د. جيهان زكى تجيب «أيقونة» عن كيف تنهض الثقافة والقوة الناعمة بالأمم؟ (حوار)

فى الآونة الأخيرة، لمعت وجوه نسائية عربية، وسطع نجمها فى مجال الدبلوماسية الثقافية، وجاءت الأستاذة الدكتورة جيهان زكى كأبرز هذه الوجوه، فهى الآن بصدد الانتهاء من كتابها عن هذا النمط من الدبلوماسية، بعد تألقها لمدة 7 سنوات فى إدارة الأكاديمية المصرية للفنون بروما كمستشار ثقافى للسفارة المصرية لدى إيطاليا.
جيهان زكى هى أستاذ علوم المصريات بالمركز القومى للبحوث العلمية بجامعة السوربون- باريس، ورئيس أكاديمية الفنون المصرية بروما، كما اختارها الرئيس عبدالفتاح السيسى ضمن قائمة الأعضاء المعينين بمجلس النواب الحالى، ونالت مؤخرًا عضوية المجمع العلمى المصرى.
وفى مرحلة تاريخية توالت فيها الأزمات السياسية والاقتصادية على مصر والمنطقة العربية، راحت جيهان زكى ترسخ عقيدتها بأن الثقافة والفكر هما ذخيرة مبتكرة للتغلب على مواقف دقيقة قد تمر بها الأوطان، ولهذا حرصت «أيقونة» على إجراء حوار معها حول القوة الناعمة ودورها فى مصر. وإلى نص الحوار:
* أنت بصدد الانتهاء من إعداد كتاب عن «الدبلوماسية الثقافية».. ما رؤيتك لهذا النوع من الدبلوماسية وكيف يمكن الاستفادة منها؟
- دعينى فى البداية أوضح لك أن «الدبلوماسية الثقافية» هى أحد فنون الإدارة، وهى تعتبر ممارسة ذات طابع خاص فى مضمار العلاقات الدولية لأنها تقترن بالسياسة وتشكل الظهير الثقافى للملفات الدبلوماسية السياسية.
تعد «الدبلوماسية الثقافية» من أهم الاستراتيجيات التى تُستخدم لإرساء دعائم متجددة للسياسة الخارجية للدول، وتزداد الحاجة إليها فى حالة الأزمات والصعوبات شديدة الوطأة بين الدول وبعضها.
لذا فإن الدبلوماسية الثقافية لم تعد ترفًا فى ساحة العلاقات الدولية اليوم، بل أصبحت أداة محورية للتعريف بمقومات البلاد ورؤيتها للعالم وعمقها الحضارى وحيوية شعبها من خلال إنتاجات المبدعين والمثقفين ورجال الفكر ورواد الفن وأعضاء البعثات.
وثمة ما يمكن ملاحظته على هذا النمط من الدبلوماسية، وهو أن العمل الثقافى والفنى يملك وحده امتياز التواصل بسلاسة مع النخب لاسيما القاعدة العريضة من المجتمعات، قافزة على الحدود السياسية، مما دفع دولًا كثيرة لتعظيم الاستثمار فى التمثيل الثقافى الدولى ودعمه بقوة كأداة نافذة المدى وعابرة للحدود فى مواجهة التحديات الدولية، وقادرة على إحداث شعور طيب بالاستحسان لدى الآخر وجلب نوع من إجلال وتقدير شعوب العالم.
* برأيك.. هل يمكن اعتبار الدبلوماسية الثقافية الوجه الأبرز للقوة الناعمة؟
- ترتكز «الدبلوماسية الثقافية» على مبدأ التفاهم المتبادل بين الطرفين فى إقامة الحوار وكذلك الشغف بمعرفة الآخر والرغبة فى إعلاء لغة الفكر وقبول الاختلاف، لذا فإنها تشكل الوجه الأبرز للقوة الناعمة، إذ يُعرفها الأمريكى «جوزيف ناى» كالقوة/ القدرة على تحقيق أهداف الدولة عن طريق جاذبية الثقافة وإبهارها بدلًا من المعادلة التقليدية التى تضع العلاقات بين الدول تحت ضغط الفعل وردة الفعل.
دراستى لعلوم المصريات وتاريخ مصر القديمة جعلتنى أعاود التفكير فى مصطلح «الدبلوماسية الثقافية»، هذا المصطلح الرنان الذى يتداوله المثقفون كثيرًا فى الآونة الأخيرة، ولاسيما الساسة الكبار فى برامجهم الانتخابية لصبغ أحاديثهم بضوء براق يتلألأ مثلما الشعاع الصادر الذى يلوح بالنجاة لمن تلاطمه الأمواج وتتعثر به القنوات.
