قطوفى منْ لغتنا الجميلةُ

دلالات قرآنية
"خالدين فيها" و"خالدين فيها أبداً"
ورد في القرآن الكريم "خالدين فيها" و"خالدين فيها أبداً" فما الفرق بينهما؟ .. هناك قاعدة في القرآن الكريم سواء في أهل الجنة أو في أهل النار: إذا كان المقام مقام تفصيل الجزاء أو في مقام الإحسان في الثواب أو الشدة في العقاب يذكر "أبداً" وإذا كان في مقام الإيجاز لا يذكرها.. في سورة النساء آية 57 "وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتي تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهّا أَزْوَاجى مُّطَهَّرَةى وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً". هذه الآية فيها تفصيل للجزاء فذكر فيها أبداً. أما الآية 13 من النساء: "تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتي تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ".. ليس فيه تفصيل فلم يذكر "أبداً" كذلك في سورة البينة لم يذكر مع الكافرين "أبداً" لأنه لم يفصل في عقابهم: "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ". وذكرها مع المؤمنين لأنه فصل الجزاء لهم: "جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْني تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ".. فالتفصيل زيادة في الجزاء ويتسع في قوله "أبداً" فيضيف إكراماً إلي ما هم فيه من إكرام. وكذلك في العذاب.
وقد وردت "خالدين فيها أبداً" في أهل الجنة 8 مرات في القرآن الكريم. ووردت في أهل النار 3 مرات. وهذا من رحمته سبحانه وتعالي؛ لأن رحمته سبقت غضبه.
فصاحة العرب
قال الأصمعي : سمعتُ أعرابياً يقول : إنكم معاشرَ أهلِ الحَضَرِ لَتُخْطِئون المعني . وإنّ أحدَكم لَيَصفُ الرجلَ بالشجاعةِ فيقول : كأنَّه الأسد ؛ويَصِفُ المرأةَ بالحُسْن فيقول : كأنّها الشمس . لم تجعلون هذه الأشياءَ بهم أشبه ؟
ثم قال : لَأُنْشِدَنَّكَ شعراً يكون لك إماماً ثم أنشدني :
إذا سألتَ الوري عن كلِّ مَكْرُمةي ... لم تُلْفِ نسبتَها إلاّ إلي الهَوْلِ
فتيً جواداً أنالَ النَّيْلَ نائِلُه ... فالنَّيْلُ يشكرُ منه كثرةَ النَّيْلِ
والموتُ يَرْهَبُ أنْ يلقي منيّتَه ... في شدَّةي عند لفِّ الخيلِ بالخيلِ
لو بارزَ الليلَ غطَّتْهُ قوادمُه ... دونَ الخَوَافي كمثلِ الليل في الليل
أمضي من النَّجمِ إنْ نابتْه نائبةى ... وعند أعدائِه أجري من السَّيلِ
أخطاء شائعة
قل: هو الأمر الرئيس بين الأمور. وهي القضية الرئيسة بين القضايا؛ ولا تقل: الأمر الرئيسي. والقضية الرئيسية.
قل: بعثت إليك بكتاب. وبهدية؛ ولا تقل: بعثت إليه كتاباً. وبعثت إليه هدية.
قل: أمر مُهم. وقد أهمَّه الأمرُ؛ ولا تقل: أمْر هامّى. وقد همَّه الأمرُ.
فائدة نحوية
تُرْسَمُ الهمزة المتوسطة يَاءً فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ:
1 - إِذاَ كَانَتْ مَكْسُورَةً بَعْدَ مُتَحَرِّكي. نَحْوُ: سَئِمَ. بَئِيس. مَلَئِه. تَتَوَضَّئِين. تَوْضُئِين. تَقْرَئِين. لَمْ تَقْرَئِي. الْقَارِئِينَ. وَكَذَلِكَ يَوْمَئِذي ومثله كل ظرف أضيف إلي "إذ". نحو: حينئذ. وساعتئذ.
وَكَذَلِكَ كُلُّ كَلِمَةي أَوَّلُهَا هَمْزَةُ اِسْتِفْهامي وَثَانِيهَا هَمْزَةُ قَطْعي مَكْسُورَةى. نَحْوُ: أَئِفْكًا. أَئِنْ. أَئِذا. أَئِنَّا.
2 - إِذا كُسِرَتْ وَسُكِّنَ مَا قَبْلَهَا. نَحْوُ: صَائِم. قَائِمَ. وُضُوئِه. هُدُوئِه. جُزْئِه. جُزْئَيّ. أَسْئِلَة.
3 - إِذَا سُكِّنَتْ وَكُسِرَ مَا قَبْلَهَا. نَحْوُ: بَرِئْت. بُرِّئْت. وَمِنْهُ الْمَاضِي وَالْأَمْرُ وَالْمَصْدَرُالْمَهْمُوزُ الْفَاء مِنْ بَابِ الْاِفْتِعَالِ. نَحْوُ: ائْتَزَرَ. ائْتِزَاراً. اِئْتَزِرْ. وَنَحْوُ: ائْتَمَنَ. ائْتِمَانًا. ائْتَمِنْ.
وَيُسْتَثْنَي مِنْ هَذَا الْأَخِيرِ مَا إِذَا تَقَدَّمَتْ فَاءى أَوْ وَاوى دَاخِلَةى عَلَي الْكَلِمَةِ وَأُمِنَ اللَّبْسُ. فَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ تُحْذَفُ الْأَلِفُ الْأُولَي وَتُرْسَمُ الثَّانِيَةُ أَلِفًا. لِوُقُوعِهَا سَاكِنَةً إِثْرَ مَفْتُوحي. نَحْوُ: فَأْتَزَرَ. فَأْتِزَارى. فَأْتَزِرْ. وَأْتَمَنَ. وأْتَمِنْهُ.
وَإِذَا تَقَدَّمَتْ "ثُمّ" جَرَتْ قَاعِدَةُ الْأَصْلِ. نَحْوُ: ثمَّ ائْتَزَرَ. وَكَذَا إِذَا لَمْ يُؤْمَنِ اللَّبْسُ جَرَتْ قَاعِدَةُ الْأَصْلِ. نَحْوُ: فَائْتَمَّ. مِنَ الائْتِمَامِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ خَرَجَ عَنِ الْقَاعِدَةِ لَالْتَبَسَ بِأَتَمَّ مِنَ الإِتْمَام.
4 - إِذَا تَحَرَّكَتْ بِغَيْرِ الْكَسْرِ وَقَدْ كُسِرَ مَا قَبْلَهَا. نَحْوُ: رِئَة. سَيِّئَة. طَارِئَة. نَاشِئُون.بُرِّئا. يُهَيِّئانِه. مِئون. لِئَلَّا.