الموجة الجديدة من التفتيت

أواصل الحديث عن مسألة الهوية، بمناسبة اشتداد حدة أعراض متلازمة العداء ليوليو وناصر، وتفاقم حمى التطبيع الاندماجى مع الصهاينة، ومن ثم الهجوم الحاد على العروبة بشقيها السياسى والثقافى.
وكنت قد كتبت عن تشكيل الهوية الفرنسية والتراكم التاريخى هناك، وأشرت إلى كتاب «هوية فرنسا» تأليف «فرنان برودل».
وأستكمل بأن أشير إلى «الفرانكفونية» التى يعرفونها بأنها رابطة تضم الدول والشعوب التى تتحدث الفرنسية كلغة رسمية أو إضافية، وقد ظهر المسمى لأول مرة فى القرن التاسع عشر، وكان أول من أطلقه سنة 1880 «أونسيم روكولو»، وفى 1926 أسست مجموعة من المثقفين جمعية لكتاب اللغة الفرنسية، وأعقبها إنشاء الاتحاد الدولى للصحافة باللغة الفرنسية عام 1950، ثم نشأت الفرانكفونية الدولية بين الحكومات فى 20 مارس 1970 فى نيامى عاصمة النيجر، وظهرت وكالة التعاون الثقافى والفنى، ثم اعتمد ميثاق فرانكفونية جديد سنة 2005 ليصبح الاسم هو المنظمة الدولية للفرانكفونية ومقرها باريس، وتضم حوالى 84 دولة، بين أعضاء وبين مراقبين، وهى منظمة تهدف إلى الترويج للغة الفرنسية والثقافة الفرنسية، ولكنها لا تعتمد فقط على تقاسم اللغة بل تعتمد أيضًا على أساس الاشتراك فى القيم الإنسانية التى تنقلها اللغة الفرنسية وتسعى لتحقيق تضامن نشيط بين أعضائها الذين يمثلون أكثر من ثلث الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة.
وعلى ذلك فليس ضربًا من ضروب الخيال ولونًا من ألوان الرومانتيكية، أن تكون اللغة عامل جمع بين شعوب عديدة مختلفة إثنيًا ومتباعدة جغرافيًا ومتفاوتة فى مستويات التقدم الاقتصادى والتقنى.
وكذلك فليس مستهجنًا أن تسعى منظمة قامت على أسس الانتساب إلى لغة ما، بتعميق هذا الانتساب، وصولًا للتضامن النشيط بين أعضائها، بما يحمله مصطلح «التضامن» من دلالات واسعة قد تصل للمشاركة فى استراتيجيات إدارة الصراع مع منظومات «لغوية- ثقافية- اقتصادية» أخرى، وهو ما عاصرناه فى إفريقيا جنوب الصحراء وشمالها بين الفرانكفونية وبين منظمات أخرى!
ولعلى- وأنا بصدد الإحالة الأخيرة لكتاب «فرنان برودل»- أشدد على أن الفهم المستقيم الصحيح للسياقات التاريخية الخاصة بالأمم يتجه- بين ما يتجه- إلى تبين نقاط الاتصال بين دوائر التراكم التاريخى، وقد انبهرت بالصفحات التى رصد فيها «برودل» نشأة وتطور الدولة- إذا جازت التسمية- الميروفونجية، والأخرى التالية عليها الكارولنجية، ومزجه الفريد لمظاهر الوجود الإنسانى، أى الأرض والموارد والناس والعلاقات مع الخارج فى حوض المتوسط وفى الشرق والشمال الأوروبيين.
إن المقام لا يتسع لاستطراد يتجه إلى دوائر التاريخ المصرى، من مصر القديمة- أى عصور ما قبل الأسرات- إلى عصر الأسرات ثم تعرضها للغزو والاحتلال الفارسى والهكسوسى، ثم خضوعها للبطالمة خلفاء الإسكندر الأكبر، ومن بعدهم الرومان ثم البيزنطيون والغزو العربى واستمرار الأمر من خلافة الراشدين إلى الخلافة الأموية ثم العباسية، وظهور حكام منفصلين عن دار الخلافة كالطولونيين إلى الأخشيديين والفاطميين والأيوبيين والعصر المملوكى الذى استطال حتى الغزو العثمانى، ثم انفراد محمد على ومن بعده الأسرة العلوية إلى 1952!
وبعد ذلك كله يأتى من يقرر- وبمزاجه الفردى المتفرد- إلغاء حقبة من تلك الحقب، ويتحدث عن الهوية المصرية بسهولة تنظيف الأسنان من الجير وآثار التدخين!
إن كل من أمسك قلمًا أو لوحة حاسوب حرٌّ فى أن يقرر وفق مزاجه الخاص، وأن يكتب وينشر، ولكن الأمم لا بد أن يقيض لها نخب فكرية تدرك أن تكرار إعادة إنتاج القضايا الخلافية الصفرية، واختلاق المعارك ومن ثم فبركة البطولات، هو صميم التخلف بأكثر من الفقر والجهل والمرض، ولأن الفقير والجاهل والمريض قد يملكون الوعى بتكوينهم ويطلقون الأمثال والحكايات التى تلخص عمق هذا التكوين، أما المتعلم المرتاح السليم- الذى يعمد للتزييف ويسعى لمزيد من التفتيت والتفكيك ويتنكر لحقائق التاريخ- فله أوصاف لو ذكرتها فسوف يحذفها الناشر.
لقد واجهت مصر- بقوة وصلابة ووعى- التفتيت الدينى والطائفى والمذهبى.. والتفكيك الجهوى والاجتماعى، وها هو التفتيت التاريخى والهوياتى يهاجم ما تبقى من خلايا جهاز المناعة الوطنى.
a_algammal@yahoo.co.uk