داعية سعودي : هناك 5 أسباب فقهية تلزم المصريين ببيعة «السيسي »

أكد الداعية السعودى أبوفريحان جمال الحارثى، فى كتاب أصدره بعنوان «إعلام أهل العصر بالرد على من زعم أن بيعة السيسى لا تلزمه فى مصر»، أن الرئيس عبدالفتاح السيسى ولى أمر شرعى، وله بيعة فى رقاب جميع المصريين فى داخل مصر وخارجها، ولا يختلف على تنصيبه رئيساً إلا «الشواذ»، حسب وصفه، مشيراً إلى وجود 5 أسباب فقهية تلزم المصريين ببيعة «السيسى»، ومن يخرج عنها «يُخلع عن عنقه الإسلام».
وكان «الحارثى» قد تلقى العلوم الشرعية على يد عدد من كبار شيوخ السعودية، أهمهم الشيخ عبدالعزيز بن باز، مفتى السعودية السابق، والدكتور صالح بن عبدالله الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية، وآخرهم الدكتور هادى بن مقبل الوادعى، أحد رموز السلفية المدخلية. وقال «الحارثى» فى مقدمة كتابه الذى أصدرته إحدى دور النشر السلفية بمدينة طنطا: «لاقت الرسالة رواجاً كبيراً فى مصر، خاصة عند طلاب العلم السلفيين، وعوام المسلمين؛ فقد فرحوا بها، ووُزعت منها عشرات الرسائل فى المساجد والدروس»، وأوضح أنه أعد الكتاب بعد تلقيه سؤالاً من أحد المصريين، يدعى «سمير بن سعيد القاهرى»، حسب ما أشار، يقول فيه «إن نفسه تأبى مبايعة الرئيس السيسى، فهل يلزم بها؟»، ما رد عليه «الحارثى» قائلاً: «هذا منهج الخوارج، ولا ينكر مسلم سُنى مبايعة رئيس مصر».
وتناول «الحارثى»، فى كتابه، 5 أسباب فقهية، اعتبرها حجة على وجوب بيعة «السيسى» وإلزام المصريين بها، منها أن بعض الصحابة لم يبايعوا يزيد بن معاوية، ما يشابه ما يحدث مع «السيسى» فى مصر، بأن مبايعة «يزيد» كانت فى حياة والده «معاوية» خوفاً من فتنة المسلمين بعد وفاته، ولم يتخلف عنها إلا الحسين بن على وعبدالله بن الزبير، وتخلفهما لا ينقض بيعة المسلمين، وكانت البيعة لمنع الفتنة والفرقة، كما أن عبدالله بن عمر بن الخطاب طالب عبدالله بن الزبير والحسين بن على ببيعة «يزيد» والدخول فيما دخل فيه الناس. وفى السبب الثانى، استشهد بأن أهل الشام اجتمعوا على «معاوية»، لأنه كان أميراً لها نحو 20 سنة وبايعوه بالخلافة، وبايعه باقى المسلمين بعد مبايعة «الحسن» وجماعة معه، وأضاف أن «ابن عمر» كان يقول لرسول على بن أبى طالب: «أنا مع أهل المدينة، إنما أنا رجل منهم، وقد دخلوا فى هذا الأمر فدخلت معهم لا أفارقهم، فإن يخرجوا -أى معك- أخرج، وإن يقعدوا أقعد». وحول السبب الفقهى لوجوب بيعة الرئيس السيسى، قال «الحارثى»: «الخلاف فى زمن الصحابة فى الخروج أو عدم الخروج على الحاكم أو فى مبايعته أو عدم مبايعته مع وجود الفتنة واشتباه الأمر فى ذلك الوقت بعد مقتل عثمان على يد الخوارج، عده أهل العلم اجتهاداً مع عدم تأييد فريق كبير من العلماء لهم».