البرادعي ... الغائب المنتظر

فكرة الغيبة والظهور هي نوع من السحر الذي يداعب العقل الإنساني حين لا يكون قادرا علي تغيير واقعه ، وفكرة المخلص والمهدي المنتظر والحركات الألفية في الغرب التي تتحدث عن دورات لسيطرة الشر ومن ثم ظهور من يقضي عليه ويأتي بالخير ، كل هذه الأفكار عرفتها الحضارات المختلفة والحركات الاجتماعية والسياسية في أوقات ظهور الأزمات ، والعجز عن تغيير الواقع .
أعتقد أن قوي المعارضة من كفاية وشباب 6 إبريل وبعض الشخصيات التي تقود حركات ضد التوريث أو غيرها من أساتذة الجامعة أو بعض ا لقضاة الذين تركوا القضاء أو بعض النشطاء السياسيين حلت فيهم روح مهدوية عادة ما تسود بين الجماعات الدينية ، وهي التعلق برؤي أو الذهاب إلي آخر الزمان أو بداياته للتعلق بلحظة حالمة يمكنها أن تعيد حلما منتظرا أو مفقودا إلي الخيال ولو لبعض لحظات تسجلها كاميرات التلفزيون أو بعض أحاديث متلفزة سريعة .
بالطبع أنا لست ضد محمد البرادعي فهو قيمة علمية ومصرية كبيرة ، ومن أسرة عريقة وهو سليل مدرسة الخارجية المصرية ، وحاز علي نوبل ، وحاول قدر إمكانة في الوكالة الدولية أن ينحاز للعالم العربي وقضاياه فعارض سياسة الكيل بمكيالين كما عارض الحرب الآثمة علي العراق وأهله وعارض شن الحرب علي إيران ، ومن حقه كمواطن أن يرشح نفسه لسجال الرئاسة القادم ، وهو يحوز علي صفات مهمة أبرزها تجسيده لحلم التغيير لدي المصريين .
بيد إن فكرتي الرئيسية هنا هي أن قدر مصر في التغيير يحتاج إلي نضال حقيقي قد يمتد لبعض الوقت بحيث لن يكون نضالا مخمليا أو نضالا عبر شباب الفيس بوك أو عبر مجموعات وشبكات النت .
ومن الواضح أن الرجل يحمل داخله نيات طيبة وآمال كبيرة تجاه بلده ، وهكذا الإنسان حين يكون خارج وطنه يراه من خارجه ، وهو قد تبرع بجائزة نوبل للعشوائيات في القاهرة ، بيد إن اللحظة الحاضرة تحتاج إلي نزع ثياب الراحة وارتداء لامة الحرب ، فأنت هنا لست ممن يبذلون فعل الخير تجاه فقراء وطنك ، ولكنك تدخل أضابير السياسة ودهاليزها وهي بحاجة إلي روح مختلفة عن مجرد الإحسان إلي الغير وإنما القتال والنضال من أجلهم .
خطر هيمنة فكرة الغائب المنتظر أن القوي التي هللت للبرادعي ستظل تكتب من مكاتبها الوثيرة محتفظة بمزاياها الضخمة في المجتمع ، أو تصيح متجمعة في زاوية أمام نقابة الصحفيين كلما طرح الرجل فكرة أو ألقي حوارا في التلفزيون ، أو تبقي خلف الكي بورد وشاشات الكمبيوتر أو اللاب توب مكتفية بعمل شبكات اجتماعية افتراضية في المكاتب المكيفة أو البيوت الفارهة .
لا يمكن لنا أن نظل محتفظين بأسطورة الغائب المنتظر كما فعل الشيعة الاثني عشرية فيما يتصل بمحمد العسكري الإمام الغائب الاثني عشر ، وهم في النهاية اضطروا إلي نقض الأسطورة والحديث عن الولي الفقيه الذي يقوم مقام الغائب المنتظر ، والذي كان الخوميني الذي استطاع أن يحول الأسطورة إلي واقع ويناضل من أجلها حتي تحققت الثورة الإيرانية .
هنا بعد عودة البرادعي إلي أرض الوطن يتحمل الرجل مسئولية كبيرة وهي كيف يتحول من الصورة التي رسمها لها مشايعوه من غائب منتظر إلي قائد حي يتحرك بين الناس ويمشي في الأسواق ويجادل وينافح وينفعل ويتحدث أي يصبح بشرا سويا ، كما تتحمل القوي الاجتماعية التي ذهبت إليه ونفخت في صورته أن تثبت معه علي أرض النضال والمنافحة ، وفي التحليل
النهائي فإن من ذهب إلي البرادعي هم النخبة بالإضافة إلي قطاعات من الشباب الذين ليس لهم سابقة عمل سياسي وهو ما يعني أن البرادعي عليه أن يوسع من قطاعات مؤيديه من الشباب خاصة في الأقاليم ومن غيرها من القطاعات ، بيد إن اسوأ شئ يمكن أن يقع فيه البرادعي أن يقع ضحية الاتجاه السياسي لمن جعلوا منه غائبا منتظرا ، والاتجاه السياسي لهؤلاء هو العلمانية والتي تحاذر من الدين والمتدينين ويريدون لدستور هذا البلد أن لا يعبر عن هوية غالبية أبناء مصر ، ولذا لا يد وأن يكون واعيا ببناء مسافة بينه وبين من صنع صورته لصالح الاقتراب من أبناء مصر الحقيقيين .
نحن لا نريد للبرادعي أن يكون بديلا ثالثا عن الإخوان المسلمين أو القوي الإسلامية أو المسلمين في هذا البلد ، بل نريده أن يكون معبرا عن هذه الفئة وحاملا لمشروعها وفي القلب منه أن تكون هوية مصر إسلامية تحترم دين الأغلبية وتراعي حقوق الأقلية .
لدي البرادعي فرصة ثقافية وسياسية جيدة لو استطاع أن يتحرر من أسر الغائب المنتظر الذي صنعه له مشايعوه ويطرح نفسه ليكون معبرا عن كل المصريين بما في ذلك الإسلاميون والمسلمون منهم ، أما أن ينساق لمقولات العلمانية والعلمانيين فإنه سيظل غائبا ولكن مصر لن تنتظره ، فنحن بحاجة لكارزيما قائد يصبح مظلة لكل ا لمصريين دون استثناء لأي فصيل أو جماعة، ومعني مصريين أي أن تكون هوية مصر الإسلامية في قلب اهتمامه ، وإلا فلا حاجة لنا به .