كيف تغيرت الديانة المصرية القديمة عبر القرون؟

عرفت مصر القديمة آلاف الآلهة، لكنها لم تكن ديانة موحدة، بل كانت انعكاسًا متغيرًا للسلطة والسياسة وحياة الناس. وغالبا ما ننظر إلى ديانة المصريين القدماء كأنها عقيدة واحدة ثابتة، لكن الحقيقة أنها كانت متنوعة وتتغير مع الزمن؛ فكل مدينة كان لها آلهتها الخاصة، ومع تعاقب الملوك وتغير مراكز القوة كان يعلو نجم إله ويخفت آخر، وكان الدين فى مصر مرنا، يتشكل مع المجتمع والسياسة. وقبل توحيد مصر كان الناس يقدسون قوى الطبيعة؛ فالنيل مثلا أصبح إلها باسم حابى، والتمساح أصبح سوبك، يمنح الحماية رغم خطره، ومع توحيد مصر حوالى 3150 ق.م ظهر الفرعون كوسيط بين البشر والآلهة، واكتسب مكانة شبه إلهية.
وفى عصر الدولة القديمة (2686–2181 ق.م) ازداد التركيز على عبادة الشمس، وتجسد ذلك فى بناء الأهرامات المرتبطة بإله الشمس رع، وكان يعرف بأنه «إله الخلق»، يقود الشمس فى السماء نهارا ويعبر العالم السفلى ليلا ليولد من جديد، ولم تكن الأهرامات قبورا فقط، بل كانت رمزا لاتصال الملك بالشمس والخلود. وفى الدولة الوسطى (2055–1650 ق.م) ظهرت شهرة تاسوع هليوبوليس، عائلة من تسعة آلهة، من بينها أوزيريس الذى قتله أخوه ست وأعادته إيزيس للحياة حاكما للعالم الآخر، من هنا تغيرت النظرة للموت، فلم يعد الخلود مقصورا على الملوك، بل أصبح متاحا لكل إنسان إذا عاش بالعدل والحق، وأصبحت أسطورة أوزيريس وإيزيس قلب الديانة المصرية لقرون طويلة.
ولم تكن مصر تعرف مركزا واحدا للدين؛ ففى منف عبد الناس الإله بتاح «خالق العالم بالفكر والكلمة»، وفى طيبة ارتفع شأن آمون رع، وزادت قوته فى عصر الدولة الحديثة مع بناء معابد الكرنك ووادى الملوك، أما فى عصر أخناتون (1353–1336 ق.م) فقد جرب الملك دينا جديدا، إذ جعل عبادة آتون وحدها دون غيرها، ونقل العاصمة إلى العمارنة وغيّر حتى أسلوب الفن، لكن التجربة لم تستمر، إذ أعاد توت عنخ آمون الديانة التقليدية بعد موته. ومع دخول الإسكندر الأكبر مصر عام 332 ق.م وقيام حكم البطالمة، اختلطت الديانة المصرية باليونانية، وقدم بطليموس الأول إلها جديدا هو سيرابيس، جمع بين صفات مصرية ويونانية ليوحد الناس، وفى الوقت نفسه ظهرت الملكات البطلميات فى صورة إيزيس لكسب ولاء المصريين، وكانت الإسكندرية مركز هذا المزيج الثقافى. وبعد أن أصبحت مصر ولاية رومانية عام 31 ق.م، استمرت الديانة التقليدية، وانتشرت عبادة إيزيس وسيرابيس فى أنحاء الإمبراطورية.
ومن الإسكندرية أيضا انتشرت المسيحية منذ القرن الأول الميلادى، على يد القديس مرقس، وبحلول القرن الرابع، ومع اعتناق روما المسيحية، أصبحت الإسكندرية مركزا دينيا وفكريا مهما للعالم المسيحى. وكان سر بقاء الديانة المصرية قرونا طويلة هو مرونتها، فقد استطاعت أن تستوعب قوى الطبيعة، وأن تبرر السلطة السياسية، وأن تفتح الطريق للأفكار الأجنبية، ورغم تغير أسماء الآلهة وصورها، ظل الهدف واحدًا: فهم العالم والبحث عن حياة بعد الموت.