حوار أفغاني

• السلم عليكم
mohamad Gafar
عليكم السلام
Abayasir
ممكن نتعرف عليكم
هل أنت من طلبة العلم ؟
mohamad Gafar
لماذا هذا السؤال
Abayasir
أريد فتوى في مسألة
mohamad Gafar
لكن لو عندك سؤال اطرحه لو عرفته أجبتك بما أعرف أو أحلتك على من يعرف
Abayasir
اسأل عن صحة حديث(جئتكم بالذبح) ومعناها ان صح؟
لأن عندنا اناس يستدلون بها ويذبحون
من يحاربونهم ظنا منهم انهم كفار
اذاقيل انه مثلة وحرام
mohamad Gafar
الحديث وارد
لكنه خرج مخرج التهديد والتوعد
ولم يذبح النبي أحد من المشركين في غزواته
ولم يفعله الصحابة
Abayasir
الم يقطع ابن مسعود راس ابي جهل
؟؟؟؟
mohamad Gafar
لم يكن أمرا شائعا
Abayasir
رضي الله عن ابن مسعود
mohamad Gafar
مرات معدودة في تاريخ الغزوات
Abayasir
الا يكفي نقل واحد للاستدلال؟
mohamad Gafar
لا
ده مش حكم شرعي تعبدي
هو انت ها تتعبد بالذبح
Abayasir
لاخذ الثار
ليس للتعبد
mohamad Gafar
ما أعلمه أن الإسلام الأصل فيه الرحمة في كل شيئ حتى الموت
Abayasir
ولاشك فيه
ولكني اريد معرفة حكم الشرع
والاجابة عن الادلة
ان كان هذالعمل يخالف الرحمة
mohamad Gafar
يا أخي إقرأ الحديث في سياقه يتضح لك الأمر
Abayasir
نعم قرأت الحديث ولكن عمل ابن مسعود ثابت؟؟؟
mohamad Gafar
يا أخي هذا الأمر ورد على سبيل الندور
والنادر لا حكم له كما قال الأصوليون
Abayasir
لكن مازال لهم مستند وقد اقره النبي صلى الله عليه وسلم
والجنازة على الغائب ورد مرة وهو مشروع
mohamad Gafar
يا أخي إن فعل هذا فعلى سبيل الترهيب
وعلى سبيل الندور كما قلت لك
لا الجنازة على الغائب تواتر عليها عمل الصحابة والتابعين ومن بعدهم
ومن يفعل هذا يضر بالأمة ولا ينفعها
والقاعدة الأصولية تقول الضرر يزال
ولا ضرر ولا ضرار
فهذه المسألة في هذا العصر وفي هذه الظروف لا تصح أبدا
لماذا لا تقول أن النبي عفى عن أهل مكة المشركين بعد فتحها
لماذا لا تقول أن النبي أطلق أسرى بدر
لماذ لا نتعلق إلا بنص نادر الحدوث
هل أقمتم الدين ولم يتبقى إلا ذبح المشركين
Abayasir
قد يقال انه يحدث الرعب في الاعداء
اناطويلب علم اواجههم
mohamad Gafar
بالعكس لا يحدث إلا كراهية الإسلام والمسلمين
Abayasir
لاأقصد التعنت
mohamad Gafar
لا تتخيل المعاناة التي يعانيها إخوانك من مسلمي الغرب
والعنصرية التي تواجههم نتيجة مثل هذه الأفعال
يا أخي لابد أن نفكر في مآلات أفعالنا ونتائجها قبل أن نقدم عليها
Abayasir
اسلم لك كل هذا
Abayasir
ارجو ان لاتتحرج من المناقشه
هل نستطيع ان نقول يجوز الذبح شرعا ولامانع منه لكن لايقتضيه المصلحة الشرعية في هذالعصر
؟؟
mohamad Gafar
مطلقا
لالالا
ممنوع شرعا بداية
لا تسلم أبدا أن الإسلام حتي يبيح وليس يأمر القتل
لا يجوز ابتداء
أولا لحديث ليس عاماً بأي حالٍ من الأحوال ، لأن صيغه كلها مصدرة بقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش ، فهذه الصِّيغ ابتداء تنفي حمله على العموم المطلق
ولا يحمل على العموم المقيد أيضا
لأن عموم الأدلة يقول بخلاف ذلك
هل تريد المزيد ؟؟
Abayasir
نعم
Abayasir
الحديث لايصح تخصيصه بقريش لانه جاء الى الناس عامة
ثانيا على فرض تخصيصه يفهم ان الذبح خاص لقريش وهذا لايقول به احد
mohamad Gafar
لم تقرأ كل كلامي
ولا يحمل على العموم المقيد أيضا
لأن عموم الأدلة يقول بخلاف ذلك
هذا ذيل الكلام
لم تقرأه
ثانيا محكم القرآن وصحيح السنة يدفع هذا الكلام
قال الله تعالى وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله إنما أنا رحمة مهداة
وسلوكه صلى الله عليه وسلم الذي يتناقض مع فكرة الذبح ، كعدم تعجله العذاب لقومه ، والدعاء بالهداية لهم ، وعدم الدعاء عليهم .
