخص يفهم ويستوعب من أول مرة وآخرلا يفهم ما فهمه الأول الا بعد عشرين مرة وهو طبيعى أيضا مائه بالمائه مثل الأول ولكن العيب كل العيب ان يقرأ فقط 19 مره ثم يقول ( أنا لم افهم ) ولكن ان اراد فهمه حسب قدراته فعليه قرائته عشرين مرة صحيح أن الأول قرأه من مرة واحدة وفهمه واستوعبه وانه الامر وبدأ يقرأ او يتعلم شئ اخر ولكن الآخر فهذه هى القدرة التى اعاطاه الله اياها فى فهم نوع معين من المعرفة فما عليه سوى أن يظل يقرأه الى أن يفهمه وليكن واثق ان قدراته قد نمت الى حد لم يتخيله بفهمه لهذا الموضوع .
و الشخص المتوسط الذكاء الذى يستخدم غالبا أربعه بالمائة فقط من قدرات مخه عندما يقرأ شئ ما وهو يكرهه أو نقول أنه لا يحبه لو قرأه مره واحده يحصل منه عشره بالمائه ولو قرأه ست مرات يحصل منه خمسين بالمائه ولو قرأه عشرين بالمائه يصبح اعتقاد راسخ فى نفسه .
ولوأن هذا الشخص يحب الشئ الذى يقرأه فانه يحصل منه من مره واحده عشرين بالمائه ولو قرأه ست مرات يحصل تسعين بالمائه ولو عشرين مره يصبح أيضا اعتقاد أما لو كان موهوب فيه فانه يحصل منه من مره واحده ستين بالمائه ثم يفهمه ويستوعبه وينتقده ويصحح ما به من أخطاء ان كان به أخطاء ويضيف اليه وهذه القواعد تنطبق على اى نوع من انواع المعرفه.
ونجمل بعد تفصيل : تجاهل تماما القيود والمعوقات الشئ الذى لا تفهمه من مرة واحدة أو مرتين أو عشرمرات وبرغم ان صديقك بجانبك قد فهمه واستوعبه من مرة واحدة (لا عليك) فقط اقرأه اكثر واكثر وستفهمه (ثق بى ) (لا بل ثق بنفسك ) (لا لا بل ثق بالله(
ولا تضع فى رأسك نهائيا أن القدره الخاصهة بك أقل من المطلوب وهذه واحده .
أما النقطة الثانية فهى الصبروالمثابره ( لا تحسبن المجد تمرا انت آكله...لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر) اذا فلا شئ يأتى بسهوله ستكون مثل الطفل الرضيع فى اول فطامه يزعج البيت كله ولا ينام ولكن ماهى الا فترة وجيزة ثم ينسى امر الرضاعة وهكذا نفسك ..قل لها (لا)
ويحضرنى هذا العابد المسلم الذى كان يقوم الليل فتتعب قدماه فيقول وهويضربها بالسوط والله لتقومين أو لأوجعنك ضربا _هل تستطيع فعل ذلك وتلجم نفسك؟
العبقرية صفة خلقية
قيل أن العبقرية هى التركيز الشديد وقيل أنها رؤيه مالا يراه الاخرون وقيل أنها طبيعة جينية وراثية ثم جاء من يصيح لابل هى مكتسبة .
ولكن هل للعبقرية علاقة بالخلق (بضم الخاء واللام ) ؟
واليك هذا ...هذا هو الامام الشافعى الذى كان نابغة فى عصره ونعلم كلنا قصته مع وكيع عندما كان يحفظ كل صفحة من القرآن من مرة واحدة ولكنه جاء فى يوم ولم يعد الشافعى هو الشافعى ! فأخبر شيخه بمعصية ارتكبها وأنشد قائلا : شكوت الى وكيع سوء حفظى ..فأرشدنى الى ترك المعاصى ..وأرشدنى بأن العلم نور ..ونور الله لا يهدى لعاصى.
ثم هذا هو الامام الشعبى ) شرحبيل بن حوشب ) من أعلام أمتنا يقول ماكتبت سوادا فى بياضا قط (اى لم يسجل او يدون شئ لاعاده استذكاره _أهناك مثل هذه الذاكرة ليس ذلك فحسب بل انه يقول (لا احفظ من الشعر الكثير ولكنى لو أنشدتك شعرا لأنشدتك شهرا ) .