ورغم أن هذا المصطلح كان مكونًا من كلمتين تعتبران من «كلاسيكيات» الريبرتوار العالمى، وهما: «الدبلوماسية»، كلمة ذات أصل لاتينى وتعنى التمثيل السياسى للبلاد وتصريف شؤونها الخارجية لدى الدول الأجنبية، وقد تعنى وفقًا للمعجم «لبق» أى «بارع» فى التعامل مع الآخرين، أما «الثقافة» فهى كلمة ذات أصل عربى، وهى تعنى الرقى الفكرى والأدبى والاجتماعى للأفراد والجماعات، فليس فى تعريفهما أى غرابة إلا أن تضافرهما معًا تحت مظلة واحدة يجعل كلًا منهما تثرى الأخرى، وتضفيان معًا نوعًا من السحر على أذن كل مستمع لهذا المصطلح الفتان.
* فى ضوء الاهتمام الدولى بالدبلوماسية الثقافية.. أين تقف مصر فى هذا المضمار؟
- يشهد التاريح أن المنظومة الإدارية على ضفاف النيل فى الألفية الثالثة قبل الميلاد كان لها السبق فى إرساء قواعد تنظيمية وضوابط ومعايير للحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وكان ذلك بلاشك على خلفية إحدى أهم الظواهر الطبيعية فى العالم القديم، وهى فيضان نهر النيل، ولكننا نادرًا ما يقودنا الفكر إلى تفاصيل بعينها داخل الدولاب الإدارى المصرى آنذاك.
فمثلًا وأنا أستمع إلى محاضرات معاصرة عن الدبلوماسية الثقافية، وأرى استناد الكثيرين من المحللين والباحثين إلى التجربة الفرنسية كخلفية لتوظيف الثقافة داخل العمل الدبلوماسى/ السياسى، فيطير بى الفكر وأستعيد بعض الومضات ذات الطابع الدبلوماسى لما ابتكره أجدادى من ممارسات وما حققوه من إنجازات وما تركوه من إرث فى مجال ما يُعرف حديثًا ب«الدبلوماسية الثقافية»، ولعل مهمة الشاب «حرخوف» أول مبعوث لملك البلاد الذى تم إيفاده لقبائل ما وراء النيل (بلاد الواوات)، فى غضون الألفية الثالثة قبل الميلاد، لاكتشاف واقعهم الجغرافى والتفاوض معهم وإرساء أواصر التعاون، فإذا به يعود محملًا بالهدايا والقرابين أقدم سند تاريخى لهذا التقليد الذى عرفناه نحن فى العوالم الحديثة ب«الدبلوماسية».
* جيهان زكى واحدة من الرائدات العربيات فى هذا المجال.. كيف تنظرين لدور النساء فى الدبلوماسية الثقافية؟
- لنتذكر معًا مقولة الكاتب الكبير توفيق الحكيم إن «عقل المرأة إذا ذبل ومات فَقَد ذبل عقل الأمة كلها ومات»، لا خلاف على أن النشأة والتكوين فى رحاب الأسرة والمدرسة هما جسر العبور نحو غد أفضل. إن الاهتمام بنشأة وتكوين الأجيال الجديدة أحد العناصر الأساسية الضرورية لضمان مستقبل أفضل للأوطان، وهنا يأتى دور المرأة، إذ إن مرحلة التأهيل الأولى تقع على عاتقها فهى الأم المسؤولة عن احتضان طفلها وتأهيله بشكل سليم ومستقيم لإدراك معنى الحياة وتذوق مواطن جمالها والتحلى بالقيم والمبادئ التى تسمح له بالعيش بين الناس أيما كان اختلافهم، والتعامل بشكل سوى مع من حوله فى المجتمع.
* برأيك.. هل يقتصر مفهوم الثقافة على النخب؟ وكيف يمكن تعميق الوعى بدورها؟
- الثقافة فى صيغة بسيطة هى إدراك الواقع والحقيقة، الوعى بما يحيط بالإنسان، الثقافة هى احترام الآخر والالتزام بالقيم الإنسانية، الثقافة هى شغف المعرفة وإعلاء لغة الجمال وتقدير ما وهبه الله لنا، الرضا به ومحاولة التبحر فى تفسيره، الثقافة هى آداب المعاملة كما جاء فى الديانات السماوية، الثقافة هى الانفتاح على الآخر وقبول الاختلاف، أنا من أشد المقتنعين بمقولة إن «الثقافة هى يد تصافح وفكر يقبل الآخر»، وأن الثقافة ذاتها تعنى الإدراك والوعى، ولا تقتصر- كما يتخيل كثيرون- على النخبة المطلعة فقط. هذه هى ثقافة الشعب المصرى التى تقدم بها عبر مئات الآلاف من السنين للبشرية وصنع بها تاريخه. لذا فالاهتمام بالسياق التربوى والتأهيلى للمواطن المصرى عبر الانفتاح العلمى والتعليمى هو أملنا فى غد مشرق، فالثقافة ليست ترفًا بل هى زاد للروح والنفس، مثلها كمثل قوت اليوم!.