مع تعذيبهم له ومحاربتهم الشديدة لدعوته
وثبت عنه أنه كان أشد رحمة على قريش من رحمته على من سواها ، بدليل ما حصل يوم فتح مكة ، من قوله صلى الله عليه وسلم لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء ، ومن قوله صلى الله لأصحابه لا تجهزوا على جريح ، ولا تتبعوا مدبرا
ولا تنسى يوم الطائف
وطلب الهداية لقومه بعد أن كان يستطيع إهلاكهم بأمر الله عز وجل
Abayasir
هذا كله صحيح ولكن هناك مواضع للشدة
كقوله تعالى(فضرب الرقاب)
ولايخص بعموم ماستدللت
mohamad Gafar
ماذا تعني مواضع الشدة
هل هناك شدة أكثر من إيذاء النبي بالضرب
وضرب الرقاب هذه في الحرب
في المعركة
Abayasir
والذبح يكون في الحرب
مع المحاربين
mohamad Gafar
لا ضرب الرقاب شيء والذبح أمر آخر
Abayasir
قوله(فاضربو فوق الاعناق واضربو منهم كل بنان)
mohamad Gafar
متكمل آية فضرب الرقاب
لماذا أخذت صدر الآية دون عجزها
الآية في نهايتها تحدثت عن المن بإطلاق الأسرى وتركهم
وتحدثت عن الفداء
فإما منا بعد وإما فداء
أليس كذلك
Abayasir
الاسرى معروف حكمهم بين المن والفداء والقتل
mohamad Gafar
يعني فيه أسرى أصلا
لو الأصل الذبح لم يكن هناك أسرى من أصله
لأمر بذبحهم وانتهى الأمر لا عفو ولا فدية
أليس كذلك؟
Abayasir
ننقاقش في جواز الذبح وعدمه وليس في الوجوب
mohamad Gafar
تاني
بداية الكلام عن الحديث وصحته
وهو سند من يتحدثون عن جوازه
ثم تركت الحديث وذهبت لأدلة عامة
ثم الآن تعيد الكرة مرة أخرى
شوف يا أخي
يا ريت إن أردت الحق فتعلم الأصول جيدا
وخصوصا ما يتعلق بمقاصد الشريعة
وانظر إلى القواعد التي صدر بها الشاطبي كتابه الموافقات
ثم نكمل الحديث
سواء معك أو مع آخر تراه معتبرا عندك
كلأن كلامك من الخطورة أنه يوافق كلام المستشرقين والمشككين في الإسلام
والإسلام بريء مما يدعونه
فهو دين الرحمة والسماحة
مع المؤمنين ومع المشركين أيضا
يا أخي قل لمن عندك اتقوا الله في الأمة
ولا تأخذوا بظواهر بعض النصوص فتهدموا كل شيء
Abayasir
كل المناشقة لم يكن عن اعتقادي انا
انماكنت اتكلم بلسان قوم اواجههم
mohamad Gafar
لا ب
لا بأس هدانا الله جميعا إلى الحق
وهذا ما تيسر لي بيانه
سلامي لمن عندك
Abayasir
جزاك الله خيرا
mohamad Gafar
ولنا بقية حوار إن شاء الله
السلام عليكم
Abayasir
وانا في ديار يقل العلم ويكثر الفتوى
وعليكم السلام
أرسل مقالك للنشر هنا وتجنب ما يجرح المشاعر والمقدسات والآداب العامة
page2almesryoon@yahoo.com