«حرب إسرائيل الأخيرة».. و«الرؤيّة الثلاثيّة»

يودُّ كثيرٌ من العرب والمسلمين أن يجنحوا للسلم، الذى يراه غيرهم، وخاصة إسرائيل، نوعًا من الوهم والوهن فى عصر الصراع الوجودى، الذى لا يحتمل على الأرض إلا شعبًا واحدًا، وعلى خريطة العالم للمشاركة فى صناعة تاريخه ومصيره إلا قوة واحدة لا يؤثر فيها بكاء المستضعفين فى العالم كله، منبعها فلسطين، ومصباتها الفضاء الدولى كله. وفى الوقت الحالى، فإن إسرائيل هى المعنية بهذا، أو بالأحرى هى الفارضة لنفسها - بحبل من أمريكا وبعض الدول الأخرى - على كل الأمم الأخرى التى ليس لها فيها سبيل.
على الصعيد النفسى، يدرك قادة إسرائيل - وإن لم يجاهروا بذلك - بأن دولتهم العبرية تمر بأسوأ لحظة منذ نشوئها عام 1948م، ذلك أنها تعانى من هزيمة نكراء بلغت فيها القلوب عند شعبها الحناجر، وأصبحت دولة مستباحة من «قوى شبه دولة»، ولم ولن ينفعها التغول والتوحش، وتصدير الخوف لشعوب العالم، حتى أنها بعد سنتين تقريبًا من طوفان الأقصى، تبدو متجهة نحو نهاية حتمية غير مجدٍ معها تصديرها عن طريق مسؤوليها وقادتها للأساطير التوراتية، وإن بدا الواقع الحالى مساندًا لها لجهة الشعور بقرب حلول رؤيتها الغارقة فى القدم، والمُبعدة للرؤيتين المسلمة والمسيحية المتعلقة بوجود أتباعهما فى فلسطين.
إسرائيل اليوم هى أكثر نفيرًا، وموقفها واضح لجهة تصدير هزيمتها ومحاولة تحويلها إلى نصر، من خلال القضاء على الفلسطينيين إما بالقتل أو التهجير أولًا، وثانيًا: توسيع نطاق الحرب ليشمل عدة جبهات كما هو فى الوقت الراهن، وكما سيحدث قريبًا مع دول عربية أخرى، ترى فى عدم دخولها الحرب إلى الآن خطرًا داهِمًا فى المستقبل القريب.
المدهش أنه مع هذا الوضوح الإسرائيلى والجهر بالسوء ومواصلة الفعل الإجرامى يغض العرب الطرف عن حقيقة مهمة، وهى أن إسرائيل تجاوزت «المغامرة» إلى «القمار» وعند طاولة هذا الأخير ستظل تلعب - مهما كانت خسارتها - لاعتقادها بأنها ستفوز فى النهاية، خاصةً وأنها ضامنة للجهة التى ستستمر فى تمويلها مهما كانت خسائرها، مع أنها تعرف أن الحروب لا تُحسب بهذه الطريقة.
الموقف الإسرائيلى الراهن، يبدو متأثرًا برد فعل الولايات المتحدة بعد أحداث الحادى عشر من سبتمبر، انطلاقًا من أن طوفان الأقصى فى السابع من أكتوبر ضد إسرائيل يشبه ما وقع للولايات المتحدة، لكن هذا غير صحيح لاختلاف جوهرى هو: أن طوفان الأقصى جزءٌ من عملية مقاومة طويلة الأجل لتحرير الأرض، أى أنها حرب ذات طابع وجودى لواقع معاش، بينما أحداث الحادى عشر من سبتمبر هى رفض للتغول الأمريكى من منطلق أيديولوجى. وجاء الرد على تلك الأحداث أمريكيًا إن على مستوى الخطاب السياسى، أو بالفعل العسكرى إحياءً لمآسى الحروب الصليبية، وهذا ما شرحته بالتفصيل الكاتبة البريطانية «كارين آرمسترونغ» فى كتابها: «الحرب المقدسة.. الحملات الصليبية وأثرها على العالم اليوم War: The Crusades and Their Impact on Today's World».
ترى آرمسترونغ - والحديث هنا يخص بداية العقد الأول من القرن الحالى - أن ذكريات «الحروب المقدسة القروسطية» التى شنها الغرب على العالم الإسلامى، وأنعشتها الاضطرابات التى بدأت من خمسينيات القرن الماضى، هى التى نعيشها اليوم، آخذة فى التمدد لدرجة أنها قد تخرج عن النطاق المحلى لتغدو ذات بعد عالمى.
وتتعمق الكاتبة فى طرحها لمسألة مهمة تتعلق بتواجد أصحاب الأديان الثلاثة - الإسلام، والمسيحية واليهودية - فى فضاء واحد، بلغ الصراع فيه حده الأقصى، نتيجة الاختلاف حول الأحقية فى الأرض، دون النظر إلى الجامع بينهما، حتى إن اللذين عملا من أجل تعايش بعد جنوحهما للسلام قُتلا من طرف عناصر متطرفة من شعبيهما، والمقصود هنا الرئيس المصرى الأسبق «محمد أنور السادات»، ورئيس الوزراء الإسرائيلى الأسبق «إسحق رابين».
وعلى خلفية الصراع من أجل الأماكن المقدسة، وقبله وبعده الأرض، تشتعل الحرب، الأمر الذى يظهر عدم نسيان ميراث الحروب الصليبية، على النحو الذى جاء فى قول كارين ارمسترونغ: «كثيرًا ما يُخيل إلينا أننا قد هجرنا وإلى الأبد، فى عالمنا العلمى والعلمانى السائد، حملات وعصبيات دينية غابرة، من قبيل التعلق بالفضاء المقدس، لكن يبدو أن الواقع الملتهب ما زال بوسعه أن يحمل الناس على ممارسة العدوان والعنف، تمامًا مثلما كان يفعل فيهم زمن الحملات الصليبية».
حديث الكاتبة هنا يعيد تذكيرنا بتبعات الميراث المشترك بما يحمله من صراع وعنف، يتجدد اليوم، باعتباره حربًا مقدسة، وهو ما ترفضه بجدية وموضوعية، ومشاركة إنسانية، تسعى فيها إلى تحقيق فهم متبادل بين الأديان، وهو ما أسمته ب «الرؤية الثلاثية»، والتى كانت قضيتها الكبرى. وهذه الرؤية - رغم أهميتها وصدقيتها - لم تعد ذات جدوى، لأن إسرائيل تُصر على رؤيتها الأحادية بالقوة، وهذا سيزيدها تراجعًا قد يُنهى وجودها، وربما تكون هذه هى «حربها الأخيرة» - وهو ما نراه واقعًا لا محالة، مهما طال الزمن، وحل الهوان بنا، وزادت لدينا التضحيات.