شيخ الأزهر: أعداء الإسلام استغلوا السياسة لإشعال الفتنة وضرب وحدة المسلمين

قال فضيلة الإمام الأكبر، الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن قلة التكاليف دعوة للاتحاد والقوة في كل ‏المجتمعات الإسلامية، وهما مقصدان أساسيان من مقاصد ‏الإسلام؛ فقلة التكاليف تفتح الباب للتنوع والتكامل ‏والاجتهاد والرأي، وفي الوقت ذاته تضيق ‏مساحات الاختلاف المؤدي إلى التعصب والتشدد، وما يتبع ذلك من ‏انقسامات تبدو معها الأمة ‏وكأنها أمة ذات دينين أو أديان مختلفة، وهذا ما حثنا عليه رسولنا الكريم حيث قال: "اقرؤوا ‏القرآن ما ‏ائتلفت قلوبكم، فإذا اختلفت فقوموا عنه"، وكأنه صلى الله عليه وسلم يفضل ‏ إلغاء تلاوة القرآن ‏-مع عظيم ‏فضلها ومنزلتها عند الله- إذا أدت هذه التلاوة إلى نزاع واختلاف في القراءة أو في ‏التفسير، وقد أكد على هذا المعنى ‏في حديث آخر يقول فيه:‏ "إنما هلك من كان قبلكم بالاختلاف ‏في الكتاب"، وأصل ذلك كله في قوله تعالى:‏ ولا ‏تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما ‏جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم}.‏
وأضاف الطيب، خلال الحلقة العاشرة من برنامجه الرمضاني "الإمام الطيب" الذي يذاع ‏للعام الخامس، أن القارىء ‏والمتأمل في قصة موسى وأخيه هارون، يجد أن أولوية الألفة والاجتماع قد تسبق- في بعض ‏الأحوال-‏ أولوية الإيمان ‏بالله تعالى؛ وقد قص علينا القرآن الكريم أن موسى عليه السلام حين ‏ذهب لمناجاة ربه، وترك أخاه هارون مع قومه، ‏حدث أن ‏ ارتد هؤلاء القوم عن دين التوحيد، ‏فلما رجع موسى إليهم غضبان أسفا، مما أحدثوا من الردة ومن عبادة ‏الأصنام، ألقى الألواح ‏من الغضب، وأخذ برأس ‏ هارون يجره إليه، ووجه إليه اللوم والعتاب‏ لبقائه‏ مع هؤلاء المرتدين وما ‏الذي منعه من أن يتركهم ويلحق به؟ وكان جواب هارون لموسى -عليهما ‏السلام-: خشيت‏ إن تركتهم أن يتفرقوا، ‏وكأن هارون عليه السلام وازن بين ضررين؛ بقائه مع ‏قومه على شركهم، أو فراقه للمشركين وما يترتب عليه من تفرقهم ‏وتبددهم إن هو تركهم والتحق بأخيه.
وأوضح شيخ الأزهر، أن سيدنا هارون- عليه السلام-‏ آثر الأولى على الثانية؛ بما يعني أن الفرقة والتنازع والاختلاف لا ‏‏شك أشد ضررًا وأسرع تأثيرًا في تدمير المجتمعات وتقويض بنيان الجماعات من تأثير الوثنية ‏والشرك، ‏‏ موضحًا أن هناك ‏مقايسة بين ضرر الشرك وما ينشأ من الاختلاف والتفرق، ‏وما قرره العلماء من أن الضرر الأول"الشرك" أهون من ‏الثاني" الاختلاف والفرقة"؛ مبينًا أن العلة في ذلك أن الشرك وإن كان شرًا ‏مستطيرًا، إلا أنه لا يستعصي على الهداية، ‏والعودة إلى الإيمان بالله تعالى، بدليل أن كثيرًا من الأمم والشعوب تحولت على أيدي الأنبياء من ظلمات الشرك إلى نور ‏الإيمان، وذلك بخلاف ‏مرض الفرقة والتنازع، وما ينتهيان إليه من فشل لا يُرجى معه أي أمل في علاج أو إصلاح، ‏معتبرًا من قوله صلى الله عليه وسلم:" دب إليكم داء الأمم قبلكم؛ الحسد والبغضاء، هي ‏الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ‏ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتى ‏تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، فلا أنبئكم بما يثبت ذلك ‏لكم؟ أفشوا السلام بينكم"‏.‏
كما حذر الإمام الأكبر، من خطر الاختلاف في المسائل الدينيَّة في حياة المسلمين المعاصرة، ليس على وحدة مجتمع أو ‏مجتمعين، بل على وحدتهم في العالم كله، موضحًا أن المتدبر فيما أصابنا في قرننا هذا كان بسبب استغلال لخلافات بين ‏المسلمين موجودة منذ أن ظهر الإسلام، ولكن فجأة اشتعلت هذه الخلافات وأصبح كل أتباع مذهب يكفر ويريد أن ‏يريق دماء المذهب الأخر، مشيرًا إلى أن الباحث عن أسباب إراقة الدماء في أي بلد عربي لن تجد وراءه سبب ظاهر إلا ‏أن هذا على مذهب كذا وهذا على مذهب كذا، مع العلم أن هذا المذهبان عاشا في كنف الإسلام خمسة عشر قرنًا.‏
واختتم الطيب، بأنه كان معروفًا تاريخيًا وعلميًا أن الخلاف قديمًا كان على المسائل السياسية، مبينًا أن هذا المعيار لا ‏يصلح أبدًا أن يكون فتنة يوقظها الأعداء بين المسلمين، لكنهم للأسف نجحوا في استغلال هذا المعيار، وبسبب ‏الخلاف استطاع أعداء الإسلام أن ينفذوا إلى الوحدة الإسلامية ويضربوها في مقتل، مشيرًا إلى أن النبي حين قال ‏لايصلح هذه الأمة إلا بما صلح أولها، ليس المقصود أن نعود إلى ما كان عليه أول هذه الأمة شكلًا وموضوعًا، فهذا ‏كلام غير معقول ولا يمكن أن يحدث، ولكن هذه الأمة في أولها انتصرت بالوحدة والاتحاد.‏