يا بُنَىَّ اركب معنا

لما حانت لحظة الفصل، واستبان الحق مِن الباطل، ركب نبي الله نوح - عليه السلام - في السفينة، ومَن آمن معه، وتخلف ابنٌ له، فناداه نوحٌ عليه السلام والسفينة تجري بهم في موجٍ كالجبال؛ كما قال تعالى: «وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الكَافِرِينَ. قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ المَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ اليَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا المَوْجُ فَكَانَ مِنَ المُغْرَقِينَ» [هود:42 43].
كم هي الخسارة التي خسرها هذا الابن، حين أصرَّ على رأيه، واستكبر أَنْ يركبَ في قارب النجاة مع المؤمنين؟ رغم رؤيته الموج الهائل، الذي يقذف الرعب والخوف في قلب الإنسان، عند هيجانه واندفاعه، بحيثُ يصبح سببًا في صِدْق اللجوء إلى الله عز وجل، والإخلاص في الدعاء، كما قال تعالى: «فَإِذَا رَكِبُوا فِي الفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى البَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ» [العنكبوت: 65]، وقال سبحانه: «وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى البَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ» [لقمان: 32].
لكن لم يلتفت هذا الابن إلى شيءٍ مِن هذا، وأصرَّ واستكبر، فكانت عاقبته الغرق والهلاك مع الهالكين، فماذا جنى؟!.
كيف له أنْ يسعى لهلاكه، وهو يرى الطوفان يحيط بهم مِن كل مكان؟ إنها النفوس التي لا تبصر ما يجري حولها وإِنْ كان صارخًا، إنها الأفئدة التي لا تعتبر بمصائر الآخرين، والعقول التي تثق في المخلوقات ولا تتفكّر في قدرةِ خالقها، فتنظر إلى الجبل وتنسى قدرة خالقه على نسفه نسفًا متى شاء وأراد.
والمشهد نفسه يتكرَّر مع اختلاف الأشخاص والأركان، يتكرر بطوفان البشر بدل الماء، الطوفان الذي خرج يطالب بالإسلام، والولد العاق الذي لا يزال يرفض ركوب سفينة الإسلام، ويأوي إلى جبل الغرب، ألم يعلم المسكين أنّ جبل الغرب مِن جليدٍ، أوشك أنْ تذيبه أشعة الشمس التي عادتْ لتشرق مِن جديد؟!.
ألم تقل الشعوب كلمتها؟ وتعلن عن إرادتها؟ فلماذا العقوق والاستكبار؟!.
إنني أنادي الآن على كل صاحب عقلٍ، بما نادى به نوح عليه السلام: «ارْكَبْ مَعَنَا» قبل فوات الأوان، فلن ينفعك غرب أو شرق، والواقع يشهد أنّ المستقبل للإسلام، فلا تعاند، واعتبر مما جرى لذاك الابن، وما جرى لعدد مِن حكام العالم في عصرنا، فلستَ أقوى منهم؛ فأين هم الآن؟.
«ارْكَبْ مَعَنَا» فلو دامت لغيرك ما وصلت إليك، كيف والناس تكرهك وتوشك أنْ تلعنك وأنت حيّ؟!. وقد جاءتك فرصة التوبة فانتهزها، وعُدْ لدينك ووطنك وأهلك وأحبابك، ودع عنك وعود الغرباء فعما قريب ينكشف الغطاء، وترى نفسك في العراء، بلا أنيس ولا جليس.
لا تحتج لنفسك بأخطاء المسلمين، فليست أخطاء غيرك بمنقذة لك أمام الله عز وجل؛ إن لم تعمل لنفسك بنفسك، فلن تنفعك أعمال الآخرين ولن تضرك معاصيهم، ما دمت على جادة الصواب، ألم تسمع قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» (المائدة:105).
فأنت وما تعمل إن خيرًا فلنفسك، وإن شرًا فعليها، «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» (فصِّلت:46).
واسمع إلى الرافعي وهو يقول: «المسلم إنسان ممتد بمنافعه في معناه الاجتماعي حول أمته كلها، لا إنسان ضيق مجتمع حول نفسه بهذه المنافع؛ وهو من غيره في صدق المعاملة الاجتماعية كالتاجر من التاجر؛ تقول الأمانة لكليهما: لا قيمة لميزانك إلا أن يصدقه ميزان أخيك، ولن يكون الإسلام صحيحًا تمامًا حتى يجعل حامله مثلًا من نبيه في أخلاق الله؛ فما هو بشخص يضبط طبيعته؛ يقهرها مرة وتقهره مرارًا؛ ولكن طبيعة تضبط شخصها فهي قانون وجوده، لا يضطرب من شيء، وكيف يضطرب ومعه الاستقرار؟ لا يخاف من شيء، وكيف يخاف ومعه الطمأنينة؟ لا يخشى مخلوقًا، وكيف يخشى ومعه الله؟» [وحي القلم2/13].
فاركب سفينة الإسلام ولو كنت وحدك، ولا تنظر لأخلاق المفرطين، ولا حجج اللاهين، فما هي إلا ساعة ونقف جميعًا بين يدي الله - عز وجل - «يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ» [عبس:34-37].
Salah_hall@yahoo.com