وماذا بعد العيد!!

من الله على الأمة الإسلامية بشهر رمضان ،ففرض صيامه وسن قيامه،وزين فيه الجنان للصائمين وأغلق لهم باب النيران، وضاعف لهم الحسنات وجعل فيه ليلة خير من عبادة ألف شهر..إلى غير ذلك من العطاءات الربانية لعباده الربانيين،ثم ختم عطاءه سبحانه بيوم الجائزة يوم العيد والفرحة بالصيام والقيام وطاعة الرحمن،فللصائم فرحتان فرحة عند فطره،وفرحة عند لقاء ربه.
مضى رمضان وجاء العيد وفرح الناس وستمضي أيامه وهكذا الدنيا ...ولكن المهم الآن أن نسأل أنفسنا سؤالا مهما ألا وهو :وماذا بعد العيد؟!وهل العيد يعنى التحلل من العبادة والانغماس في المعاصي والشهوات ومخاصمة الطاعات والقربات ؟!
إن العيد لا يعنى الانتكاسة والارتداد بعد القوة والثبات على الاستقامة بفعل المأمورات وترك المنكرات،قال تعالى:" وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا"(النحل:91).
يقول الفخر الرازي في مفاتح الغيب عن هذه الآية :
ثم إنه تعالى أكد وجوب الوفاء ، وتحريم النقض وقال : ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ،وفيه قولان :
القول الأول : أنها امرأة من قريش يقال لها رايطة ، وقيل ريطة ، وقيل تلقب جعراء وكانت حمقاء تغزل الغزل هي وجواريها فإذا غزلت وأبرمت أمرتهن فنقضن ما غزلن .
والقول الثاني : أن المراد بالمثل الوصف دون التعيين ، لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عنه إذا كان قبيحا ، والدعاء إليه إذا كان حسنا ، وذلك يتم به من دون التعيين.
فحذَّر الله من خلال هذه الآية السابقة المؤمنين من التشبُّه بصنيع هذه المرأة، وذلك بإفساد أعمالهم الصالحة بأعمال سيئة تنقضها، وتذهب بركتها.
وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال :قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل"(متفق عليه).
وأوصى –صلى الله عليه وسلم- من ترك الخير بعذر أن يقضيه، عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل "( أخرجه مسلم).
إن العيد من أهم مقاصده هو توطين العبد على فعل الطاعة،وليس الانفلات منها؛وذلك لأن العيدين:الفطر،والأضحى لا يأتيان إلا بعد الطاعة،وكأن العيد يريد أن يقو لنا لا عيد ولا فرح إلا في طاعة الله ،وأن الفرح يكون بفضل الله ورحمته،قال تعالى:" قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ"(يونس:58).
يقول السعدي رحمه الله:{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ } الذي هو القرآن، الذي هو أعظم نعمة ومنة وفضل تفضل الله به على عباده { وَبِرَحْمَتِهِ } الدين والإيمان، وعبادة الله ومحبته ومعرفته. { فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } من متاع الدنيا ولذاتها.فنعمة الدين المتصلة بسعادة الدارين، لا نسبة بينها، وبين جميع ما في الدنيا، مما هو مضمحل زائل عن قريب ، وإنما أمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته، لأن ذلك مما يوجب انبساط النفس ونشاطها، وشكرها لله تعالى، وقوتها، وشدة الرغبة في العلم والإيمان الداعي للازدياد منهما، وهذا فرح محمود، بخلاف الفرح بشهوات الدنيا ولذاتها، أو الفرح بالباطل، فإن هذا مذموم كما قال الله تعالى عن قوم قارون له: { لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } ، وكما قال تعالى في الذين فرحوا بما عندهم من الباطل المناقض لما جاءت به الرسل: { فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ }. أه تفسير السعدي
ومن الفرح بفضل الله ورحمته السرور بالحسنة،السرور بالصيام،والقيام،وقراءة القرآن والصدقات وصلة الأرحام،يقول –صلى الله عليه وسلم-:"أَلا من ساءته سيئته، وسرته حسنته فَذَلِك الْمُؤمن"(سنن الكبرى للترمذي).
فأول شيء يجب فعله بعد العيد هو المحافظة على طاعة الله والمداومة على عبادة الله حتى يأتينا اليقين،قال تعالى:" (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [الحجر:99].
قال القرطبي: والمراد استمرار العبادة مدة حياته، كما قال العبد الصالح: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً. انتهى
وفي الحديث الذي يرويه مسلم، عن عائشة - رضي الله عنها - يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((أحب الأعمال إلى الله - تعالى - أدومها، وإن قلَّ)).
يقول الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث: إنَّ القليل الدائم خيرٌ منَ الكثير المنقطع، وإنما كان القليل الدائمُ خيرًا منَ الكثير المنقطع؛ لأنه بدوام القليل تدوم الطاعة، والذكر، والمراقبة، والنية، والإخلاص، والإقبال على الله - سبحانه - ويستمر القليل الدائم؛ بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة.
ثمرات المداومة على الطاعة والاستقامة:
للمداومة على الطاعة ولزوم الاستقامة ثمرات ومنح منها:
1- الحياة الطيبة:قال تعالى:" مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"(النحل:97).
يقول ابن كثير:"هذا وعد من اللّه تعالى لمن عمل صالحاً، وهو العمل المتابع لكتاب اللّه وسنة نبيّه صلى اللّه عليه وسلم، من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن باللّه ورسوله، بأن يحييه اللّه حياة طيبة في الدنيا، وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة، والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت...".
2- تذوق حلاوة الإيمان، عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار"(متفق عليه).
فالقلب يذوق طعم الإيمان كما يذوق اللسان الطعام،ولكم الفرق بين الطعمين :أن طعم الإيمان دائم ينفع في الدنيا والآخرة،أما طعم الطعام فسرعان ما يزول.
3- ثبوت قدم العبد على الصراط، قول ابن قيِّمِ الجوزية رحمه الله: "على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط؛ فمنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالطيف، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الركاب، ومنهم من يسعى سعيًا، ومنهم من يمشي مشيًا، ومنهم من يحبو حبوًا، ومنهم المخدوش المسلَّم، ومنهم المكردس(انقبض واجتمع بعضه إلى بعض )في النار"( مدارج السالكين 1/16).
4- سبب لمحبة الله سبحانه للعبد، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً
فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ،ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه"(أخرجه البخاري).
5- سبب لحسن الخاتمة، يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (إبراهيم:27).
6- سبب في ظل العبد تحت عرش الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ"(متفق عليه).
7- سبب في دخول الجنة، من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة : يا عبد الله ! هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة و من كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة و من كان من أهل الصيام دعي من باب الريان . قال أبو بكر الصديق : يا رسول الله ! ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال : نعم ، و أرجو أن تكون منهم "(متفق عليه).