مسح الوجه بعد الدعاء.. مستحب الرور بين يدي المصلي.. إثم

* يسأل عبده زينهم صاحب كوافير رجالي بشارع الشهداء بأرض اللواء المهندسين: بعض الناس ينكرون علي الذين يمسحون وجوههم بأيديهم بعدالدعاء.. فما حكم هذا الانكار هل هو في محله أم لا؟!
** يجيب الشيخ فوزي أحمد عباس امام وخطيب مسجد المجاورة- قوص- قنا: نص الأئمة علي استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء فقيل في ذلك وكأن المناسبة انه تعالي لما كان لا يردهما صفرا فكأن الرحمة أصابتهما فناسب اضفاء ذلك علي الوجه الذي هو أشرف الأعضاء وأحقها بالتكريم وقد ذكر الامام النووي من الشافعية إنه من جملة آداب مسح الوجه بعد الدعاء وعلي ذلك فالذين ينكرون ذلك ليسوا علي حق لما ذكرناه.
* يسأل رمضان أحمد الضوي ما حكم الدين فيمن ينطق بالشهادتين عند موته رغم انه كان في الدنيا لا يؤدي أي ركن من أركان الاسلام ويرتكب الكبائر ولا يستجيب لأي نصيحة.
** الذي ينطق بالشهادتين عند وفاته يرجي له الخير لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" وهو الذي لم يؤد أي ركن من أركان الاسلام أمره مفوض إلي ربه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وغيره فمن أصاب من ذلك شيئاً من الأمور التي ذكرت في أول الحديث فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله عليه فهو إلي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه والخاتمة بيد الله لا يستطيع أحد ان يتدخل فيها.
* يسأل عبدالله سلطان رخية تاجر أجهزة كهربائية: هل الذي يمر من أمام المصلي يرتكب خطأ ومعصية؟
** تدل الأحاديث علي حرمة المرور بين يدي المصلي وان ذلك يعتبر من الكبائر قال أبوصالح السمان بينما أنا مع أبي سعيد الخدري فصلي يوم الجمعة يستره من الناس اذ دخل شاب من أبي قعيط يجتاز بين يديه فدفعه في نحره فلم يجد مساغاً "ممرا الا بين يدي أبي سعيد فعاد ليجتاز فدفعه في نحره الدفعة الأولي فمثل قائماً ونال من أبي سعيد "شتمه" ثم تزاحم الناس فدفعه مروان فشكا اليه ما لقي ودخل أبوسعيد علي مروان فقال مالك ولابن أخيك يشكوك فقال أبوسعيد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول "إذا صلي أحدكم شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فان أبي فليقاتله فيه شيطان البخاري ومسلم وبهذه الأحاديث فالمار أمام المصلي عليه وزر إلا إذا كان بينه وبين المصلي ما يسع سجوده فلا شيء عليه .
* يسأل أحمد زينهم صاحب مصنع للملابس الحريمي بشارع مصطفي العسال بأرض اللواء: هل يجوز التلفظ بالنية في العبادات أم ان النية محلها القلب في كل العبادات؟
** النية في العبادات وان كان محلها القلب لكن التلفظ بها جائز حتي يقوي ما في قلبه من العزم علي الفعل والنبي صلي الله عليه وسلم نطق بالنية في حجة الوداع وقال لبيك اللهم بحجة وعمرة كما ثبت في الحديث الصحيح ولا داعي للاختلاف في مثل هذه الأمور.
* يسأل أحمد كوكو موظف باتحاد الاذاعة والتليفزيون: ما حكم الاقتراض من البنك أو أحد الناس بفائدة؟
** لا يجوز لأحد ان يقترض من البنوك أو من الناس بفائدة الا لضرورة قصوي لان القرض بفائدة من الربا المحرم وقد قال تعالي "وأحل الله البيع وحرم الربا" سورة البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم "كل قرض جر منفعة فهو ربا" وتقدر الضرورة بقدرها ولا يزاد عليها لقوله تعالي "فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه" سورة البقرة هذا ان كان الحال كما ورد بالسؤال.