دلالات قرآنية

الفرق بين ¢خالدين فيها¢ و¢خالدين فيها أبداً¢
ورد في القرآن الكريم "خالدين فيها" و"خالدين فيها أبداً". فما الفرق بينهما؟ ..هناك قاعدة في القرآن الكريم سواء في أهل الجنة أو في أهل النار: إذا كان المقام مقام تفصيل الجزاء أو في مقام الإحسان في الثواب أو الشدة في العقاب يذكر "أبداً" وإذا كان في مقام الإيجاز لا يذكرها.. في سورة النساء آية 57: ¢وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتي تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهّا أَزْوَاجى مُّطَهَّرَةى وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً¢. هذه الآية فيها تفصيل للجزاء فذكر فيها "أبداً". أما الآية 13 من النساء: ¢تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتي تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ¢.. ليس فيه تفصيل فلم يذكر "أبداً" كذلك في سورة البينة لم يذكر مع الكافرين "أبداً" لأنه لم يفصل في عقابهم: ¢إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ¢. وذكرها مع المؤمنين لأنه فصل الجزاء لهم: ¢جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْني تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ¢.. فالتفصيل زيادة في الجزاء ويتسع في قوله "أبداً" فيضيف إكراماً إلي ما هم فيه من إكرام. وكذلك في العذاب.
وقد وردت ¢خالدين فيها أبداً¢ في أهل الجنة 8 مرات في القرآن الكريم. ووردت في أهل النار 3 مرات. وهذا من رحمته سبحانه وتعالي» لأن رحمته سبقت غضبه. من طرائف العرب
* لما ولّي عبد الملك بن مروان أخاه بشرا الكوفة. وكان شابا ظريفا غزلا. بعث معه روح بن زنباع وكان شيخا متورعا. فثقل علي بشر مرافقته. فذكر ذلك لندمائه. فتوصل بعض ندمائه إلي أن دخل بيت روح بن زنباع ليلا في خفية. فكتب علي حائط قريب في مجلسه هذه الأبيات:
يا روح من لبنيّات وأرملة ... إذا نعاك لأهل المغرب الناعي
إن ابن مروان قد حانت منيّته ... فاحتل بنفسك يا روح بن زنباع
فتخوف من ذلك وخرج من الكوفة. فلما وصل إلي عبد الملك أخبره بذلك. فاستلقي علي قفاه من شدة الضحك. قال: ثقلت علي بشر وأصحابه. فاحتالوا لك.
* دخل أعرابي علي الخليفة العباسي المأمون وأنشأ يقول:
رأيت في النومِ أني مالكى فرساً ولي وصيف وفي كفي دنانيرُ
فقال قومى لهم علمى ومعرفةى رأيت خيراً وللأحلامِ تفسيرُ اقصص رؤياك في قصر الأمير تجد تحقيق ذاك وللفأل التباشيرُ
فقال المأمون: أضغاث أحلامي وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين.
أخطاء شائعة
قل: تأكدت الشيء تأكداً» ولا تقل: تأكدت من الشيء.
قل: ملأ الوظيفة الشاغرة. وينبغي ملء الشواغر» ولا تقل: إملاء الشواغر.
قل: تخرَّج فلان في الكلية الفلانية» ولا تقل: تخرج من الكلية الفلانية.
قل: تعرفتُ الشيءَ والأمورَ. وتعرفت إلي فلان. واعترفت إليه. واستعرفت إليه» ولا تقل: تعرفت إلي الشيء والأمر. ولا تعرفت عليهما.
فائدة نحوية
الهمزة المتوسّطة
هيَ همزةى تردُ في وسطِ الكلمةِ. وتكتبُ بمقارنةِ حركتِها معَ حركةِ الحرفِ الّذي قبلها. ثمّ تكتبُ فوقَ حرفِ علّةي يناسبُ الحركةَ الأقوي. علماً أنّ أقوي الحركاتِ من الأعلي إلي الأدني هيَ: الكسرةُ يليها الضّمّةُ فالفتحةُ فالسّكونُ.
1- إذا كانت أقوي الحركتين هيَ الكسرة تكتبُ الهمزةُ علي نبرةي. مثلُ: عائد- فئة.
2- إذا كانت أقوي الحركتين هيَ الضّمّة. تكتبُ الهمزةُ علي واوي. مثلُ: مُؤْمن - مَؤُونة.
3- إذا كانت أقوي الحركتينِ هيَ الفتحة تكتبُ
الهمزةُ علي ألفي. مثلُ: ينْأَي-مَأْتم.
الحالاتُ الشّاذةُ للهمزةِ المتوسّطةِ: هيَ الحالاتُ الّتي لا تخضعُ الهمزةُ المتوسّطةُ في كتابتِها للقاعدةِ السّابقةِ.
1-إذا جاءت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعد ألفي ساكنةي تكتبُ علي السّطرِ.مثل: عباءَة- قراءَة.
2-إذا جاءَت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ واوي ساكنةي تُكتبُ علي السّطرِ. مثلُ: مروءَة- سموْءَل.
3-إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ ياءي ساكنةي تُكتبُ علي نبرةي. مثلُ: هيْئَة- ييْئَس.
4-إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مضمومةً بعدَ ياءي ساكنةي تُكتبُ علي نبرةي. مثلُ: ميْئُوس