ثم نعود الى أينشتين الذى كان يفكر فى الكون من منظوره الفلسفى ثم يحول ذلك الى رياضيات مثاليه ثم سرعان ما يصنع نظريه وتأتى الأرصاد والقياسات فتؤكد ذلك ..ومن المعروف ان اينشتين كان فى الخلق عظيما حقا ومتواضعا وليس فيه من المساوئ التى تملأ الأنفس هذه الأيام
اذا فهى العلاقة المباشرة والواضحة بين حسن الخلق والعبقرية فهناك علاقة طردية بين العبقرية وحسن الخلق .
وأكاد أنظر بعيدا فأرى العالم الجليل الملهم العبقرى _ نعم انه هو_ (الحسن بن الهيثم ) الذى ملأ الدنيا علما وفكرا والذى كتب اسمه بماء الذهب فى مكتبة الكونجرس وها هو يظهر لنا خلقه عندما طلب منه احد الأمراء ان يعلم ابنه مقابل اجر فقال له: لى صنعتى التى أعيش منها أما علمى وتعليمى فلا يقدر بثمن وهو لله.
نعم انها العبقرية تقول لحسن الخلق أنت قريبنى ولا يمكنى أن أستمر مع أحد بدونك .
العبقرية ...والفطرة السوية
كل الناس أعلم منك ياعمر_تلك هى الكلمة الشهيرة للملهم الفاروق (عمر بن الخطاب ) رضى الله عنه_ وقد بدأت هذه الفقرة بجملتة حتى أؤثر فى خلايا مخك التى دائما ما تقنعك أنك تعلم كذا وكذا ولكن الحقيقة انك لا تعلم.
فهذا هو الفاروق عمر الذى وافق القرآن فى تفكيره الذى ظهر على هيئة كلمات كالدرر من فمه العبقرى وما ذلك الا لأنه صاحب فطره سليمه.
هناك علاقة قوية بين الفطرة السليمة والعبقرية ..كيف ذلك ؟
الله سبحانه وتعالى هو الخالق ..خالق الكون بمجراتة وأفلاكه وشموسه وأقماره .. لا بل الأكوان لأنه حاليا تخبرنا نظريات الفيزياء كالأوتار أن هناك عوالم أخرى وأكوان لا نعرفها بجانب كوننا ومن يدرى فقد يكون كوننا بكل ما فيه من أسرار تكاد تذهب بعقول ذوى العقول جزء يسير من أكوان هائلة أو قد يكون كوننا بالنسبة لهذه العوالم كالمجموعة الشمسية بالنسبة لكوننا وهناك العالم المحيرالمتناهى الصغر انه عالم الذره والالكترونات والنواه التى تسجنها داخل الذره وكأنها سجان ولكن السجناء يحيطون به !
وهناك ما بين هذا العالم الاكبر وذاك العالم الاصغر هو عالمنا عالمى وعالمك عالم الواقع ودعنى أهمس فى أذنك قائلا (قد يكون عالم الواقع ليس بواقع. (
وعليه فان الخالق لهذه الأكوان بأسرارها هو ذاته خالق العقول التى مهمتها البحث فى أسرارها ولكن الخلق الذى خلقه الله ليس به قصور او عيوب انه كامل مكتمل متكامل اذا فلعلنا نستنتج هذه المعادلة التى تقول) كون مكتمل.. لا يكشف اسراره.. الا ذو فطرة سوية ).
ولنعود الى الملهم عمر بن الخطاب صاحب الفطرة السوية الذى وافق صحيح الخلق لما قال رأيه فى قتل الأسرى أو فى الخمر وغيرها من مواقف الموافقة للقرآن لم يكن ذلك مجرد تفكير ولكنها فطرة سليمة لأن المنهج القويم يقول أن الأسرى لابد أن يقتلوا فى تلك الظروف بالذات وبأن الخمر محرم .
فطبقا للمعادله التى قلناها فالفطره السويه هى التى توافق ذلك لماذا لأن الفطرة الصحيحة توافق وتدرك القوانين الصحيحة للكون الذى هو صحيح مكتمل ...